Existencia eterna y existencia momentánea

Teóricamente, la existencia existe eternamente, pero en realidad, toda existencia perceptible existe momentáneamente. ¿Por qué es así?

Si la existencia es una realidad objetiva, entonces debería existir eternamente. En primer lugar, no podemos negar la existencia misma. Al menos el mundo no es un vacío, por eso existe. La existencia eterna de la existencia tiene sus raíces en la identidad de la existencia. Si la existencia es real, es inmutable.

La existencia perceptible de la realidad va cambiando, por eso la existencia no es real, y todo lo que existe es falso, y la esencia que aparenta ser algo es la nada. De esto se puede inferir que la existencia insensible debe ser real en sí misma, y ​​que todas las existencias perceptibles deben tener una fuente. Esto está fuera de toda duda. Si este no es el caso, entonces todo es la nada. Después de todo, el mundo de los fenómenos no tiene un origen real. Si el origen es la nada, entonces no habrá mundo visible.

De manera similar, el origen no puede ser percibido. Primero, la estructura de las cosas reales debe ser cerrada, ni creciente ni decreciente. Si no, viola la connotación de la realidad; segundo, si es visible, entonces la. existencia de la realidad Entonces no es una fase vacía. Si hay adentro y afuera, entonces no hay forma de existencia sin adentro y afuera, porque no hay necesidad.

La existencia perceptible aparece como existencia, pero su esencia es la nada. La esencia de la existencia original es existencia, pero no es perceptible. La primera existe momentáneamente, mientras que la segunda es eterna.

Existencia insensible y eterna, ¿es tal existencia una existencia absoluta? ¿A qué apunta tal existencia: al yo o al no-yo?

Si la eternidad es absoluta, ¿es absoluta? ¿Qué pasa con lo eterno? La eternidad es lo opuesto al momento. En otras palabras, la eternidad se define por el momento. No hay eternidad separada del momento y no hay momento absoluto. La eternidad es eternidad, y un instante es un instante, pero a la inversa, también es posible definir un instante como eternidad. El cambio y la inmutabilidad son relativos, convirtiéndose en un instante y el no cambio se convierte en eternidad. Si el cambio se cambia, entonces la inmutabilidad es Cambio. de manera similar, si el momento es la eternidad, entonces la eternidad es el momento. La eternidad no es una eternidad absoluta y la existencia original también es relativa.

El yo no puede ser percibido por el yo, y la existencia del origen no puede ser percibida. Si el mundo es subjetivo e idealista, entonces la existencia del yo es el origen del mundo. Si la fuente es Dios, entonces yo soy Dios. ¿Es esto así? El mundo es un mundo ilusorio porque está cambiando, por lo que existe una ontología u origen imperceptible de la existencia eterna. Por otro lado, ¿existe una existencia no-yo que el yo no puede percibir? El no-yo es percibido por el yo. Toda existencia no es la autoexistencia y no hay un tercero. El no-yo está definido por el yo, por lo que el no-yo debe ser percibido por el yo, de lo contrario lo será. estar separado de la correlación con el yo, por lo que la existencia del origen debe ser la existencia del yo. Si el origen es Dios, entonces yo soy Dios, pero el yo no es un Dios absoluto. Cada "yo" es Dios. Esta existencia es vasalla de esa existencia, y esa existencia nuevamente es vasalla de esta existencia.

La existencia es existencia eterna, y la existencia es existencia momentánea. La existencia perceptible es momentánea y limitada, mientras que la existencia insensible es eterna e infinita.