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La naturaleza de la civilización:
Un análisis psicológico [1977]
por Paul Rosenfels
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La verdadera cuestión al pensar en la naturaleza de la civilización tiene que ver con la cuestión de mejorar la calidad de las relaciones interpersonales del hombre. ¿Supondrá una ampliación de la base científica de la comprensión humana alguna diferencia en la forma en que vive la gente? Una y otra vez se ha ofrecido a la sociedad nuevas ideas sobre cómo vivir una vida mejor. Estas ofertas provienen de filósofos, maestros religiosos y líderes políticos. A ellos se han sumado mentes profesionales y académicas, que pretenden aplicar la tradición científica. En el mundo limitado que operan estos aspirantes a buscadores de la verdad, ofrecen alivio social de la lucha con lo desconocido. Si uno consiente en vivir en un mundo psicológico lo suficientemente pequeño, su dominio sobre las ideas humanas desarrolla una claridad momentáneamente convincente. Piden a otros que se conviertan en verdaderos creyentes y así reciban la recompensa de saber con certeza lo que es verdad en lugar de tener que soportar el estrés de buscar lo que es verdad. A medida que avanza este proceso, se desarrollan escuelas de dogmas que resultan muy útiles para muchos. personas para reducir el estrés interno Debido a que sus creencias las hacen sentir mejor por el momento, les resulta fácil creer que están en presencia de una verdad objetiva.
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Es imposible utilizar el método científico cuando se piensa
El hombre civilizado se deja guiar por lo que quiere creer, en lugar de someterse por completo al proceso de búsqueda de la verdad, y ha descubierto que aceptar los estándares de pensamiento y comportamiento impuestos por el sistema social en el que vive es un aspecto necesario de la normalidad. . Si sale de este sistema su sentido ...........
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Ver:
mentario. Será breve y conciso, pero de naturaleza abierta y sugerente. Hoy analizo los problemas que surgen del choque entre naturaleza y sociedad, el eterno dilema al que se enfrenta toda civilización.
1. entrar lentamente en una nueva era geopolítica en la que los recursos naturales se convertirán en el combustible que impulsará a las civilizaciones hacia adelante, y unas contra otras. Hemos visto a Rusia impulsar su tortuosa economía capitalista con el dinero del petróleo, y a muchos países árabes prosperando gracias a sus industrias petroleras. cuán dura puede llegar a ser esta tensión geopolítica cuando se corta el suministro principal de energía. Los fanáticos de las conspiraciones del Nuevo Orden Mundial pueden estar locos, pero entienden una cosa, y es que muchas guerras actuales y futuras no estarán motivadas por la religión o la raza, sino por la raza. por el hambre de recursos.
2. Vivir un estilo de vida primitivo: si bien es una buena idea, no es realista ni productiva a largo plazo. Una futura sociedad ambientalmente sostenible necesita abandonar la idea de una economía y una vida constantes. crecimiento industrial, por lo que inevitablemente tiene que simplificar el estilo de vida de sus ciudadanos. La forma más fácil de reducir el impacto ecológico.
La idea es reducir el número de personas en el planeta, pero en paralelo también necesitamos una simplificación. Esto es similar, pero no igual, al primitivismo, que la gente defiende contra el progreso que la humanidad ha logrado durante miles de años. y lo más probable es que vuelva a tener éxito tan pronto como huya desesperadamente de la edad oscura, no es ni racional ni eficaz. Aún así, algunas personas optan por vivir de forma más primitiva, lo cual es interesante.
3. La banda alemana de tecno-pop Kraftwerk, en teoría, debía considerar la tecnología como una herramienta para lograr la brillantez humana. Al contrario de muchos tecnonerds, Kraftwerk abrazó la tecnología, pero se mantuvo crítico con algunos de sus efectos, más notablemente la energía nuclear ("Radioactividad"), estilo de vida ("Hombre-Máquina") y socialización ("Electric Café"). La visión kraftwerkiana de Mensch-Natur-Technik es la de la armonía entre el hombre, la naturaleza y la civilización. Dado que la civilización no puede existir sin la naturaleza, pero a veces puede existir. Por el contrario, parece necesario un equilibrio armónico. Cualquier ideología o doctrina política que no comprenda esto debería considerarse autodestructiva.
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5. Mary Shelley en su novela Frankenstein, resalta brillantemente la virtud de la responsabilidad y el amor mutuo en la lucha por el equilibrio entre creador y creación. Frankenstein es un hombre solitario desconectado del mundo, tal como su creación está destinada a serlo. .Ambos de t
se desespera en la búsqueda de comprensión mutua, pero también de autocontrol. Lo mismo ocurre con la tecnología y con cada herramienta que utilizamos para crear cambios en el mundo: con una visión positiva, puede crear asombro, con una visión negativa, puede crear asombro. destruirá todo lo que aprecias.
6. La controversia del Mar Ártico: a veces, lo que importa no es lo que es real, sino los efectos de lo que se percibe como real. No sabemos qué tipo de. El envío que el Mar Ártico realmente estaba transportando, pero lo que sí sabemos es que muchos analistas israelíes probablemente sospecharán que transportaba material nuclear a cierto país en el Medio Oriente. Esto alimentará las sospechas israelíes sobre las relaciones ruso-árabes. un paso más al borde de una guerra a gran escala con sus enemigos. Y todo ello, tal vez en realidad sólo por un misterioso barco que transporta madera a Argelia. Así de poderosa es la fuerza de la percepción en la política mundial.
7. Arnold Kling sobre la mentalidad de los conservadores: "Donde un progresista se avergüenza de nuestro pasado y tiene esperanzas en el futuro, un conservador está orgulloso de nuestro pasado y se preocupa por el futuro". busca nuevas formas de hacer que las cosas funcionen, un conservador regresa constantemente a las formas que han demostrado que funcionan.
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Etiquetas: monday birch
Nº 5:
Profesora Eva-Lynn Jagoe
COL5059H: Naturaleza y civilización en el Nuevo Mundo
Lunes 11-1
Oficina NF 219, teléfono 585-4481
Horario de oficina: lu
Lunes 2:30-3:30 o con cita previa
DESCRIPCIÓN DEL CURSO:
Cuando los europeos llegaron al Nuevo Mundo, reaccionaron con distintos grados de sorpresa y reconocimiento hacia las ciudades indígenas y a la naturaleza que los rodeaba. La colonización implicó una ocupación y redistribución del espacio que se basó en las culturas existentes e impuso nuevas economías de extracción y utilidad. El siglo XVIII trajo un “redescubrimiento” del Nuevo Mundo con la invención de una América vinculada a ellos. Las nociones de noble salvajismo y su aparente opuesto: la degeneración de la naturaleza en el Nuevo Mundo. Los viajes de los naturalistas que clasificaron y se apropiaron de la naturaleza americana de acuerdo con las expectativas y necesidades europeas persistieron en el siglo XIX e informaron las concepciones criollas de la independencia nacional. civilización de las ciudades frente a la barbarie del campo y sus corolarios salvajes: tierras inutilizables y pueblos indígenas. En el siglo XX, el discurso naturalista se transformó en antropológico. Las crisis de la modernidad llevaron a una reinterpretación del espacio de América Latina. que las distinciones entre civilización y barbarie no podrían atribuirse tan fácilmente a la dicotomía ciudad/naturaleza. En este curso examinaremos las diferentes aculturaciones del espacio que han tenido lugar en el Nuevo Mundo. Estas se agruparán según visiones cambiantes de la naturaleza. y civilización en diferentes épocas: 1) europea e indígena
s naturaleza y ciudades en el momento del encuentro; 2) visiones europeas y americanas en el momento del surgimiento de la modernidad y de la construcción de naciones; 3) los fracasos de la modernidad y los intentos estadounidenses de recuperación y reinterpretación del espacio, terminando con lo posmoderno; representación de ciudad, memoria e historia encontrada en La ciudad ausente de Ricardo Piglia
EVALUACIÓN:
60% trabajo final
40% participación en clase, 5 críticos. respuestas (1-2 páginas máx. a espacio simple), presentación oral
compare la naturaleza y la civilización al permitir que sus personajes tengan diferentes características destacadas que signifiquen naturaleza o civilización. Este ensayo describirá cómo Bront representa la naturaleza. y civilización a través de las familias principales y sus hogares, y también comparar los dos fenómenos para examinar si el autor prefiere naturaleza o civilización.