Código fuente de revisión de libros de código abierto
"Registros históricos" Volumen 074 "Biografía de Xun Qing" registra su vida. Xunzi comenzó a estudiar en el estado de Qi en el año 50. Durante la era del rey Xiang de Chu, era el "más maestro" y el "tercero que ofrecía vino". Más tarde, vivió a gusto en el estado de Chu. Chun pensó que se nombró a Lanling (la actual ciudad de Lanling, condado de Cangshan, provincia de Shandong), pero Chun murió y vivió en Lanling. Durante este período, una vez entró en Qin y dijo que Qin era "el mejor lugar para gobernar". Una vez fui a ver a Zhao y Lord Linwu para discutir asuntos militares. Finalmente, murió de viejo en el estado de Chu. Solía predicar y enseñar. Al final del Período de los Reinos Combatientes, los dos pensadores y políticos más famosos, Han Fei y Li Si, fueron sus discípulos. Debido a que sus dos discípulos eran representantes del legalismo, los eruditos de todos los tiempos dudaron de que Xunzi fuera un erudito confuciano. Xunzi fue severamente criticado por muchos estudiosos de la historia china debido a sus discípulos.
Hay un libro "Xunzi". Debido a que Xunzi ha sido criticado por eruditos de todas las épocas, no hay muchas anotaciones al respecto. Sólo Yang Jian de la dinastía Tang lo anotó. No fue hasta la prosperidad de la crítica textual en la dinastía Qing que aumentó el número de anotadores y compiladores. Entre ellos se encuentran "La colección de Xunzi" de Wang Xianqian en la dinastía Qing, "Anotaciones sobre Xunzi" de Liang Qixiong al final de la República de China, "Nuevas anotaciones sobre Xunzi" del Grupo de Anotaciones de la Universidad de Pekín y " Anotaciones sobre Xunzi" de Zhang Shi, etc. El número de eruditos modernos que estudian Xunzi también ha aumentado, como "Un estudio sobre el origen de Xunzi" de Gao, "Sobre los pensamientos filosóficos de Xunzi" de Xia y "Xunzi" de Li Deyong. El relativamente nuevo es "La forma de distinguir" de Chu Zhaohua.
El libro de Xunzi es muy amplio en cuanto a su presentación. Zhang Jue dijo en su traducción de "Xunzi": "A lo largo del libro" Xunzi ", están involucrados la filosofía, la ética, la política, la economía, el ejército, la educación, la lingüística y la literatura, y su discusión detallada es suficiente para convertirse en una referencia para Pensamiento anterior a Qin. Los pensamientos de Xunzi están sesgados hacia la experiencia y los asuntos humanos, basándose en el contexto social, enfatizando el orden social, oponiéndose al misticismo y centrándose en los esfuerzos humanos. "benevolencia" y el pensamiento central de Mencio. Es "rectitud", y Xunzi propuso "ritual" después de ellos, centrándose en las normas de comportamiento de las personas en la sociedad. El punto principal de Xunzi es "respetar la etiqueta y respetar la ley", "respetar moralidad y amor a la gente". El pensamiento filosófico de la "Escuela Mencius" encabezada por Zisi y Mencius cree que Zigong y él mismo son los eruditos que heredan los pensamientos de Confucio.
Contrariamente al "bien natural" de Mencius "Teoría", Xunzi cree que las personas nacen con una buena naturaleza. Para satisfacer los deseos, surgirán conflictos si los deseos no se satisfacen, por lo que defienden que la naturaleza humana es inherentemente mala y creen que "su bondad es falsa" (en la antigua En los libros, "falso" está relacionado con "acción", que se refiere a que la mente toma decisiones después de pensar.
Filosóficamente, Xunzi es un simple materialista. se opone a ello en cuanto a la relación entre la naturaleza y el hombre. La teoría del destino y la superstición de los fantasmas y dioses afirman que "el cielo siempre está ahí, no por la existencia de Yao o la muerte de Jie", es decir, las leyes del funcionamiento natural. son independientes de la conciencia humana, y se defiende que el cielo tiene “responsabilidad” y los humanos tienen “responsabilidad””, y propuso que “deberíamos usarlo cuando el clima nos convenga” y “usarlo cuando nos convenga”, lo cual no sólo ilustra la irresistibilidad de las leyes, pero también enfatiza la necesidad de dar pleno juego a la iniciativa subjetiva de las personas.
Xunzi abogó por "Seguir el Tao pero no al rey". Aquellos que siguen la rectitud pero no siguen el ejemplo de Xunzi, lo harán. sé grande". Xunzi heredó el énfasis de Confucio en la etiqueta y el estudio de la ley, se adhirió a la teoría confuciana de la "rectificación de nombres", enfatizó la necesidad de clasificar y clasificar, y abogó por "la reina de la ley". "Ser un rey" es imitar las costumbres de Wen, Wu y Zhou Gong. Debido a que Xunzi defendió la teoría de la naturaleza maligna, en cierto sentido se convirtió en el fundador del legalismo posterior.
Además, Xunzi abogó por la "moderación" en el. "Enriquecer a la gente, pero hacer un buen uso de la tierra restante" y proponer la idea de "ahorrar dinero, aumentar los ingresos y gastos" y "salvar la industria y la agricultura". todavía hay algo que aprender hoy.
Militar, su idea central es "benevolencia y rectitud", que no solo defiende la moralidad sino también la naturaleza humana y se opone a la competencia.
Xunzi creía que "lo más importante al librar una guerra es la gente" y "cuidar y tratar bien a la gente". Para lograr esto, debemos respetar la etiqueta y la justicia de cada uno, ser buenas personas y amar a la gente, y prestar igual atención a las recompensas y los castigos. Además, también se comentan las formas de convertirse en general, como las seis habilidades y los cinco poderes.
"Registros históricos" registra que Li Si "aprendió" habilidades imperiales, y las "habilidades imperiales" de Xunzi se reflejaron en la práctica posterior de Li Si. Su Shi, de la dinastía Song del Norte, dijo en "Xun Qing Lun": "Xun Qing era un rey sabio y describía rituales y música, mientras que Li Si perturbaba al mundo con su aprendizaje".
Zhu tuvo un mal momento Impresión de "Xunzi", y en la acusación de Tang Acusado de utilizar dinero oficial para publicar Xunzi.
"Registros históricos" Volumen 074 "La biografía de Mencius y Xunqing" explora la fuente del "Prefacio a la colección de Xunzi" de Wang Xianqian: "El "Xunzi" de Han Yu en la antigua dinastía Tang era considerado como "Un 'gran error'. Atacar a la dinastía Song beneficiaría a los atacantes. Todos, razonaron y dijeron que era malvado". Las "Notas sobre el aprendizaje confuso" de Wang Yinglin (Volumen 10) decían: "Las cuatro escuelas citadas de "Fei" de Xun Qing. Doce hijos "y" Biografía de Han Shi "solo tienen diez hijos y ninguno. Zisi y Mencius. Los tontos dicen que Xun Qing no es Zisi y Mencius. Sus discípulos, Han Fei y Li Sizhi, pidieron a sus maestros que dijeran que Han Shi es el correcto para destruir a los sabios "Volumen 8 de" La escuela de Saito Yuko ". También se dice: "No prestes atención a Xun Qing, pero presta atención a la bondad de Mencius". Wang Xianqian citó una vez a Li. La "Serie Gu Yi" de Shuchang como prefacio: "Veinte volúmenes de la edición Taizhou de Xunzi en la dinastía Shadow Song. Zhu consideraba la dinastía Tang como un gran caso público. La cuarta nube: "Zhong Yao abrió los cuatro libros de Xun. , Yang, Wen Zhongzi y Han con dinero oficial, y publiqué los "Cuatro Libros de Zhong Yao". Si no lo acepto, estimaré el valor y lo devolveré al Tesoro Militar. p>