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Resumen: La “piedad filial” es uno de los contenidos centrales de la ética confuciana. Durante el período de Confucio y Mencio, apareció la obra clásica "El clásico de la piedad filial", que profundizaba en la visión confuciana de la piedad filial. Los eruditos confucianos de todas las épocas han promovido vigorosamente la "piedad filial"; los emperadores feudales también utilizaron la "piedad filial" para servir a su propio gobierno; la influencia combinada de estos dos entre el pueblo fue el surgimiento y la difusión de la "piedad filial veinticuatro"; .
Palabras clave: Ética confuciana de la piedad filial "El clásico de la piedad filial"
Servir a los familiares con piedad filial es una virtud tradicional de la nación china. Sin embargo, en la sociedad actual, el concepto. La piedad filial y el cuñado han ganado impulso. Por lo tanto, es de gran importancia práctica volver a explorar y dilucidar correctamente el concepto confuciano de piedad filial.
Una breve explicación de la palabra "piedad filial"
El concepto de "piedad filial" surgió antes. El personaje "piedad filial" es de una obra antigua, con un anciano arriba y un niño abajo. Kang Yin dijo: "Como un 'zi' caminando con la mano del anciano en la cabeza. La forma de sostener al anciano para caminar muestra 'piedad filial' [1] (P39) explicó Xu Shenze de la dinastía Han del Este". : "La piedad filial significa hacer el bien a los padres. "Del anciano al hijo, el hijo hereda al anciano". Duan Yucai de la dinastía Qing señala: "La piedad filial es un animal. Es una especie de animal. que sea obediente al Tao y no contrario a la ética." [2] P398) Aunque estas explicaciones provienen de diferentes perspectivas, tienen exactamente el mismo significado. Todas creen que "piedad filial" significa respetar a los mayores y servir a los mayores y a los familiares. . El "Libro de los Ritos · Liyun" también decía: "¿Qué es la justicia humana? La bondad del padre, la piedad filial del hijo, la bondad del hermano, el cuñado del hermano. Por lo tanto, la "piedad filial" es ante todo un principio moral social que". Se ocupa de los criterios de relación entre mayores e hijos en la familia. Sin embargo, con el desarrollo de la historia y la evolución de la sociedad, los emperadores feudales utilizaron la "piedad filial" para servir a su gobierno. De esta manera, la "piedad filial" se ha expandido de una categoría moral a una categoría política.
2. El Clásico de la piedad filial, la principal obra clásica que aclara la visión confuciana de la piedad filial.
Entre los trece clásicos del confucianismo, El clásico de la piedad filial “es el que tiene la menor cantidad de palabras y el contenido más superficial y el trabajo que ha tenido mayor impacto y más controversia." [3] (P1) Su enorme impacto no es en el valor académico, sino en el valor social. Desde su aparición, todos, desde emperadores y generales hasta la gente común, han estado compitiendo para difundir la práctica y respetarla, y su influencia ha llegado tan lejos como Japón, Corea y otros países vecinos.
Siempre ha habido diferentes opiniones sobre cuándo se escribió el "Libro de la piedad filial". Sin embargo, "la escala de la versión popular posterior del" Libro de la piedad filial "se determinó después de que Liu Xiang lo compilara. ". [3] (P11) Durante la dinastía Han del Este, "El Clásico de la Piedad Filial" fue catalogado como uno de los Siete Clásicos del Confucianismo. El popular en ese momento era la Anotación de Kong Anguo y Zheng Xuan. Desde entonces, el "Libro de la piedad filial" ha sido muy valorado por los gobernantes de todas las dinastías. En la dinastía Tang, Xuanzong personalmente lo anotó y lo defendió enérgicamente. Xing Bing, un erudito de la dinastía Song, escribió un comentario al respecto. La versión popular actual de "El clásico de la piedad filial" es la versión escrita por el emperador Xuanzong de la dinastía Tang y Xing Bingshu (dinastía Song). Debido a que el "Libro de la piedad filial" combina estrechamente la ética familiar y social y la promoción activa de los gobernantes, el "Libro de la piedad filial" casi se ha convertido en un clásico confuciano muy conocido en la era feudal.
En cuanto al autor de "El clásico de la piedad filial", siempre ha habido opiniones diferentes, lo que también ha provocado una serie de demandas por falsificación. El autor cree que el "Libro de la piedad filial" fue escrito por Confucio y Zengzi. Veamos dos evidencias contundentes. Sima Qian de la dinastía Han Occidental registró en "Registros históricos: biografías de los discípulos de Zhongni": "Zeng Shen, un nativo de Nanwucheng, se llamaba Ziyu. Era cuarenta y seis años más joven que Confucio. Confucio pensó que podía enseñar la piedad filial, por eso le enseñó la profesión. Escribió "El clásico de la piedad filial". Murió. "Sima Qian fue un gran historiador, con una erudición rigurosa y una investigación sólida. Además, estaba relativamente cerca del período de primavera y otoño. y el Período de los Reinos Combatientes, por lo que hubo muy pocos errores en la reproducción de los materiales, por lo que no debería haber errores. Ban Gu de la dinastía Han del Este también dijo en "Hanshu·Yiwenzhi": "En el "Libro de la piedad filial", Confucio escribió Xiaodao para Zengzi. La piedad filial es la escritura del cielo, el significado de la tierra y el comportamiento de los La gente lo dice aquellos que dan grandes consejos, por eso se dice "Libro de la piedad filial" "El Libro de Han" dice que "fue Zengzi Chen Xiaodao", es decir, "Registros históricos" registra "la herencia que él. enseñó." Se puede ver en los registros de dos grandes historiadores, Ma y Ban, que los autores originales de "El clásico de la piedad filial" deberían ser en realidad dos personas: una es Confucio y la otra es Zengzi. Confucio dictó la piedad filial a Zengzi, y Zengzi la registró, añadiendo ocasionalmente sus propios pensamientos y experiencias. Este es el llamado "estado sin escritura" de Confucio. La relación entre ambos es similar a la que existe hoy entre el dictador y el organizador de un artículo. Por tanto, el autor cree que los autores originales de "El clásico de la piedad filial" deberían ser Confucio y Zengzi. Por supuesto, es posible que los discípulos de Zengzi también hayan participado en el trabajo de compilación del "Libro de la piedad filial", por lo que también tienen sus puntos de vista y los títulos honoríficos de sus maridos en el libro.
La versión actual de “El Clásico de la Piedad Filial” tiene sólo 1.799 palabras y 18 capítulos.
En cuanto al contenido de "El clásico de la piedad filial", Zhu Xi, un erudito en funciones de la dinastía Song, creía que "los primeros seis o siete capítulos son las escrituras originales, y todos los capítulos posteriores son transmitidos como textos." [4] (Volumen 82)
El libro "El libro de la piedad filial" tiene regulaciones claras sobre la piedad filial en todos los niveles, desde emperadores y generales hasta la gente común. Pero su tendencia básica es utilizar la ética y la educación moral al servicio de la política, es decir, utilizar la piedad filial para persuadir la lealtad y gobernar el mundo con piedad filial, a fin de lograr el objetivo político más elevado de "ordenar la familia, gobernar la familia". país y traer la paz al mundo" mencionado en "El Gran Aprendizaje". Por ello, ha sido muy elogiado por emperadores de todas las épocas.
3. La piedad filial es el fundamento de la virtud. Los eruditos confucianos de todas las épocas la han promovido vigorosamente.
El confucianismo y Mencio creen que la "piedad filial" es el fundamento de todas las virtudes y el fuente de educación. "El clásico de la piedad filial: Kai Zong Ming Yi Capítulo 1" registra: Confucio dijo: "La piedad filial es el fundamento de la virtud y es la fuente de la enseñanza. La idea de la piedad filial como fundamento de la virtud es". también reflejado en otras obras confucianas. Youzi dijo: "Un caballero debe apegarse a sus raíces, y el Tao nace de sus raíces. Ser filial con sus hermanos menores, ¿es este el fundamento de la benevolencia? [5] (P71) cree que la piedad filial es el fundamento de la benevolencia. Mencio dijo: "Besar a los familiares es benevolencia." [5] (P430) También dijo: "La realidad de la benevolencia es cuidar a los familiares". [5] (P359) Tomar la piedad filial para servir a los ancianos y a los familiares como la esencia de benevolencia. "La gran piedad filial de Zeng Zi" registrada en "La gran piedad filial de Zeng Zi": "La piedad filial de un marido es también la gran escritura del mundo. La piedad filial de un marido se coloca en el cielo y el tierra, equilibrada en los cuatro mares, y entregada a las generaciones futuras sin día ni noche", señaló. La "piedad filial" es el punto de partida de todas las virtudes, el fundamento de todas las virtudes y la ley fundamental que es universalmente aplicable. [6] (P475)
La “benevolencia” es el núcleo del pensamiento ético de Confucio. "Fan Chi preguntó acerca de la benevolencia y Confucio dijo: 'Ama a los demás'". [5] (P171) "Una persona benevolente ama a los demás" es el resumen conciso de la benevolencia de Confucio. Y también cree que la "piedad filial" es la base de la "benevolencia", "La piedad filial hacia los hermanos menores, ¿cuál es el fundamento del ser humano?" [5] (P71) Siendo el concepto de piedad filial la moral más elevada? Principio del pensamiento ético de Confucio, entonces, para este concepto, la promoción del valor debe tener algunos de los requisitos de comportamiento más específicos y directos.
Los fundadores del confucianismo otorgaron gran importancia al intercambio emocional entre padres e hijos, y enfatizaron el respeto, el amor y el apoyo de los niños hacia sus padres. [7] Es cierto que el requisito más básico para la piedad filial es que los niños proporcionen apoyo material a sus padres, pero Confucio no se limita al apoyo material. Él cree que sólo el apoyo material no es suficiente, y que los niños también deben expresar sinceridad. a sus padres emocionalmente de respeto y amor. Por eso también dijo: "La piedad filial de hoy es poder criar perros y caballos. ¿Cómo podemos ser diferentes si no los respetamos?" [5] (P79) Si no respetas y amas a tus padres emocionalmente?" , es simplemente ¿Cuál es la diferencia entre apoyo material y perros y caballos? Sin embargo, la elaboración más elevada de Confucio sobre la "piedad filial" requiere que los niños actúen de acuerdo con los deseos de sus padres durante su vida y hereden su voluntad después de la muerte de sus padres. Por lo tanto, Confucio dijo: "El padre observa sus ambiciones, pero no observa sus acciones. Si no cambias las costumbres de tu padre durante tres años, puedes ser llamado filial [5] (P74) Rey Wu de Zhou". y Gongdan de Zhou heredó el legado del rey Wen y destruyó la dinastía Shang, el rey Zhou, por lo que Confucio los elogió y dijo: "¡El rey Wu y el duque Zhou son extremadamente filiales! Aquellos que son filiales con sus maridos son buenos para heredar las aspiraciones y el bien de otras personas. [5] (P44) "Registros históricos" escrito por "Han Shu" de Sima Qian Ban Gu está decidido a completar el asunto pendiente dejado por su padre, que es la encarnación de los más altos requisitos de la visión de Confucio sobre piedad filial.
Confucio también tiene los siguientes registros en los clásicos sobre los comportamientos específicos que Confucio exigía que los niños hicieran para honrar a sus padres:
Confucio dijo: "Cuando estés vivo, haz cosas con etiqueta; cuando mueras, entiérralos con etiqueta." "Etiqueta, sacrificio con etiqueta" [5] (P79) Cuando los padres están vivos, deben ser servidos con etiqueta; después de que mueran, deben ser enterrados con etiqueta y sacrificados de acuerdo con ello. a la etiqueta.
Meng Wubo preguntó sobre la piedad filial, y Confucio dijo: "Padres, lo único de qué preocuparse es su enfermedad". [5] (P79) Preocuparse por la enfermedad de los padres es la clave de la piedad filial. .
Confucio dijo: "Cuando los padres están presentes, si no viajas muy lejos, viajarás de una manera adecuada". [5] (P98) Esto significa que los niños siempre deben mostrar algo. piedad filial delante de sus padres.
Mencio desarrolló aún más el pensamiento de Confucio sobre la benevolencia y la piedad filial. Creía que la piedad filial es la esencia de la benevolencia. Por lo tanto, "¿Qué es lo más grande? Servir a los familiares es lo más grande". [5] (P357) También dijo: "Lo más importante para un hijo filial es respetar a sus familiares; lo más importante es respetar a sus familiares". es apoyarlo en el mundo." [5] (P385). La idea única de Mencio es extender a toda la sociedad el concepto de piedad filial y hermandad, que originalmente se originó y existió en la familia. Por eso, Mencio dijo: "Cuando soy viejo, soy como el viejo de los demás; cuando soy joven, soy como el joven de los demás". , hubo muchos grandes eruditos confucianos que promovieron el concepto de piedad filial.
A mediados de la dinastía Song del Norte, los líderes neoconfucianos Guanzhong Zhang Zai y Luoyang Ercheng elaboraron vigorosamente la visión confuciana de la piedad filial de Confucio y Mencio, lo que permitió que el concepto de piedad filial y hermandad se extendiera rápidamente entre el pueblo y dejara una profunda imprimir.
Zhang Zai amplió aún más el concepto de piedad filial y hermandad que Mencio extendió a los demás. Propuso la idea de "respetar a los ancianos porque envejecen, amar a los huérfanos y a los débiles debido a los jóvenes. Los santos son virtuosos y los virtuosos son hermosos. Todas las personas del mundo que están cansadas, discapacitadas, solas. "El que protege el tiempo es el ala del hijo". [8] (P180)
Er Cheng tiene una nueva comprensión de la relación. entre "benevolencia" y "piedad filial". Señalaron que "¡la piedad filial y la hermandad son el fundamento de la benevolencia! Las palabras son el fundamento de la benevolencia, no la benevolencia". [9] (Volumen 11) Hay una diferencia entre "el fundamento de la benevolencia" y "el fundamento de la benevolencia". ". Ren es el fundamento, y la piedad filial es el fundamento. Se utilizan y no se pueden confundir. También dijo: "Es imposible no tener piedad filial y hermandad, pero tampoco es bueno no hacer todo lo posible para cumplir la piedad filial y la hermandad". piedad filial, pero también debemos tener acciones filiales.
Wei Yuan, un famoso erudito de la dinastía Qing, también habló sobre la piedad filial y dijo: "Las palabras de piedad filial de un caballero son sólo respeto; no te atrevas a olvidar a tus padres". ] (P14) Combina estrechamente la "piedad filial" y el "respeto" del servicio a tus padres. Esta es la nueva idea de Wei Yuan.
Cuarto: La piedad filial es la base del gobierno, y los gobernantes defienden firmemente la piedad filial.
El concepto de piedad filial y hermandad es también la base del gobierno de los gobernantes.
Se podría decir que Confucio dijo: "¿Zi Xi no se dedica a la política?" Confucio dijo: "El Libro de los Registros dice: '¡Piedad filial! Sólo la piedad filial es ser amigo de los hermanos y para ayudar a aquellos que tienen gobierno.' ¿Esto también es político?, ¿ridiculizarlo por hacer política? [5] (P82) Cuando alguien le preguntó a Confucio por qué no participaba en política, Confucio citó las palabras de "Shang Shu" para explicar. que utilizó el concepto de piedad filial para influir en la política social, lo que significaba participar en política. Este diálogo muestra que Confucio, el fundador del confucianismo, consideró las actividades de promoción del concepto de piedad filial como un comportamiento político desde el principio.
"El Libro de la Piedad Filial: Capítulo Kaizong Mingyi" dice: "La piedad filial hacia un marido comienza con el servicio a los parientes, termina con el servicio al emperador y finalmente se establece en uno mismo". "Es una combinación de ética y comportamiento político. La importancia de la "piedad filial" para la política feudal se refleja más concretamente en "El libro de la piedad filial·Sancai Zhang". "El clásico de la piedad filial·Sancai Zhang" escribe: "La piedad filial del marido es la escritura del cielo, el significado de la tierra y la conducta del pueblo. Las escrituras del cielo y de la tierra son seguidas por la gente. Entonces el El brillo del cielo se basa en el beneficio de la tierra. La sumisión al mundo resulta de la falta de rigor en el gobierno. Los antiguos reyes vieron que la enseñanza puede transformar al pueblo. "Gobernar el país se basa en la educación moral, y la educación moral es. basado en la piedad filial Por tanto, cuando se practique la piedad filial, el mundo será natural." Gobierna colgando el arco. "El Libro de la piedad filial: Capítulo sobre la piedad filial" registra: "En el pasado, los reyes de la dinastía Ming gobernaban el mundo con piedad filial... El mundo era pacífico, no ocurrían desastres ni caos. Por lo tanto, "Mientras se implemente la piedad filial, el país será pacífico y la gente será pacífica, y la política será próspera. Qingming. Youzi también dijo: "Es un hermano de piedad filial, pero le gusta mucho ofender a sus superiores. Aquellos que no están dispuestos a ofender a sus superiores pero les gusta causar problemas son raros [5] (P70) Emperadores de todos". Las dinastías sabían que defender la piedad filial y la piedad filial desempeñaban un papel importante en la estabilización de su gobierno. Por lo tanto, la piedad filial confuciana y la piedad filial son muy elogiadas. Para expresar su respeto por la piedad filial, los gobernantes de la dinastía Han agregaron la palabra "piedad filial" antes de los títulos póstumos de la mayoría de los emperadores, comenzando por el emperador Hui, como "Emperador Xiao Hui", "Emperador Xiao Wen", etc. en. "Hanshu·Yiwenzhi" registra: "Durante el reinado del emperador Hanwen, tanto las Analectas de Confucio como el Clásico de la piedad filial recibieron gran atención". Al mismo tiempo, el ejercicio de la piedad filial se utiliza como base para seleccionar a los funcionarios. Aquellos que practican la piedad filial pueden ser promovidos como "filiales y honestos" y nombrados funcionarios por el tribunal. Es más, no es raro que los emperadores escriban anotaciones para el "Libro de la piedad filial" en el noveno año de su reinado. Por ejemplo, el emperador Yuan de la dinastía Jin, el emperador Wu de la dinastía Liang y el emperador Xuanzong de la dinastía Tang. escribió anotaciones para ello.
Los gobernantes feudales concedieron gran importancia a la propaganda de la "piedad filial", principalmente para lograr el propósito de persuadir la lealtad a través de la piedad filial. Su base teórica provino de los "Tres esquemas y ocho objetivos" de "El Gran". Aprendiendo".
El capítulo inicial de "La Universidad" afirma: "El camino de una universidad reside en la virtud clara, en la cercanía a la gente y en la lucha por la perfección. Estos son los tres principios". Es decir, en primer lugar, debemos cultivar nuestras virtudes innatas, en segundo lugar, debemos gobernar el país y llevar la paz al pueblo, y en tercer lugar, debemos alcanzar los objetivos que los dos anteriores deben alcanzar.
Los "Ocho Ojos" de "El Gran Aprendizaje" son para investigar las cosas, adquirir conocimientos, ser sincero, tener la mente correcta, cultivarse, administrar la familia, gobernar el país. y traer la paz al mundo. "El Gran Aprendizaje" registra: "Después de cultivar el cuerpo, la familia estará en orden, la familia estará en orden, luego el país será gobernado, y el país será gobernado, y entonces el mundo será pacífico... El llamado gobierno del país primero debe poner orden en la familia. No hay nadie que pueda enseñar a otros en su familia. Por lo tanto, un caballero no se convierte en monje para convertirse en monje. la forma de servir al rey..." Los gobernantes utilizan la piedad filial para educar y educar al pueblo, que es un proceso de cultivo de sí mismos. Promover la piedad filial entre el público en general es influir en las personas y poner orden en sus familias.
Ambas medidas tienen como objetivo, en última instancia, lograr el objetivo de gobernar el país y traer la paz al mundo.
“Para gobernar un país, primero hay que poner orden en la familia” [5] (P12) señala la importancia de la piedad filial para ordenar la familia para gobernar el país. "Aquellos que son filiales deben servir al rey." [5] (P12) El objeto de la piedad filial del pueblo está directamente dirigido al rey. El "Libro de los Ritos: Jiyi" dice: "Ser infiel al emperador no es piedad filial". Se señala más claramente que ser infiel al emperador es un signo de piedad no filial.
Por supuesto, si los gobernantes quieren implementar la piedad filial, también deben dar el ejemplo, respetar y promover el amor y regular el mundo. "Se dice que una persona que gobierna un país en un mundo pacífico: cuando los superiores sean viejos, el pueblo será filial; cuando los superiores sean viejos, el pueblo será próspero; cuando los superiores se compadezcan de los huérfanos, los la gente no se multiplicará. Por eso un caballero tiene la manera de ser disciplinado." [5] (P14) Es precisamente por esto. De esta manera, para estabilizar su gobierno, los emperadores de las dinastías pasadas también hicieron muchos gestos como el anterior para promover la piedad filial.
Además de utilizar algunos medios no coercitivos, los gobernantes también utilizaron medios coercitivos para promover la piedad filial, es decir, penetraron el pensamiento ético confuciano de la "piedad filial" en el derecho penal y formularon reglas para "Piedad no filial" Disposiciones legales punitivas. La dinastía Qin heredó la tradición anterior a Qin de "castigar la piedad no filial" y tenía sus propias regulaciones para castigar la piedad no filial. El "diagnóstico de sellado de hojas de bambú de la tumba de Qin en la tierra del tigre durmiente" desenterrado contiene: Cierta persona acusó a su hijo de no ser filial y pidió al gobierno que lo castigara. El gobierno investigó y trató el caso de acuerdo con su acusación. Al hijo le cortaron los pies y lo trasladaron a un condado fronterizo en Sichuan, y le ordenaron vivir para siempre. "Tienes que ir y discutirlo". Desde entonces, todas las dinastías han tenido disposiciones legales para castigar la "piedad no filial", y se han vuelto más complicadas y severas.
Los emperadores de todas las dinastías respetaban la "piedad y conducta filial", y su objetivo final era estabilizar su gobierno. Pero es innegable que este comportamiento también tiene ciertos efectos positivos objetivamente en la sociedad.
Cinco puntos de vista confucianos sobre la piedad filial y su influencia entre el pueblo
Las exposiciones teóricas de los eruditos confucianos en las dinastías pasadas y la admiración por las acciones de los emperadores feudales, la fuerza combinada de estos Dos influencias sobre la gente son el surgimiento y la difusión generalizada de la "Piedad Filial Veinticuatro".
Veinticuatro piedad filial se escribió por primera vez en la dinastía Yuan, y la mayoría de la gente piensa que fue compilado por Guo Jujing.
La "Veinticuatro Piedad Filial" tiene una enorme influencia entre el pueblo y está ampliamente difundida por muchas razones. Hay dos puntos principales: primero, satisface las necesidades del gobierno estable de la clase terrateniente en la sociedad feudal de China, y los emperadores de todas las dinastías no han escatimado esfuerzos para promoverlo; segundo, a través de la elaboración de varias generaciones de eruditos confucianos; El concepto de piedad filial y hermandad se ha establecido entre el público en general como un principio moral social. Con una profunda huella, la "Piedad Filial Veinticuatro" que promueve este concepto es naturalmente fácilmente aceptada por el público.
Los hijos filiales seleccionados en "Veinticuatro piedad filial" son ampliamente representativos. En términos de tiempo, incluye hijos filiales de todas las dinastías de la historia; en términos de estatus social, van desde emperadores y generales hasta gente común, en términos de edad, los hijos filiales incluyen niños pequeños, adultos y ancianos; Ejemplos típicos como el de Laizi entreteniendo a sus familiares con coloridas obras de teatro y el emperador Wen de la dinastía Han probando personalmente decocciones dejaron una profunda impresión en la gente. En resumen, "Veinticuatro piedad filial" da un ejemplo de piedad filial para todo tipo de personajes.
Sin embargo, la difusión de la "piedad filial veinticuatro" tiene una naturaleza dual: no sólo desempeña un importante papel benigno en el mantenimiento del orden social, sino que también distorsiona inevitablemente la "piedad filial" humana en la gente. mentes, conduciendo así al fenómeno de la "lealtad tonta" y la "piedad filial tonta".
En resumen, el concepto de piedad filial y hermandad no es sólo una excelente virtud transmitida de generación en generación en la nación china, sino también uno de los contenidos importantes de la ética confuciana. La propaganda del confucianismo y la promoción de gobernantes tienen naturalmente un núcleo razonable. Pero es innegable que debe contener elementos incorrectos, que son lo que las generaciones posteriores llaman "lealtad tonta" y "piedad filial tonta". Ver correctamente el concepto de piedad filial y defender la piedad filial es a lo que nosotros, la gente moderna, debemos prestar atención.