Buscamos urgentemente unas 5.000 palabras de notas de lectura y reflexiones sobre la "China nativa"

Cuenta sobre los hábitos heredados de la China tradicional y las causas de los hábitos de los chinos modernos.

Texto:

He escuchado a muchas personas mencionar este libro antes y todos lo elogiaron mucho. Durante las vacaciones de verano, el Sr. Fei Xiaotong utilizó un lenguaje popular pero profundo para explicar fenómenos desconcertantes o comunes en la sociedad china.

La bibliografía "China rusa" en realidad se centra en cosas que quedaron de la China tradicional y se transmitieron hasta los huesos de las personas. Ya sea que estas cosas sean buenas o malas, aplicables o no en la sociedad actual, existen razones para su formación y condiciones para la herencia. Comprender la profunda connotación de la China tradicional es de gran importancia para nuestra comprensión de la China actual.

Este libro consta de catorce capítulos, cada uno de los cuales se centra en las costumbres y hábitos tradicionales chinos, y estudia su origen y herencia. En el primer capítulo, "Carácter rural", el autor señala claramente desde el principio que "desde el nivel de base, la sociedad china es rural".

Quizás la mayoría de la gente contemporánea no esté dispuesta a admitir esto, pero de hecho todos somos chinos que salimos de la sociedad rural y tenemos una profunda huella rural en nosotros. Por lo tanto, para estudiar China y nuestra condición de chinos, debemos comenzar desde el nivel de base. Hoy en día, la palabra "suelo nativo" definitivamente será menospreciada, pero describe acertadamente la esencia de la sociedad china.

Desde el antiguo "traslado a la tierra" hasta el actual "dejar la tierra pero nunca abandonar la ciudad natal", el pueblo chino sin duda ha sido influenciado por la "naturaleza de la tierra" y tiene profundos sentimientos por la tierra bajo sus pies. Además, debido al entorno de vida relativamente fijo y cerrado, la sociedad rural ha formado relaciones vecinales relativamente estables.

En la antigüedad, los pueblos estaban separados entre sí, pero dentro de un pueblo, la relación entre vecinos era más estrecha. Los vecinos familiares se ayudaban entre sí, formando limitaciones en la comunicación. En el caso de la familiaridad y la confianza mutuas, las personas no necesitan contratos; los contratos sólo existen en relaciones de alienación y desconfianza.

Por lo tanto, la sociedad rural es solo una sociedad de etiqueta y costumbres, que es diferente de la sociedad legal occidental, por lo que a menudo decimos que la sociedad china es una sociedad humanista.

Del mismo modo, en lo que respecta al medio ambiente, las personas que han vivido en sociedades rurales durante generaciones siempre estarán familiarizadas con el entorno en el que viven, por lo que sus experiencias y lecciones no cambiarán mucho si se transmiten de generación en generación. de generación en generación, por lo que lo que importa en la sociedad rural son las costumbres y la experiencia, no las leyes.

En la segunda mitad del artículo, el autor también señaló que en una sociedad cerrada, la experiencia pasada es la experiencia presente, y seguir la tradición es garantía de vida. La tradición tiene autoridad y hace que la gente se sienta asombrada y entregada. . en la tradición. Por tanto, la sociedad rural es una sociedad educada.

Los escritos rurales analizados en los capítulos 2 y 3 apuntan directamente al hecho de que lo que consideramos "ignorancia" de la gente del campo no es que carezcan de sabiduría, sino que son analfabetos. Necesitamos este símbolo de civilización.

Debido a las limitaciones de la sociedad rural introducidas en el Capítulo 1, la experiencia de vida que necesitan sólo puede transmitirse a través de la instrucción oral. Su "incivilización" también es causada por las características de la sociedad rural, por lo que no hay necesidad de reírnos o criticarlos por no saber escribir, al igual que no conocemos varios cultivos o cómo cultivar cuando vamos. al campo.

Otra característica de la China rural es que las relaciones entre las personas se caracterizan por un orden diferencial. El llamado patrón diferencial es una red de relaciones interpersonales centradas en uno mismo. El patrón de orden diferencial enfatiza la dispersión, que es diferente del patrón de grupo occidental que enfatiza la organización.

En el modelo de grupo occidental, se enfatiza que todos en la organización son iguales y disfrutan de los mismos derechos y obligaciones, por lo que el núcleo de la moralidad del grupo son los derechos. En la estructura del grupo oriental, la base de la moralidad son las relaciones privadas, y la moralidad y el derecho deben medirse por la cercanía de las relaciones entre los individuos. Lo mismo ocurre con las familias.

Las familias occidentales tienen límites de grupo estrictos y tienen como función la reproducción, por lo que marido y mujer son el eje principal de las familias occidentales. El hogar en la sociedad rural suele denominarse familia. La familia no sólo tiene funciones reproductivas, sino que también tiene funciones políticas, económicas y religiosas.

La familia debe tener continuidad, y esta continuidad se basa en las necesidades de la empresa familiar, no en las necesidades de las emociones sexuales. En definitiva, excluye el amor privado. Las familias occidentales tienen límites de grupo estrictos y funcionan con la reproducción, por lo que marido y mujer son el eje principal de las familias occidentales. El hogar en la sociedad rural suele denominarse familia. La familia tiene una función reproductiva, pero también tiene funciones políticas, económicas y religiosas. La familia debe ser continua, y esta continuidad se basa en las necesidades de la empresa familiar más que en las emociones de los sexos, en definitiva, excluye el egoísmo;

El Sr. Fei Xiaotong señaló en el libro: Un síntoma importante de las relaciones sociales estables es la indiferencia emocional. En otras palabras, el poder de las relaciones sociales estables reside en la comprensión. Fausto es un símbolo de las emociones sexuales. El desbordamiento del espíritu de Fausto hará que las relaciones sociales sean inestables y las empresas que dependen de las relaciones sociales no podrán funcionar sin problemas.

Así pues, el espíritu fáustico está destruyendo los emprendimientos básicos de la sociedad. La sociedad rural está aislada del mundo y no existen barreras de espacio y tiempo para el entendimiento entre las personas. Lo único que obstaculiza el entendimiento entre las personas es el género. La dificultad para llegar a un entendimiento entre sexos opuestos es también fuente y motivación del afecto familiar. Por tanto, la sociedad rural es una sociedad donde hombres y mujeres se diferencian y viven en paz.

Las relaciones de sangre también son un factor importante y una característica distintiva de la estabilidad social rural. El Feng Shui es la base de la sociedad contractual. La transformación de la relación de sangre al feng shui ha transformado gradualmente la sociedad rural en una sociedad moderna. El poder de los mayores en la sociedad rural es estable, pero para hacer frente a los lentos cambios sociales ha surgido el fenómeno de la separación entre nombre y realidad. Al final, los cambios sociales transformaron las motivaciones finales de las personas en necesidades racionales y las alejaron de los deseos, y la sociedad china también pasó de una sociedad tradicional a una sociedad moderna.

En primer lugar, en su explicación detallada del "carácter nacional", el Sr. Fei Xiaotong no criticó ni ridiculizó el "carácter nacional" como otros escritores, sino que profundizó en la sociedad rural de China para con su Con simple comprensión y aguda observación, llevó a cabo un análisis racional del "carácter nacional" de manera comprensiva y nos describió una China rural objetiva y verdadera.

Creo que la actitud objetiva y pragmática del Sr. Fei es más digna de nuestro aprendizaje.

Este libro, que me parecía aburrido, resultó fascinante después de leerlo durante unos minutos. El libro está lleno de significados misteriosos, pero el autor los explica de una manera fácil de entender. No hay duda de que éste es un libro de gran importancia para comprender a China y debe promocionarse entre más lectores.

Información ampliada

Fei Xiaotong (1910-2005)

Fei Xiaotong, famoso sociólogo y antropólogo, fue profesor de sociología en la Academia China de Ciencias Sociales. Director de Ciencias del Instituto, Director del Instituto de Sociología y Antropología de la Universidad de Pekín, Presidente de la Sociedad Sociológica China, Presidente de la Liga Democrática de China, Vicepresidente del Comité Nacional de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino y Presidente de la Comité Permanente del Congreso Nacional del Pueblo. Vicepresidente de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino y Vicepresidente del Comité Permanente del Congreso Nacional del Pueblo.

En 1980, ganó el Premio Honorífico Malinowski de la Sociedad Internacional de Antropología Aplicada y se convirtió en miembro de la sociedad. Ganó la Medalla Huxley de la Real Sociedad Antropológica en 1981, el Premio de la Enciclopedia Británica en Nueva York en 1988 y el Premio de Cultura Asiática en Fukuoka, Japón, en 1993. En 1993 recibió el Premio Cultural Asiático en Fukuoka, Japón.

Las obras principales incluyen "Economía de Jiangcun", "Tierras agrícolas de Lucun", "China rural", "Etnicidad y sociedad", "Cincuenta años de sociología", "Estudio social y desarrollo de áreas fronterizas", "Viajar". "Conviértete en el académico número uno", etc.

"China rural" es una de las obras representativas del famoso sociólogo Fei Xiaotong. Se basa en la "Sociología rural" que enseñó en la Universidad Southwest Associated y la Universidad de Yunnan en la década de 1940.

En este libro, el autor resume y analiza las principales características de la sociedad de base tradicional china en un lenguaje sencillo y conciso, demostrando de manera integral la apariencia y el espíritu interno de la sociedad rural.

La China rural mencionada en el libro no es un esbozo de una sociedad china específica, sino un sistema específico contenido en la sociedad tradicional de base de China, que gobierna todos los aspectos de la vida social. Este libro es un clásico de lectura obligada para comprender a China y al pueblo chino.