Los entresijos de la cultura Meishan

Después de que la familia Huangdi entró en las Llanuras Centrales y se proclamó emperador, devaluaron los conceptos represores de los cuatro bárbaros con el propósito de gobernar, de modo que los "bárbaros" después de las "tres generaciones" gradualmente se materializaron en "Yi oriental, Nanman, Xirong y Beidi". La tradicional rama Huangdi de la "familia Mi" en la cuenca del río Yangtze se convirtió gradualmente en el cuerpo principal del estado de Chu. Debido a esto, la rama Huangdi en la cuenca del río Yangtze también se convirtió en Yi Di y fue atacada; Ji respondió: "El padre es el guía del hijo y el padre es el guía del hijo". “El padre es el guía del hijo”, “El padre es el guía del hijo”, “El padre es el guía del hijo”, “El padre es el guía del hijo”, “El padre es el guía para el hijo”, “El padre es el guía del hijo”, “El padre es el guía del hijo”, “El padre es el guía del hijo”, “El padre es el guía del hijo”, “El padre es el guía del hijo”, “El padre es el guía del hijo”, “El padre es el guía del hijo”, “El padre es el guía del hijo”, “El padre es el guía para el hijo”, “El padre es el guía del hijo”, “El padre es el guía del hijo”, “el padre es el guía del hijo”, “el padre es el guía del hijo”. La leyenda dice que "Chu" es la fuente de "Chu". Después de que Dayu heredó el negocio de su padre, regresó al este para heredar el trono. Renunció al sistema de "abdicación" de Yao y Shun y dejó que su hijo Xia Qi lo sucediera. el trono, estableció el Reino Xia y abolió el sistema parlamentario de la alianza aristocrática "Esta es también la reacción de la familia al asesinato de su abuelo Usuki. "Poesía - Xiaoya - Si Qian" dice: "Tener bestias escabrosas es auspicioso para los hombres; yunques y serpientes son auspiciosos para las mujeres". ¿Qué revelan estos versículos? El apellido del Emperador Amarillo, Xiong, era Zhu. El apellido masculino reemplazó al anterior clan M y se convirtió en el emperador central, a cargo de las cuatro direcciones. De ahí que se vincule al embarazo de la mujer. es señal de dar a luz a un niño, y si sueñas con una víbora, es señal de dar a luz a una mega niña.

Las seis tribus principales de la familia Huangdi, con "oso, escorpión, valiente, codorniz y tigre" como tótems, se convirtieron en paramilitares. La montaña Xiong (Big Bear Mountain en Xinhua, Hunan) es el campamento militar de la tribu "Xiong y Zan" de la familia Xiong. Si la puerta de la cueva se abre de par en par en invierno, las tropas inevitablemente iniciarán un levantamiento. Cuando el Emperador Amarillo ascendió al "Xiong Xiang", quizás la congregación "Chiyou" también dio la bienvenida a la llegada del "Emperador" que tenía las mismas raíces y antepasados ​​que el clan. La insatisfacción se convirtió en insatisfacción y la etiqueta se convirtió en etiqueta. Treinta años en Hedong y cuarenta años en Hexi. Es cierto que Chi You volvió a reunir sus tropas aquí, pero esta vez fue el levantamiento del Emperador Amarillo en las Llanuras Centrales. Se puede decir que fue la rebelión del "sistema de exilio" del Emperador Amarillo. Entonces Chi You se convirtió en el líder de la tribu Jiuli del pueblo Miao y Yao. La lucha duró mucho tiempo, y uno tras otro los héroes en el valle del río Yangtze fueron decapitados por el Emperador Amarillo Sakyamuni, pero "usaron la leche como ojos, el cordón umbilical como boca y usaron los tallos para bailar". El poder de Chi You fue la batalla más brutal con el Emperador Amarillo en las Llanuras Centrales después de que el poder del Emperador Yan se debilitara en la cuenca del río Yangtze. La historia inevitablemente dejará muchos recuerdos. En el extranjero, el mítico Emperador Nuo Yan conquistó la costa mediterránea. Las fuerzas del Emperador Yan y las fuerzas del Emperador Amarillo también lucharon durante mucho tiempo. Después de la guerra, las antiguas civilizaciones griega y romana fueron derrotadas. Lucha mediterránea. Mire a la policía criminal, Chi You y los trabajadores sexuales. No son héroes que se mantienen erguidos y están orgullosos de las montañas y los ríos. Son la esencia y la sangre de la cultura Meishan y la cultura Huxiang. "Chu tiene tres hogares y Chu destruirá a Qin". Las cosas en sí son una unidad de contradicciones. Huangdi fue contradictorio, pero luego avanzó hacia la unidad; Huangdi Chiyou fue contradictorio pero también unificado. Chiyou fracasó, pero la familia Huangdi aún eligió a la familia Chiyou. Sus retratos están en todas partes, lo que muestra el poder de Chiyou. . Por tanto, no es de extrañar que la cultura Meishan sea el taoísmo de Huang (Di) y Lao (Tzu), y las artes marciales de Chi You. A finales del período Yandi de la era Shennong, el clan Huangdi logró el éxito en su lucha por enviar "poder" a las fuerzas Yandi en las llanuras centrales y noroccidentales. Porque ha experimentado cambios fundamentales en el concepto de herencia del clan, de decenas de miles de años de herencia de línea femenina a herencia de línea masculina. Este es un cambio fundamental en el sistema, y ​​es razonable provocar una respuesta tan feroz. el sistema global de nominaciones. Sin embargo, las tribus Yanhuang y Chiyou originalmente tenían las mismas raíces y sistema. Todos eran descendientes de Fuxi y Shennuo en la cuenca del río Yangtze. Por lo tanto, después de la alianza Yan-Huang, la tribu Chiyou representó la resistencia al fracaso de los teocráticos. El sistema femenino en la cuenca del río Yangtze. La tribu Chiyou también era parte del sistema de diosas del Emperador Amarillo. Chi You, un importante administrador de Guanzhong, dijo que fue el primero de los "seis primeros ministros" del Emperador Amarillo, con la mayor cantidad de súbditos. equivalente al primer ministro actual. Primer Ministro hoy. Guanzi - Capítulo de los Cinco Elementos: "En el pasado, el Emperador Amarillo obtuvo Chiyou y se iluminó en el cielo; obtuvo Dachang y observó las ventajas geográficas; obtuvo Shelong y discutió en el este; obtuvo Zhurong y discutió en el sur; obtuvo un gran Sellar y discutir en el oeste; obtuvo Houtu y discutir en el norte ". El Emperador Amarillo obtuvo las seis fases y se gobernaron el cielo y la tierra, y llegaron los dioses. Chiyou conocía el camino al cielo, y en ese momento, Da Chang observaba la tierra, por lo que estaba dotado...".

". Incluso los generales de Chi You, como "Feng Bo" y "Yu Master", que lucharon contra el Emperador Amarillo, se convirtieron en importantes mensajeros en torno al Emperador Amarillo. "Registros históricos - Libro del Zen" dice: "Conducíamos elefantes y carros junto con los dioses. y fantasmas en el monte Tai en Xiyue. "El dragón gobierna Bi Fang, Chiyou está al frente, Feng Bo entra, el maestro de la lluvia rocía el camino, los tigres y los lobos están al frente, los dioses y los fantasmas están detrás, las serpientes vuelan y mienten. en el suelo, los fénix están cubriendo..." Se puede decir que no es majestuoso en todas las direcciones. Después de que el Emperador Amarillo entró en las Llanuras Centrales, los títulos de los líderes de "Emperador Yan" y "Emperador Rojo" fueron cambiados a "Zhurong", y el pico principal de Nanyue Hengshan, una de las cinco montañas de Hunan, se llamaba "Pico Zhurong", y estaba el "Pico Zhurong" "Templo Zhu Rong", esta puede ser la ubicación de Sinan en ese lugar. tiempo Hoy en día, la mayoría de las minorías étnicas del sur dicen que sus antepasados ​​​​provinieron del norte. Esta es en realidad la historia de la retirada de las fuerzas en la cuenca del río Yangtze de la cuenca del río Amarillo durante las dinastías Yan y Huang. no solo las minorías étnicas del sur, incluido el pueblo Nongzhi en la cuenca del río Yangtze, también se retiraron en todas direcciones. Por ejemplo, el pueblo tibetano en la meseta Qinghai-Tíbet era la tribu Jiang Ziya que se retiró hacia el noroeste y suroeste durante el Yan. Período emperador y se convirtió en el pueblo Qiang. El pueblo Nongzhi que se retiró en todas direcciones se convirtió gradualmente en lo que más tarde se llamó los bárbaros Sifang, los pueblos nómadas del noroeste se formaron gradualmente y los bárbaros de todas las direcciones se transformaron en "Yi oriental, Nanman. , Xirong y Beidi". Entonces Chiyou se convirtió en el antepasado y líder de las tribus Baiyue, Feng Pu y Jiuli después de una mayor diferenciación de los bárbaros del sur. p>

Una de las características de Chi You es el dios de la guerra, pero este Dios de la Guerra está destinado a tener un carácter negativo; de lo contrario, el estado del Emperador Amarillo como señor supremo estará allí. El "Mapa del río Longyu" registra: "Antes de la regencia del Emperador Amarillo, estaba Chi You. Hay ochenta y un hermanos. , con cuerpos de animales y habla humana, cabezas de bronce y frentes de hierro, comiendo arena y piedras, usando bastones militares, caballos, alabardas y ballestas, y son poderosos en el mundo". Hay varias piezas de información en este pasaje que son muy Obviamente, primero, señala que Chi You y Xuanyuan Xiong (porque aún no ha ingresado al Emperador Central, por lo que no se le puede llamar Emperador Amarillo) es en realidad la última facción poderosa de la Dinastía del Emperador Yan. , y es una estrella política en ascenso que seguramente reemplazará al último dios. El emperador Yan de Nuo se convirtió en el emperador central, el gran emperador del mundo: el Hijo del Cielo, el rey de todas las naciones y la tribu Chiyou obviamente representaba al; La fuerza más fuerte de la familia Yandi en la cuenca del río Yangtze, con un gran número de tribus, con 981 líderes porque la cuenca del río Yangtze ha entrado en la Edad de Piedra Dorada y se han comenzado a utilizar armas hechas de metales pesados, por lo que Chi; Se puede "tener una cabeza de bronce y una frente de hierro" y "crear el arma, el caballo, la alabarda y la ballesta" que sea "poderosa en el mundo". Entonces se dice que Chi You "mata sin ley y sin piedad". La gente quería obligar a Huangdi a hacer las cosas del emperador. Huang Di fue benévolo y no pudo contener a Chiyou, por lo que sería derrotado y miraría hacia el cielo y suspiraría. Xuannv de Tianzhu le dio a Huangdi el talismán de la fe militar, sometió a Chiyou y lo usó para controlar todas las direcciones. "Decir que Chi You mató sin piedad e injusticia" básicamente pertenece a la acusación de "rey ganador" a "bandido perdedor", y no requiere razones morales. Las artes marciales de Chi You son invencibles, pero Huangdi finalmente derrotó a Yandi y a los Estados Unidos. , que marca la tendencia de la historia: la transformación de una sociedad matriarcal a una sociedad patriarcal. No importa cuán incomparables sean las artes marciales de la congregación Chi You, la tendencia es vasta e imparable, además de las congregaciones chinas en el extranjero en la congregación Chi You. , las congregaciones chinas locales finalmente se unieron. Las filas de Huang Di continuaron avanzando y se convirtió en un poderoso pilar del régimen de Huang Di. La victoria de Huang Di sobre Chi You en realidad se debió al uso por parte del Emperador Amarillo del sistema de clan matriarcal tradicional en el río Yangtze. Basin y la mediación de la suegra de la familia (llamada abuela o abuela en la actual Changsha, Hunan), para que la tribu Chi You finalmente se rindiera. "La Promulgación de la Guerra de Mujeres del Emperador Amarillo" dice: "Huang Di y Chi You". Fueron derrotados en nueve de nueve batallas. El Emperador Amarillo regresó al Monte Tai, donde hubo niebla durante tres días y tres noches. Había una mujer con cabeza de humano y forma de pájaro. El Emperador Amarillo se postró nuevamente y no se atrevió a levantarse. La mujer dijo: "Yo, Xuannv, ¿quieres preguntarme algo?" "Huang Di dijo: "El joven quiere salir victorioso. Entonces aprenderá a luchar. "La" mujer con forma de pájaro y cabeza humana "es uno de los tótems de los antepasados ​​​​de Fuxi, Shennong y el emperador Yan. El Clásico de las Montañas y los Mares - Gran Desierto Clásico del Norte dice: "Chiyou envió tropas para atacar al Emperador Amarillo Y el emperador envió tropas para atacar las tierras salvajes de Jizhou para responder al dragón y al agua del ganado. Chiyou invitó al maestro del viento y la lluvia a crear tormentas. El Emperador Amarillo envió a la Doncella Celestial para causar sequía y la lluvia cesó, por lo que mató a Chiyou. Por lo tanto, tanto "Xuannv" como "Hanba" eran las madres del clan del Emperador Yan, el dios Nuo, que estaba en contra. El sistema patriarcal del Emperador Amarillo finalmente terminó bajo la mediación de Leizu. Tiene sentido renunciar a la resistencia.

"Dragon Fish River Picture" registra que el Emperador Amarillo capturó y mató a Chi You después de obtener la carta talismán de los soldados de Xuan Nu. "El mundo estaba en problemas nuevamente, por lo que el Emperador Amarillo pintó un retrato de Chi You para informar al mundo. El mundo decía que Chi You era inmortal y que los ocho estados estaban equipados con tesoros". "Esto también prueba que la tribu Yandi Chiyou era una familia tradicional que era el señor del mundo y el antepasado del emperador antes de que el clan Huangdi tomara sobre el Imperio Central. La tradición marcial en la cultura Meishan está indisolublemente ligada a Chiyou. La zona de Meishan en Xiongxiang es una zona rica en minerales de metales pesados. La industria de la fundición se ha desarrollado desde la antigüedad. La mayoría de los bronces de alta calidad de la dinastía Shang procedían de la dinastía. Área de Meishan en Xiongxiang. No sabían que los cobres y herreros populares eran famosos desde la antigüedad. "Número" es la herramienta de pensamiento original para que los seres humanos comprendan el mundo, ya sea en Oriente u Occidente, no es una excepción. El "anudamiento de eventos" de nuestros antepasados, así como el sistema de deducción de números Yi Gua que se desarrolló más tarde, así como la interpretación de los pitagóricos occidentales de "el número es el origen del universo y la naturaleza está dominada por el número". etc., ilustran este punto.

Sin embargo, antes de que los humanos reconocieran el "número" y dominaran las herramientas del "número", experimentaron un largo y caótico período de conciencia numérica primitiva ("sentido numérico"). ") punto. ¿Qué es el sentido numérico primitivo? El sentido numérico primitivo es una conciencia confusa de los "números" en la infancia humana, es decir, la capacidad de percibir números. Es lo mismo que "gusto", "olfato" y "tacto". . Una conciencia instintiva de los seres humanos.

Como sentimiento instintivo, el sentido numérico inicial no es exclusivo de los humanos. El matemático estadounidense Dan Zick cree que tanto los humanos como los animales tienen algún tipo de sentido numérico. Por ejemplo, si hay cuatro huevos en el nido de un pájaro, puedes tomar uno sin que el pájaro se dé cuenta, pero si tomas dos, el pájaro generalmente huirá. Los cuervos también tienen cierto sentido numérico primitivo, pueden reconocer los números que aparecen debajo. "4". El rango del sentido numérico en la infancia humana es el mismo que el de algunas aves, y rara vez llega a "4". Por lo tanto, después del nacimiento de la civilización humana, el "tres" a menudo se ha convertido en el. número límite correspondiente al sentido numérico original y, debido a su relación de número límite, a menudo se ha utilizado para significar "más" en la historia. "(1) Muchas lenguas tienen casi todos los vestigios de esta restricción temprana, como el inglés tres veces y el latín ter, los cuales tienen el mismo doble significado: "tres veces" y "muchos". Esto también se puede encontrar en chino. cultura Hay rastros de restricciones tempranas: por ejemplo, "三"山 significa "muchas montañas", "三"树 significa "muchos árboles", "三"树 se refiere a "muchas montañas" y "三"火 significa "muchas árboles". Se refiere a "muchos incendios", la gente "三" se refiere a "muchos incendios", la gente "三" se refiere a "muchos incendios", la gente "三" se refiere a "muchas personas", entonces hay "montañas", "bosques", "Fuego" y "Montaña". "Montaña", "Sen", "Fuego", "Zhong", etc. (En Oracle Bone Inscriptions, "Shan" es el pictograma de "Tres Montañas"; "Sen" es el pictograma de "Tres Bosques"; "Fuego " es el pictograma de "Tres Llamas" "" es el pictograma de "三火"; "" es el pictograma de "三火". "中" es el pictograma de "三人"). En el chino antiguo, "三" (y tres "三", es decir, "九") también se usaban directamente para significar "muchos".

Esta situación se refleja en el "Libro de los cambios", obra representativa del pensamiento matemático chino antiguo, es decir, el número de líneas yin y yang y la codificación de "hexagramas individuales" y "hexagramas". de los hexagramas se ven afectados por los "tres hexagramas". En primer lugar, la suma del "Yang Yao" y el "Yin Yao" de cada hexagrama es "tres"; en segundo lugar, los ocho "hexagramas simples" del hexagrama Yi se componen de "Las "tres" líneas raíz están superpuestas; nuevamente, la posición de la línea del "hexagrama pesado" de los sesenta y cuatro hexagramas del hexagrama Yi también está formada por diferentes superposiciones disposiciones de dos "tres", es decir, dos "hexagramas simples".

No hay duda de que en el desarrollo del pensamiento matemático primitivo de los primeros chinos, hubo un período de conciencia numérica primitiva que no podía trascender el "tres", y estaba lleno de confusión, miedo y asombro por "tres". A través del descubrimiento, excavación e investigación de la cultura Meishan, nos sorprendió volver a ver ese período. Como cultura primitiva de pesca y caza, la cultura Meishan está impregnada de brujería primitiva.

Ya sea el antiguo pueblo Meishan o los herederos actuales de la brujería Meishan, deben celebrar la ceremonia de brujería original de "Anmeishan" antes de ir a las montañas a cazar. La llamada "Montaña Anmei" significa levantar un altar para adorar al "Dios Meishan". "Meishan" debe usar piedras "三" o tejas "三" para erigir en un lugar tranquilo donde los cerdos y el ganado no puedan pisar, o se deben erigir tejas "三" en la intersección de "三". Los imponentes árboles centenarios en la intersección de las tres bifurcaciones indican que el Dios Meishan está aquí; la mayoría de la gente Tujia elige un lugar escondido y limpio en el espacio abierto en el lado derecho de la esquina de la casa, construye una pared "tres" con piedras, cubrirla con una losa de piedra, y dejar el frente vacío hacer una puerta; cuando un cazador llegue a la montaña, si encuentra huellas de fieras, deberá arrancar la raíz "tres" y ponerla en el suelo. , o paja "tres", saque un nudo en la punta de la hierba y colóquelo en la bifurcación "tres" del camino, use una piedra pequeña para sujetarlo, esto se llama "Sellar la montaña (Feng San). ?)"; también hay cazadores que entran a la montaña, rompen una rama, la barren hacia esta montaña, la barren hacia esa montaña y luego se rodean. Barren las montañas sobre su cabeza en un círculo (tres montañas), luego se sientan en cruz. - Piernas y recita el encantamiento, que se llama "método hacia abajo". La leyenda dice que si haces esto, la bestia se "perderá" y siempre deambulará por las montañas.

Aquí, notamos que el número "tres" se usa ampliamente en los rituales originales de la brujería Meishan, y "tres" se usa como una fuerza misteriosa para "confundir" a las bestias. ¡Esto es diferente del uso del número "! Tres" que vemos hoy en día en los antiguos chinos y en muchos rituales religiosos populares chinos, en el taoísmo y en el budismo, aunque también están arraigados inconscientemente en la "etapa de conteo" del ser humano. ¡Tres" números, aunque también se derivan inconscientemente de la acumulación psicológica! de "tres" en la etapa de la conciencia de conteo humana, el uso de la brujería Meishan es más antiguo y es el "número límite" de la conciencia de conteo original: "tres" "Enamoramiento" Sin embargo, el uso de la brujería Meishan es más antiguo. y es una aplicación directa de la "fascinación" del "tres". Es una conciencia numérica primitiva más típica y pertenece a una especie de "herencia original". Esta característica de utilizar "tres" para "confundir" a los animales en la conciencia numérica primitiva. Es una de las características más importantes y básicas de la cultura Meishan. Esta característica es muy obvia en las actividades de caza en el bosque de Meishan. También se refleja en las actividades agrícolas, pesqueras y ganaderas en las llanuras de la aldea acuática de Zhongxiadong. en "Huo Meishan" de Zhongkuang con la habilidad mágica Meishan tienes que dibujar tres arcos hacia el cielo con sus puntas de bambú y luego sacudirlos hacia adelante tres veces ", se dice que si haces esto, el pato caminará hacia el lugar que él designó. y cuando llegues allí, sólo podrás "moverse por las docenas de campos rodeados por la punta del pato, y no debes ir más allá de Leichi". Xiadong Meishan Witch El uso de "tres" en las actividades de artes marciales. sutil Al pescar lochas en los arrozales o estanques en Xia Dong "Montaña Huo Mei", primero muerde la cola de la primera locha que atrapes y luego vuelve a ponerla en el agua. , la locha saldrá fácilmente cuando la atrapes; pero cuando la locha a la que le arrancaron la cola aparece nuevamente, no importa cuántas lochas se capturen en este momento, toda la actividad de captura de lochas debe terminar. ③ ¿Tiene un comportamiento tan extraño? Creo que esto también es un comportamiento de brujería usando "tres" para confundir el objeto capturado. Este proceso es muy similar a la formación de Yin y Yang Yao y el orden de hexagramas individuales en el "Libro de los cambios". : La primera locha representa el Yang Yao "-", "-" se divide en el Yin Yao "--", y el Yin Yao "--" resulta ser "--", es decir, la primera locha. es el Yang Yao "-" -". ", constituye exactamente el número "tres". Vuelve a ponerlo en el agua, es decir, usa "tres" para confundir el objeto; atrapa la locha nuevamente y volverás al Yang Yao, que es el proceso de organización. un solo hexagrama ("Li Gua") Se acabó, así que debemos dejar de atrapar lochas

Esta "confusión" de "tres" formada por los antepasados ​​Meishan en el período de la conciencia numérica primitiva no sólo se ha convertido en el. Estructura básica de la brujería "Santong Meishan" Y se considera no sólo como la estructura básica de la brujería "Santong Meishan", sino también como un poder misterioso transmitido y fijado en Zhang Wulang, el dios de Meishan.

--¡En la cultura Meishan, Zhang Wulang es un "fantasma cambiante" caracterizado por su magia de "encantamiento"! Según las leyendas en el área de Meishan, si una persona camina de noche y se pierde en un lugar muy familiar, y luego regresa al lugar original, sin poder salir, eso significa que se ha encontrado con el "fantasma de retroceso Zhang Wulang". , Zhang Wulang también es conocido como "Zhang Wulang que regresó".

En el área de Meishan, especialmente Anhua en el interior de Meishan (incluida la ciudad de Lianyuan antes de la fundación de la Nueva China y el actual condado de Xinhua, la antigua sede del condado siempre ha sido la ciudad de Meicheng, condado de Anhua), Xinhua, etc. En este país, la gente suele colocar una señal de tráfico en la intersección con la palabra "三" y grabar "...". "La cuerda del arco se rompe y la flecha llega a la estela para bloquearla" ocho caracteres Generalmente se dice que esto se usa para bloquear la "flecha del general", pero la "flecha del general" no tiene nada que ver con la. intersección de tres vías, por lo que creo que también debería usarse para protegerse contra " "Xialu Zhang Wulang": En Xia Cave y Meishan, Zhang Wulang también es conocido como el "Altar Master". Se dice que a menudo dispara a las personas con flechas (la gente de Meishan a menudo maldice a la gente y dice: "¡Tú, el monaguillo, dispárame!" La gente grabó las palabras "el arco está roto, la cuerda está rota y la flecha está bloqueada por la estela"). la tablilla de piedra en la bifurcación del camino, solo para usar esto como un hechizo para frustrar el poder mágico de Zhang Wulang y evitar que "confusamente" dispare la flecha para evitar perderse en la bifurcación del camino y tomar el camino equivocado.

El comportamiento de brujería de utilizar "tres" para confundir objetos de pesca y caza en los rituales primitivos de la brujería Meishan es la ley de interpenetración del pensamiento primitivo. La llamada ley de interpenetración del pensamiento primitivo. es una ley de pensamiento que determina la relación entre el grupo social primitivo y los grupos humanos y animales circundantes. En la representación colectiva del pensamiento primitivo, los objetos, la existencia y los fenómenos tienen un poder, una capacidad, una naturaleza y un efecto misteriosos que se pueden sentir. Este atributo misterioso puede actuar a través de una variedad de efectos, a través del contacto, contagio, transferencia, telepatía, profanación, ocupación, inducción y otras formas imaginarias a otros objetos, existencias y fenómenos, de modo que estos objetos, existencias y fenómenos puedan ser los mismos. como los objetos, existencias y fenómenos originales a través de la "interpenetración" imaginada por los pueblos primitivos. El uso de "tres" en la brujería Meishan es un intento de imaginar la relación entre "tres" a través de la interpenetración de este pensamiento primitivo. Los pueblos primitivos, los animales y las personas de Meishan son iguales y pueden transformarse entre sí. Creen que, dado que el número "tres" puede confundir a las personas, también puede confundir a los animales, por lo que utilizan la brujería. brujería para confundir a las bestias para cazarlas.

Este tipo de penetración mutua entre los pueblos primitivos de Meishan no es un fenómeno cultural aislado como una cultura primitiva de pesca y caza, todo el proceso de caza y distribución. tiene un color distintivo de capitalismo primitivo y productivismo desde un punto de vista económico; desde un punto de vista del culto religioso primitivo. Verás, muchos rituales religiosos primitivos conservan el contenido obvio del culto a la fertilidad primitivo.

Esta es la esencia de la cultura Meishan. En términos generales, parece que podemos llegar a esta comprensión: la cultura primitiva Meishan es un tipo de cultura. que utiliza el número último de números primitivos - "tres" como medio, y se basa en el "misterio" de "tres" La cultura primitiva Meishan se basa en el sentido numérico primitivo - "tres" como medio. , utilizando el poder "misterioso" de "tres" para confundir el objeto con la penetración mutua del pensamiento primitivo imaginario, y la cultura primitiva de las brujas de las actividades de pesca y caza debería derivarse de la "aritmética" de la "Era" china primitiva. es la fuente cultural del concepto de la filosofía china de "una vida es dos, dos son tres, tres son todas las cosas". El verdadero significado de la llamada "Meishan" debería ser "Meishan" ("shan" se pronuncia como "三" en el dialecto Xinhua en el interior de Meishan. La llamada "cultura Meishan" es en realidad "cultura Meishan"). ". --La ​​llamada "Cultura Meishan" es en realidad las "Tres Culturas Casamenteras". "Meishan" debería ser un error en la pronunciación de generaciones posteriores de eruditos confucianos fuera del círculo cultural de Meishan.