Un ensayo sobre el impacto de la introducción a las ciencias de la vida en la sociedad contemporánea.
El pasado siglo XX fue un período histórico de explosión del conocimiento. En las décadas de 1940 y 1950, las ciencias de la vida, una nueva disciplina directamente relacionada con la humanidad misma y la vida humana, comenzaron a desarrollarse. En la década de 1970, se habían convertido en una disciplina contemporánea popular, convirtiéndose en la mayoría de la gente. >Los trabajadores de las ciencias naturales y sociales deben prestar mucha atención y participar activamente. El auge de las ciencias de la vida se debe al rápido progreso de las ciencias biológicas, pero no se limita al ámbito de las ciencias biológicas. Por ejemplo, la genética y la biología molecular que estudian el movimiento de la vida han revelado los misterios de la vida, especialmente los avances en el estudio de los componentes genéticos del ADN (ácido desoxirribonucleico), el material genético biológico y la primera asexualidad
El exitoso experimento de criar la oveja clonada "Dolly" y el debate mundial sobre la eutanasia están indisolublemente ligados a las ciencias sociales
De modo que las ciencias de la vida no son sólo el desarrollo de las ciencias naturales contemporáneas La tendencia más importante y tiene un enorme impacto en las leyes de las actividades de la vida humana y las formas de vida existentes. Comprender esta ley y comprender este impacto inevitablemente se convertirá en una ciencia social.
Temas para expertos y académicos. Nuevas disciplinas como la filosofía de la vida, la bioética, el derecho de la vida y la estética de la vida son los nuevos horizontes de las ciencias sociales contemporáneas
ampliados por el desarrollo de la vida
Filosofía de la vida: pensamiento filosófico. sobre la vida misma
Las filosofías del pasado solo se centraban en los atributos sociales o culturales de las personas e ignoraban los atributos naturales de la vida de las personas, que solo consideraban a las personas como Cheng es la existencia de la sociedad o la cultura. vida natural Las ciencias de la vida nos iluminan que mientras exista la naturaleza, la vida lo tiene todo. Para nosotros, lo más preciado es nuestra propia vida natural. Por lo tanto, la gente debería pensar seriamente en cómo mantener a las personas en línea. con la naturaleza de la vida y es la más significativa y valiosa? Las ciencias de la vida también nos iluminan, la razón por la que la vida natural del ser humano puede existir es porque la energía de la vida natural, es decir, la vitalidad, existe. con la naturaleza de la vida, pueden vivir la vida más fructífera. Es significativa y valiosa, por lo que las personas deben inspirar, mantener y fortalecer el poder de la vida para que la vida limitada tenga una vitalidad ilimitada. la vida inspirada en las ciencias de la vida ha inspirado a la gente moderna. Tratar la propia historia de vida dialécticamente
superando el pesimismo negativo y eliminando el optimismo ciego abrazando un espíritu humanista positivo y no careciendo
La actitud naturalista de; dejar que la naturaleza siga su curso está lleno de trascendencia de los límites de la vida y creatividad del valor de la vida.
La razón por la que la filosofía de la vida puede inspirarse en las ciencias de la vida es por su comprensión de las preocupaciones de la gente moderna. sobre la actitud y la calidad de la vida natural
La gente ve que en la sociedad real hay muchas personas que aman la vida, la aprecian e incluso se dedican a la existencia de la vida de otras personas
La vida encarna la orientación más brillante de los valores de la vida, pero también hay muchas personas que, para satisfacer la estimulación fisiológica de la sensualidad, persiguen la satisfacción sensorial de festejarse y festejarse, desperdician sus vidas en secreto e incluso destruyen sus propias vidas. La gente también ve que, aunque la civilización moderna ha traído beneficios a la gente moderna, también ha traído destrucción al entorno de vida humano, lo que ha provocado que muchas personas desarrollen una sensación de preocupación que se origina en las capas profundas de la vida natural. Además, una sociedad demasiado racional y una vida material próspera han provocado que muchas personas pierdan el deseo y el espíritu sangriento debido a la base de la vida natural, y hayan perdido su personalidad distintiva.
El color original disminuye la intensidad de la vitalidad de la forma natural. Por lo tanto, debido a una profunda preocupación por la vida natural de la gente moderna, la filosofía de la vida asume como su propia responsabilidad despertar la vida, guiarla y fortalecerla.
La filosofía de la vida no sólo obtiene la inspiración antes mencionada de las ciencias de la vida, sino que también combina esta inspiración con
la filosofía ecológica que se interconecta con la ecología para estudiar la interacción entre el hombre y la naturaleza. .funcionar y convertirse en una sabiduría ecológica convincente. La filosofía no es sólo el conocimiento de la "sabiduría amorosa", que es muy dinámica como decían los antiguos griegos, sino que también la sabiduría en la que se centra la filosofía es la capacidad en la vida humana y la influencia en la actitud ante la vida. La sabiduría ecológica considera que la interacción entre el hombre y la naturaleza es en realidad la interacción entre la vida humana y la vida natural; también cree que el amor y el cariño de las personas por sus propias vidas deben basarse primero en su amor y cariño por la vida natural.
. Leopold, el fundador de la ética de la tierra, una rama importante de la ecología, señaló que los humanos son sólo un componente inseparable de los organismos naturales. Otras criaturas, como los humanos, tienen sus propios nichos ecológicos y su propio valor intrínseco, por lo que los humanos no tienen derecho a hacerlo. reducir la rica diversidad de formas de vida excepto para satisfacer las necesidades de vitalidad. El historiador Toynbee incluso advirtió en el libro "El hombre y la Madre Tierra": "Si la biosfera ya no puede servir como hábitat para la vida, los seres humanos sufriremos la extinción de especies.
Destino, todas las demás formas de vida también lo harán sufrir este destino”?
La sabiduría ecológica o la filosofía ecológica, como filosofía de vida, no es de ninguna manera una teoría gris, sino un ser humano el producto de actividades respetuosas con la naturaleza
Para Nies, la filosofía no es sólo un amor a la sabiduría, sino también un amor a la sabiduría puesta en acción. Es un famoso escalador del Himalaya que ha vivido durante mucho tiempo en una pequeña isla en el mar de Duolu. A menudo observa y se maravilla ante la diversidad de especies y la riqueza de la vida en el mar. Construyó su teoría de la sabiduría ecológica en una pequeña casa de madera y guió apasionadamente a la gente fuera de esta era llena de crisis ecológicas. Su visión de la "autorrealización" cree que toda la vida está intrínsecamente conectada. El verdadero desarrollo psicológico maduro de los seres humanos debe consistir en cooperar con todas las vidas, vivir en armonía y realizar el máximo de todas las vidas en un "yo también".
Valor potencial. Se puede ver que debido a la participación de la sabiduría ecológica o la filosofía ecológica, la sólida filosofía científica de la vida ha agregado vitalidad y vitalidad infinitas
= Tuología de la vida: conceptos morales de control de la vida
<. p>El rápido desarrollo de las ciencias de la vida, especialmente la biología molecular, no solo tiene un gran impacto en el modelo social tradicional, sino que tambiéncambia los valores sociales tradicionales y propone diversas teorías morales y éticas, en En particular, ha hecho que las cuestiones morales originales de la vida sean sin precedentes complejas e intensificadas. Para estudiar cuestiones éticas directamente relacionadas con la vida, incluida la medicina, y explorar los principios éticos de las ciencias de la vida para controlar el proceso de vida y la calidad de vida, nació la bioética, una nueva disciplina de las ciencias sociales.
La bioética comenzó en la década de 1950. Estados Unidos estableció instituciones de investigación de bioética en Nueva York y Washington en 1969 y 1971 respectivamente, y publicó "Sea Ethics" respectivamente y "Journal of Medicine and Philosophy". ", en 1978
El Instituto Kennedy compiló la "Enciclopedia de Bioética", promoviendo así este tema en diversos lugares y formando un estándar mundial
Módulo. En los últimos años, ha habido varios puntos calientes en la investigación de la bioética, como el equipo de investigación científica del Instituto Roslin en Edimburgo, Reino Unido.
La clonación exitosa de la primera oveja reproducida asexualmente "Dolly" provocó una feroz respuesta en todo el mundo porque la gente vio que esta tecnología podría aplicarse a los humanos para producir humanos clonados, por lo que provoca cambios en los patrones de fertilidad, ambigüedad. en las relaciones humanas, desequilibrio en la proporción de género y daño a los genes humanos.
Otro ejemplo es que muchas personas en todo el mundo están a favor de la eutanasia, mientras que muchas personas están en contra de ella creen que la eutanasia puede salvar a los pacientes del sufrimiento a largo plazo de la enfermedad y, por tanto, está en consonancia con el espíritu del humanitarismo. . Los oponentes creen que la eutanasia viola la santidad y la inviolabilidad de la vida y, por lo tanto, entra en conflicto con las normas morales tradicionales. Esto lleva a la pregunta de si la decisión independiente del paciente sobre la eutanasia debería convertirse en una iniciativa. Hay diferentes opiniones sobre las razones morales de la eutanasia, porque. esto puede conducir a una disminución de la ética médica, una disminución en la calidad de la atención e incluso permitir que las siniestras intenciones de algunos miembros del personal médico o de los familiares de los pacientes tengan éxito. Por poner otro ejemplo, la tecnología de diagnóstico genético en las ciencias de la vida puede hacer posible la terapia génica, pero también puede hacer que los humanos pierdan la genética diversa formada durante el proceso de reproducción durante millones de años, con lo que el acervo genético humano pierde su equilibrio ecológico. Además, cuando esta tecnología se utiliza para tratar "genes que causan enfermedades", todavía existen diferencias en principios como si los pacientes con herencia genética deben respetar la autonomía, la igualdad y los derechos de privacidad del individuo. Puede conducir a algunos problemas sociales que son difíciles de resolver.
Dado que la bioética parte de la naturaleza humana, se basa en los derechos humanos y salvaguarda la moralidad de la vida humana, su investigación se basa en los derechos
de la vida humana. Por ejemplo, para mejorar la calidad de vida humana, explora la relación entre la naturaleza, la sociedad, el medio ambiente, la vida y el derecho a la vida, también se preocupa por el fin de la vida humana y propone normas éticas como la muerte natural y la muerte; con dignidad. Con este fin, Thomas Beecham
y James Childress expusieron los cuatro principios básicos de autonomía, no maleficencia, beneficencia y justicia en su libro "Principios de Bioética"
Este principio .
La investigación ética sobre el control de los procesos vitales y la calidad de vida por parte de las ciencias biológicas es global. En nuestro país también existen la fecundación in vitro
fertilización in vitro, fecundación in vitro, ADN recombinante, eugenesia, reasignación de sexo, selección de género, trasplante de órganos, control matrimonial de personas con herencia de enfermedad mental y
Enfermos mentales. Control del comportamiento, estado y tratamiento de recién nacidos mutilados, atención de "personas vegetativas", así como experimentos con animales, protección de plantas, saneamiento ambiental y muchas otras cuestiones relacionadas con la ética y la moral. El estudioso chino Qiu Renzong publicó la monografía "Bioética" en 1987, en la que se demuestra que este nuevo tema también ha llamado la atención en nuestro país. Sin embargo, en los últimos diez años, la relación entre médicos y pacientes y la realidad del cuerpo humano ha cambiado. en nuevas condiciones.
Las principales cuestiones éticas, como las pruebas de laboratorio y la medicina de rehabilitación, no se han tratado en el libro, lo que también muestra que la investigación bioética de mi país debe elevarse a un nuevo nivel.
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3. Ley de Vida: Conciencia Legal sobre la Protección de la Vida
“La clonación exitosa de la oveja Dolly se ha convertido en un tema candente en todo el mundo y ha tenido tal impacto que la legislación legal La comunidad también ha oído hablar de la posibilidad de la clonación. De hecho, desde el nacimiento de las ciencias de la vida, la cuestión de la legislación sobre la vida ha sido considerada por personas perspicaces en la década de 1970, la legislación relacionada con la vida en varios países. Cubrió al menos más de 20 aspectos, como legislación sobre salud mental, legislación sobre políticas humanas y reproductivas, legislación sobre prevención de accidentes médicos, etc. Ahora, la ingeniería genética, la genética, etc. La biotecnología moderna representada por la ingeniería se ha convertido en el tema principal de las ciencias de la vida. Algunas personas predicen que el siglo XXI será el siglo de la biología unificada. La unificación de las normas científicas y los sistemas legales es la razón de la formación de la ley de la vida, y también es el gran desafío de las ciencias de la vida.
ley de la vida.
Desde el descubrimiento del ADN hasta el "Proyecto Luo" humano Awa y la exitosa clonación de "la oveja Dolly", que demuestra que el desarrollo de las ciencias de la vida es cada vez más rápido. y más rápido, pero también causará muchos problemas.
Por ejemplo, si la investigación sobre la recombinación del ADN o las actividades experimentales en ingeniería genética humana carecen de normas legales estrictas, esto no será posible. Puede conducir a la destrucción de seres humanos debido a operaciones ilegales por parte de investigadores científicos o por otras razones; la detección y divulgación de genes humanos individuales puede infringir los derechos de privacidad personal; la detección y divulgación de genes anormales puede ser discriminada por todos; aspectos de la sociedad; si el descubrimiento de fetos genéticos anormales requiere que las mujeres embarazadas interrumpan el embarazo; si los cambios genéticos crean condiciones técnicas para un nuevo nacionalismo; si las enfermedades genéticas ¿Existe una base legal para el tratamiento de los pacientes?
Otro ejemplo. es que la aplicación y el desarrollo de la tecnología de clonación humana pueden confundir las relaciones éticas y jurídicas entre las personas y sus clones;
Con el fin de prolongar o salvar ¿Violará la ley penal delitos como el homicidio y las lesiones si se corta? algunos órganos de un ser humano para clonar vida humana Con el fin de optimizar las funciones reproductivas y mejorar la calidad de vida humana, se clonarán clones mediante selección genética y cribado de identificación genética {6jClones que sean sanos y tengan características específicas
. Los genes p>pueden cambiar los rasgos genéticos inherentes de los humanos. Esto rompe las leyes de movimiento de la evolución natural humana, lo que lleva a la aparición de defectos latentes y fatales, como la falta de inmunidad adquirida y deficiencias funcionales; ¿deberían la clonación humana y otras tecnologías de replicación establecer áreas legales restringidas?¿Y cómo? ¿Cómo establecerlo?
Otro ejemplo es si existen restricciones legales a la investigación médica que utiliza tecnología de ingeniería genética para prevenir y tratar enfermedades genéticas, la producción de sustitutos de órganos humanos o sustancias útiles para el cuerpo humano, ya sea por seguridad; , se llevan a cabo pruebas de cientificidad, viabilidad y demostración; si se deben desarrollar "biochips implantados en el cuerpo humano para regular y mejorar las actividades de la vida humana. Si la prevención de riesgos se establece de conformidad con las regulaciones pertinentes Máquina {6j y estrictas
procedimientos operativos; la investigación, el desarrollo y la aplicación de tecnología de bioingeniería electrónica, cómo evitar que el sistema operativo de "inteligencia artificial" se salga de control
lo que traería ciertas consecuencias a los seres humanos como daños y desastres. ?
Lo anterior indica que "buscamos una solución que cumpla con los requisitos para el desarrollo futuro de la naturaleza y la vida humana, y se base en el desarrollo científico y tecnológico, estándares de ética social y normas legales*. * *Un mecanismo legalmente reconocido de controles y contrapesos, que se convertirá en un tema clave para futuras investigaciones en bioderecho."
Lo que es gratificante es que la investigación en bioderecho se ha vuelto popular en nuestro país. En junio de 1997, The Legal Research El Instituto de la Academia de Ciencias Sociales de Shanghai
convocó un Seminario de Teoría del Derecho de la Vida en Shanghai, en el que anunció el establecimiento del primer "Centro de Investigación del Derecho de la Vida" de mi país.
Se puede prever que en un futuro próximo esta nueva disciplina llena de vitalidad se desarrollará definitivamente en nuestro país.
IV Estética de la vida: contemplación estética del estado de vida
Los filósofos y sabios de la antigüedad y los tiempos modernos, tanto en el país como en el extranjero, conceden gran importancia al estado de vida que incluso Hegel creía. que "el pináculo de la belleza natural es la vida de los animales".
Sin embargo, no fue hasta después del auge de las ciencias de la vida que examinamos el estado de la vida desde una perspectiva estética y prestamos una atención inusual a la belleza de la vida.
La sociedad contemporánea está bastante avanzada en ciencia y tecnología y tiene un alto nivel de civilización material, pero el estado de vida no es necesariamente bello, e incluso revela
muchas tendencias antiestéticas. de falsedad, maldad y fealdad. Se ha convertido en un hecho indiscutible que la vida biológica en la naturaleza ha sido devastada y disminuido drásticamente. Pero la gente sigue matando animales salvajes y talando bosques vírgenes. Para satisfacer deseos insaciables. Lo que no saben es que destruyen la vida de las criaturas naturales. Equivale a destruir la vida humana. La humanidad ha sido atacada impotentemente por la naturaleza. Lo que es más grave es que la vitalidad de la gente se está debilitando cada vez más rápido. La salud física y la salud mental ya no son lo que solían ser, y los fenómenos que reducen la vida, como el miedo y la ansiedad, son comunes.
No es infrecuente. La degradación de la vida, como la decadencia y el autoabuso, es impactante. La prosperidad de las ciencias de la vida en los últimos años ha hecho que las personas en el campo de la estética sientan profundamente que ya no se puede permitir que se propague la tendencia antiestética del estado de vida en la vida social.
Hicieron un llamado a remodelar la vida y devolverla, anhelando que el árbol de la vida prospere, la flor de la vida florezca brillantemente, el fuego de la vida arda brillantemente y el agua de la vida fluir alegremente
. Algunas élites en el campo de la estética también ven claramente que durante mucho tiempo nuestros esteticistas han estado embriagados por la prosperidad vacía de la estética en la torre de marfil, sin prestar atención a la indiferencia, el engaño y la indiferencia ante la vida que algunas personas provocan en la vida real. . Las desgracias de la vida provocadas por la crueldad se afrontan con atención y cuidado, por lo que la estética se convierte en un adorno inútil en el mundo. Además, aunque nuestra investigación estética es muy amplia, simplemente ignora las propias actividades vitales de los seres humanos y no existe una explicación estética de la conciencia de la vida, la experiencia de la vida y la creación de la vida.
Así, aunque nuestros sistemas estéticos y materiales didácticos sean diversos y magníficos, es difícil ver en ellos el verde o corte de la vida.
Escuchar el grito o grito de la vida, oler la fragancia o el olor a humedad de la vida. Kui siente la alegría o la asfixia de la vida. La situación atrasada de la estética parece demasiado inconsistente en comparación con el vigoroso desarrollo de las ciencias de la vida. Entonces -~-]La vida con las ciencias biológicas como sistema de referencia
La estética floreció silenciosamente y se convirtió en una maravilla brillante y deslumbrante en el jardín de la estética. Aunque la estética de la vida, como las ciencias de la vida, presta atención a los fenómenos de la vida humana
pero no se centra en la naturaleza utilitaria y científica de la vida como las ciencias de la vida, sino que se centra en la estética de la vida
Y ontología. Es decir, está más interesado en el fenómeno estético y la esencia de la vida en el proceso de observar estéticamente varios estados de vida, como dicen los eruditos chinos. Siempre estoy pensando en la situación histórica real de las personas, el significado de la existencia de las personas, la trascendencia de la vida limitada, las cosas sagradas incomparables de la vida y pensando en el cuestionamiento último y la finalidad de la vida /p>
El significado último y último. valor, la trascendencia de la vida se logra a través de la existencia de la vida. Por lo tanto, la estética de la vida es un estudio de la relación entre el estilo de supervivencia humana y las actividades estéticas para explorar el significado de la vida con el propósito de. existencia y trascendencia. Ⅱ
Por cierto, la educación estética, como un tipo de educación que utiliza principios estéticos para realizar actividades estéticas, también es una parte orgánica de la estética.
Por Por lo tanto, la educación estética de la vida es también objeto de la investigación de la estética de la vida. Por un lado, involucra todo el proceso de la vida, estudia los fenómenos estéticos humanos y los métodos estéticos desde la concepción hasta la muerte y orienta a las personas sobre cómo ingresar. El ámbito estético de la vida, por lo tanto, está estrechamente relacionado con la educación permanente; por otro lado, contribuye a la formación de la calidad estética de las personas, que puede transformar el propósito externo de la vida en el corazón interno. ambiente lleno de poesía, que mejora la calidad de vida al tiempo que mejora la calidad de vida. Por tanto, está intrínsecamente ligado a una educación de calidad.