¿De dónde es Liao Pingzhi?

Liao Ping (1852-1932) era nativo de Yanjingwan, municipio de Qingyang, condado de Jingyan, Sichuan. Su primer nombre fue Dengting, con el nombre de cortesía Xuling y su seudónimo Siyi; posteriormente cambió su nombre a Jiping y su seudónimo Siyi en sus últimos años cambió su nombre a Liuyi; Los cambios en estos nombres reflejan los cambios en sus pensamientos y clásicos. Estudió los clásicos confucianos a lo largo de su vida, hizo contribuciones académicas que superaron a las de sus predecesores y desarrolló un sistema teórico de clásicos confucianos que integra varias teorías chinas y occidentales antiguas y modernas y es rico en las características de la época. famoso maestro de los clásicos confucianos en la China moderna y ocupa una posición de liderazgo en los círculos académicos chinos modernos.

Liao Ping nació en una familia pobre. Su padre trabajó como terrateniente pastoreando ganado vacuno y ovino, trabajando como sirviente y luego se ganó la vida vendiendo té. Liao Ping ha participado en el parto desde que era niño. Una vez, cuando preparaba té para un invitado, el agua manchó su ropa y me regañaron, así que me sentí avergonzado y quise ser independiente. Quería estudiar y alfabetizarse, pero su familia no podía pagar la matrícula, por lo que pescó un pez en la zanja y se lo regaló al maestro de su escuela privada, y le expresó su deseo de estudiar. La maestra pensó que al niño se le podía enseñar, por lo que pudo estudiar como maestro. Liao Ping sabía que la oportunidad de estudiar era difícil de conseguir, por lo que la apreciaba y estudiaba mucho día y noche. Una vez se paró bajo la lámpara mágica del templo para leer por la noche. Como adulto, todavía estudia diligentemente. Después de estudiar mucho, avanzó rápidamente en sus estudios y finalmente se independizó.

En el décimo año de Tongzhi (1873). A Zhang Zhidong se le permitió estudiar política en Sichuan. El examen universitario se llevó a cabo al año siguiente. Zhang Zhidong admiraba mucho a Liao Ping y fue admitido como el primero en complementar a los estudiantes del condado (es decir, académicos). En el segundo año de Guangxu (1876), Liao Ping volvió a realizar el examen científico y la pregunta principal fue "Kuai". Liao Ping explicó el artículo "Kuan Juan" en "Las Analectas de Confucio" con el significado de "usar". perros". Estudió en la Academia Chengdu Zunjing. En sus primeros años, Zhang Zhidong le enseñó a Liao Ping en su ciudad natal. Zhang Zhidong lo animó, especialmente después de ingresar a la Academia Zunjing, donde aprendió de Zhang Zhidong. Liao Ping fue influenciado por la sinología Qianjia enseñada por la secta erudita de Zhang Zhidong, y sintió que el estudio que vino a estudiar era vacío e inútil, y no era tan bueno como el estudio de la escritura, donde cada palabra tenía significado. Así que pasó de gustarle los estudios de la dinastía Song a estudiar la investigación textual. Sin embargo, la dirección básica de la vida académica de Liao Ping no se desarrolló en la dirección que esperaba Zhang Zhidong.

Después de que Zhang Zhidong dejó Sichuan, Wang Xiangyun, quien enseñó los clásicos "Gongyang" y enseñó los clásicos "Zunjing Academy". El estudio y estudio de los clásicos en "Songyang" no se centra en la exégesis de palabras ni en la investigación textual de nombres y objetos. Aboga por explorar los significados sutiles ocultos en las palabras a través de la superficie de las palabras, y tiene una gran flexibilidad. Liao Ping a menudo le pedía ayuda a Wang Yun y gradualmente fue influenciado por ella. También sintió que escribir y enseñar eran solo ramas y hojas de los clásicos confucianos, y pasó de leer extensas investigaciones textuales a centrarse en la búsqueda de la rectitud. Desde entonces, la vida académica de Liao Ping se ha desarrollado básicamente en esta dirección. En el quinto año del reinado de Guangxu, Liao Ping ocupó el puesto 24 en el examen provincial. En el séptimo año del reinado de Guangxu, comenzó a anotar "Gu Liang Chun Qiu", y al año siguiente completó dos volúmenes de "Gu Liang Ji Jie Jie Falun" y "Gongyang He's Jie Gu Shi Lun" en dos volúmenes. El texto antiguo fue creado por Zhou Gong y el texto moderno fue creado por Confucio, distinguiendo las similitudes y diferencias entre las dos familias. Liao Ping cree que la escuela literaria clásica respeta a Confucio y es la maestra del "Sistema del Reino"; la escuela literaria clásica respeta al duque de Zhou y es la maestra de los "ritos Zhou" y pueden "gobernar China juntos". La diferencia entre las dos familias radica en el sistema de etiqueta, por lo que escribieron dos volúmenes de "Jingu Xuekao", que era más estricto que la distinción entre los tiempos modernos y antiguos. La mayoría de sus estudios se basan en teorías que no han sido publicadas por sus predecesores, y hay palabras que se pueden ganar con estudios más profundos. Este es el primer cambio en los clásicos de Liao Ping.

En el año 15 del reinado de Guangxu, Liao Ping fue a Beijing para asistir al Festival de Primavera del Ministerio de Ritos. Se convirtió en Jinshi en el examen imperial, obtuvo el tercer rango en el examen imperial y. fue nombrado magistrado del condado. Con el argumento de que estaba cerca de los mayores en la escuela secundaria y no quería ir muy lejos de la provincia, pidió cambiar su puesto docente, convirtiéndose en profesor en la prefectura de Long'an (ahora Pingwu, Sichuan), un profesor en la prefectura de Shehong (ahora Daxian, Sichuan) y profesor en la prefectura de Suiding (ahora Daxian, Sichuan). Fue acusado y destituido de su cargo durante su mandato. Más tarde, ocupó el puesto de director de la Academia Zunjing, la Academia Jiufeng en Jiading (ahora Leshan, Sichuan), la Academia Zizhou Yifeng, la Academia Anyue Fengshan, etc. Durante este período, Liao Ping creía, desde la perspectiva de los clásicos confucianos, que "Los ritos de Zhou" procedían de la época de Wang Mang, y muchos de ellos fueron escritos por Liu Xin para satisfacer los deseos de Wang Mang. Por lo tanto, se especializó en el estudio moderno del "Sistema de Reyes" como el estudio de Confucio, y en el estudio antiguo de los "Ritos Zhou" como el estudio de Liu Xinluan. Este es el segundo cambio en los clásicos de Liao Ping. Todos los eruditos conocidos, incluidos Zhang Zhixiang, Liang Qichao y Qian Mu, creen que aunque el libro de Kang Youwei es fundamentalmente diferente del libro de Liao Ping, el libro de Kang Youwei se inspiró en el libro de Liao Ping, lo cual es un hecho objetivo innegable. Zhang Zhidong incluso creía que Kang Li era el discípulo directo de Liao Ping y Liang Qichao era el segundo discípulo.

La segunda transformación de los clásicos confucianos de Liao Ping es construir su teoría de los clásicos como un erudito de los clásicos modernos, y su teoría de los clásicos no es más que la teoría tradicional de respetar a Confucio y respetar a los clásicos. Sin embargo, si queremos hablar sobre el respeto a Confucio y el Sutra en la sociedad moderna, tenemos que idear algo nuevo. Por lo tanto, después del segundo cambio de los clásicos confucianos, Liao Ping propuso el tercer cambio de los clásicos confucianos de gran y pequeña unificación, el cuarto cambio de los clásicos confucianos del conocimiento humano del cielo y el quinto cambio de los clásicos del cielo y el hombre, utilizando los Cinco Movimientos y los Seis Qi para interpretar “Poesía”” y el sexto cambio de los clásicos confucianos en “Yi”.

Los llamados Xiaotong y Datong significan que hay dos tipos de reforma de Confucio. Uno es aplicar la Ley Eterna china de Xiaojiuzhou, que está a tres mil millas de distancia, con "Primavera y Otoño" como escritura y "Rey Zhi" como escritura. la biografía de la ley eterna global de Dajiuzhou se basa en "Shang Shu como el Sutra" y "Ritos Zhou". El llamado "la gente aprende del cielo" significa que Confucio no solo habló sobre las leyes del mundo humano, sino que también habló sobre los asuntos humanos dentro de Liuhe, ver "Primavera y Otoño" y "Zhou Li"; las leyes del mundo fuera del Liuhe, ver "Poesía" ", Shi", "Poesía" habla de la mente vagando, el alma vaga fuera del Liuhe, "Yi" habla del cuerpo vagando, el cuerpo vaga más allá del Liuhe. El tamaño del cielo y del hombre no es más que una mezcla de la teoría de Xiaotong y Datong y la teoría del aprendizaje humano y el aprendizaje celestial. Los llamados Cinco Movimientos y Seis Qi son originalmente teorías del Huangdi Neijing, que es un clásico médico que Liao Ping utilizó como maestro confuciano de Shi y Yi.

Los cambios posteriores en los Clásicos de Liao Ping no fueron más que la promoción de Confucio y Confucio de la deificación de China al mundo, y luego del mundo al universo. En términos de su esencia espiritual, es indeseable. Sin embargo, cuando Liao Ping construyó su teoría de los clásicos confucianos, utilizó materiales que no se limitaban a los clásicos confucianos. Utilizó el método de los clásicos modernos para construir la teoría y, en la construcción, no solo traspasó los límites de los clásicos modernos, sino que también traspasó los límites de todos los clásicos. En todo momento y en todos los países, Liao Ping utilizó los anales históricos de las escrituras, la poesía, el taoísmo, el budismo, Kanyu y Shu, así como la geografía, la astronomía y la religión occidentales como materiales para construir su teoría. Por lo tanto, a juzgar por el contenido de la teoría de Liao Ping sobre los clásicos confucianos, es fundamentalmente diferente de los clásicos confucianos tradicionales. Para salvaguardar los clásicos, el segundo cambio de los clásicos de Liao Ping tiene dos puntos de vista básicos interrelacionados: uno es respetar el presente, es decir, respetar los clásicos modernos, el otro es suprimir los antiguos, es decir, menospreciar los clásicos; clásicos antiguos. La obra representativa de Zunjin es "Zhi Sheng Pian". Él cree que la teoría de la reforma del rey Su en Songyang es el significado sutil de los clásicos confucianos. Sin embargo, la familia Gongyang de la dinastía Han solo hablaba de Confucio como el sistema Han, lo que está lejos de serlo. agotando el significado de la reforma de Confucio. Dijo que la reforma de Confucio fue una costumbre que duró por la eternidad y estableció leyes para todas las épocas en China. Sólo comprendiendo la teoría de la reforma del rey Su de esta manera podemos entender "conocer al sabio". La obra representativa de la supresión del pasado es "Pi Liu Pian" (más tarde rebautizada como "Gu Xue Gai"), que propone que el estudio de los clásicos chinos antiguos se originó a partir de la falsificación de Liu Xin. Antes de Aiping, no existía ninguna teoría sobre los clásicos chinos antiguos. Dinastía Han Occidental. "Registros históricos" y "Han Shu" sobre Antes de Zhongping, Liu Xin y sus discípulos agregaron todos los materiales para los estudios clásicos.

La teoría de Liao Ping va en contra de la teoría de dividir el pasado y el presente en partes iguales. Hay muchas conjeturas, aunque el valor académico es muy inferior a la teoría de dividir el presente y el pasado en partes iguales. Sin embargo, este cambio causó un gran impacto en los aspectos sociales y políticos debido a la influencia de Kang Youwei. Porque Liao Ping se trasladó a Guangzhou en respuesta al llamado de Zhang Zhidong después del examen en el decimoquinto año del reinado de Guangxu. Kang Youwei y Huang Ji visitaron a Liao Ping en la librería Guangya y esa noche tuvieron una charla. Liao Ping les mostró "Zhi Sheng Pian" y "Pi Liu Pian". Más tarde, Liao Ping visitó a Kang Youwei en el Anhui Guild Hall en Guangzhou y volvió a discutir el tema. Kang Youwei siguió la teoría de Liao Ping y escribió "Un estudio de la reforma de Confucio" basado en "Zhi Sheng Pian" y "Un estudio de nuevos aprendizajes apócrifos" basado en "Pi Liu Pian". Estos dos libros, que describieron y proporcionaron la base ideológica para las posteriores reformas, tuvieron una gran influencia y causaron un gran pánico entre los gobernantes feudales. Aunque Kang Youwei negó repetidamente que estos dos libros estuvieran relacionados con Liao Ping, Bao Er estableció un llamado sistema de clásicos confucianos que era diferente de los clásicos confucianos tradicionales, que anunció despiadadamente el fin de los clásicos confucianos del lado opuesto. Por lo tanto, el confucianismo de Liao Ping no sólo hizo una contribución significativa a la historia del confucianismo, sino que también tuvo un significado único en toda la historia del pensamiento moderno.

Liao Ping fundó más tarde el "Sichuan Journal" en Chengdu en 1898 con Song Yuren, Yang Daonan, Wu Zhiying y otros para promover las ideas de reforma e innovación. En 1911, se desempeñó como redactor principal de "Railway Monthly" y abogó por "romper los tratados para proteger las carreteras". Después del establecimiento del Gobierno Militar de Sichuan, fue nombrado Decano del Consejo Privado. Más tarde se convirtió en director de la Academia China de Ciencias de Sichuan y profesor de la Universidad Normal de Chengdu y la Universidad de China Occidental. Consideraba los clásicos como su carrera de toda la vida. Tuvo una vida dura. Fue incriminado, atacado e incluso despedido de su cargo e investigado repetidamente. Sufrió ocho golpes, pero siempre tuvo espíritu de perseverancia, se dedicó a escribir y nunca dejó de escribir. Escribió casi 140 libros en su vida, además de los clásicos, también se ocupó de las habilidades y conocimientos médicos. Escribió la "Serie de Clásicos de Siyiguan", que luego se amplió a la "Serie de Liuyiguan". En 1932, para contactarlo para la publicación de su libro, planeó ir a Chengdu en persona. Inesperadamente, de repente cayó gravemente enfermo mientras caminaba por Leshan. Su hijo Liao Chengli y otros que lo acompañaban lo llevaron de regreso. a Jingyan Murió en Hekanchang a mitad de camino antes de llegar a casa. Murió a la edad de ochenta y un años.

El gran erudito Sr. Zhang Taiyan escribió para Liao Ping en "El epitafio de Liao Jun, profesor de la prefectura de Long'an en la dinastía Qing" escrito para Liao Ping: "El aprendizaje del rey no es pura virtud , pero su práctica es puro confucianismo". Según el Sutra del corazón ardiente, no se puede culpar a Sun Qing; después de la calamidad, no se puede acusar falsamente a Gao Mi. Las palabras del Sr. Liao son demasiado exageradas y la gente común no lo seguirá. "Las palabras de Zhang Taiyan son correctas.

Liao Ping tuvo los pies en la tierra en el estudio de los clásicos durante toda su vida, y su especialidad fue la recopilación, la investigación textual y la crítica. Aunque sus puntos de vista académicos fueron muy extraños en sus últimos años, en la época específica y la atmósfera social de los últimos tiempos. Durante la dinastía Qing y la temprana República de China, no había ni cien escuelas de pensamiento en pugna ni cien escuelas de pensamiento en pugna. No podemos permitir que florezcan cien flores, sin mencionar que hemos experimentado ocho grandes golpes, algunos de los cuales no lo son. cuestiones académicas, sino disputas interpersonales, políticas y entre facciones. Esto es exactamente lo que dijo Cao Pi en "Clásicos y ensayos": "Ha sido natural que los eruditos se menosprecien entre sí desde la antigüedad". El espíritu de un erudito suele ser difícil de soportar fuertes presiones y no muchas personas pueden sobrevivir a la adversidad. Pero hay aún menos personas que pueden excluir el mundo secular, concentrarse en lo académico, resistir la interferencia y resistir la interferencia y, finalmente, convertirse en grandes personas. Aunque Liao Ping tuvo una vida difícil y fue rechazado y atacado repetidamente, siempre tuvo un corazón fuerte y huesos fuertes. Debería ser un buen maestro para los eruditos y un modelo para los eruditos.

1. La vida del maestro

Liao Ping, natural del condado de Jingyan, provenía de una familia pobre. Sus padres y hermanos escatimaban en comida y ropa para poder estudiar. Por lo tanto, era muy diligente y a menudo permanecía en el salón del templo para orar por los dioses. No tenía dinero para comprar libros, así que a menudo los pedía prestados, los leía, los copiaba o incluso leía páginas rotas de trozos de papel. En el decimotercer año de Tongzhi en la dinastía Qing (1874), participó en el examen universitario y fue apreciado por Zhang Zhidong, un estudiante académico y político en Sichuan. En el segundo año de Guangxu (1876), fue consagrado por el gobierno y entró en la Academia Chengdu Zunji para continuar sus estudios, estudiando los clásicos confucianos de "primavera y otoño". Aprobó el examen en el quinto año del reinado de Guangxu. En el séptimo año del reinado de Guangxu, anotó los "Anales de primavera y otoño de Gu Liang". Al año siguiente, completó dos volúmenes de "Gu Liang Ji Ji Jie Ji". Er" y "Diez ensayos sobre la exégesis de Gongyang He's Jiao". La mayoría de sus comentarios no han sido publicados por sus predecesores. En el decimoquinto año del reinado de Guangxu, nombró gobernador de cierto condado en la provincia de Hubei. Debido a que su madre era mayor, solicitó un cambio de puesto docente y fue nombrado eunuco en la prefectura de Long'an (que gobierna el actual condado de Pingwu). ). Más tarde, se desempeñó como tutor del condado de Shehong, prefectura de Suiding (que gobierna el actual condado de Da), profesor de la Academia Zunjing, decano de la Academia Jiuding Jiufeng, la Academia Zizhou Yifeng, la Academia Anyue Fengshan y director de la Escuela de Estudios Chinos de Sichuan. como un famoso maestro de los clásicos confucianos de finales de la dinastía Qing.

En el tercer año de Xuantong en la dinastía Qing (1911), Liao se desempeñó como redactor principal de "Railway Monthly" y apoyó el movimiento de protección de carreteras de Sichuan. Se estableció el gobierno militar de Sichuan y lo nombró presidente del Consejo Privado. Tenía muchas estrategias para los asuntos militares y políticos en el centro de Sichuan. En el octavo año de la República de China (1919), sufrió una parálisis reumática y perdió su extremidad derecha, pero aun así continuó dando conferencias y escribiendo. En el décimo año de la República de China, también fue profesor en la Escuela Normal de Chengdu y en la Universidad Unión de China Occidental. Regresó a Jingjing en el año 13 de la República de China. Debido a sus frecuentes enfermedades, estudió medicina y escribió más de 20 libros de medicina. Al mismo tiempo, se dedicó al estudio de los clásicos confucianos y sus pensamientos académicos eran cambiantes. Una vez se dijo a sí mismo: "Para aprender hay que ser voluble. Un gran cambio en diez años, un pequeño cambio en. tres años... Si no cambias durante tres años, eres una persona mediocre, y si no cambias durante diez años, eres una persona mediocre." ¡Estás abandonando tus talentos!" Sigue ciegamente, no se duerme en los laureles y no duda en derrocar sus ideas originales y encontrar nuevos caminos, incluso si es criticado. Utilizó el sistema ritual para juzgar los clásicos modernos y antiguos y creía que "la clave de los clásicos está en las instituciones más que en los nombres y los objetos". Esto ayudó a resolver las disputas entre los tiempos modernos y antiguos durante más de mil años y marcó un hito. Gran contribución a la historia de los clásicos. También defendió la teoría de "confiar en los antiguos y reformar el sistema", que dio a los clásicos antiguos un sabor político e ideológico moderno. Kang Youwei se inspiró en él y encontró así una base teórica para el reformismo burgués. Zhang Zhidong le escribió una vez a Liao Ping, diciéndole que Kang era su discípulo directo y Liang Qichao era su segundo discípulo. Sus ganchos exploran profundamente, debaten sobre clásicos pseudoantiguos e inician una tendencia en el mundo académico de centrarse en el presente y dudar del pasado, y tienen una gran influencia en la historia. Escribió mucho en su vida, incluidos más de cien tipos, principalmente compilados en la "Serie Liuyiguan". En el año 21 de la República de China, planeé publicarlo. Fui a Chengdu en persona y viajé a Leshan. De repente me enfermé gravemente y morí de camino a casa.

Nota: El maestro vive en el condado de Jingyan, bahía de Jingyan. Originalmente llamada Bahía de Yanjing, el Gobierno Nacional cambió su nombre para elogiar y conmemorar la contribución del maestro. Todavía está en uso hoy y es la sede del condado.

2. Obras de maestros

1. Obras seleccionadas de Liao Ping

Autor: Li Yaoxian

Idioma: chino simplificado

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Editorial: Bashu Book Company

Serie:

Encuadernación: Tapa dura

Formato: 32 páginas

Fecha de publicación: 1998-7-1

ISBN: 7-80523-901-0

Número de volúmenes: 2

Precio: 65

Introducción al contenido:

Este libro está dividido en volúmenes superior e inferior, que incluyen principalmente estudios modernos y antiguos, estudios antiguos, Capítulo Zhisheng (principal y continuado), Filosofía filosófica de Confucio, Clásicos confucianos (A, B), Seis cambios, Wang La formulación, Wang Zhishuo Fanli, Zhou Ritos y otras partes.

2. Clásicos académicos chinos modernos: textos mongoles de Liao Ping (tapa dura)

Editor:

Hebei Education Press

Autor:

Liao Ping Meng Wentong

Formato:

Grande 32 páginas

Encuadernación:

Tapa dura

Fecha de publicación:

1996-08-00

Número de páginas:

694

3. p >

1. Liao Ping y sus seis cambios en los clásicos confucianos

2. Una breve introducción a la regla ritual de Liao Ping en los Anales de Primavera y Otoño

3. estudio del Libro de los Cantares a principios de este siglo Investigación

4. Liao Ping, un gran confuciano de las dinastías pasadas de China, un monstruoso erudito en los clásicos confucianos

5. "Una biografía crítica de Liao Ping"

6. Levinson y el Sr. Sexto Traductor

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7. Características de la filosofía Bashu

8. Investigación literaria de Liao Ping sobre la antigua versión Tang del "Tratado sobre enfermedades febriles"

9. Liao Ping, un famoso maestro de clásicos

10 Controversia sobre los clásicos confucianos y la teoría de ". clasificación de la literatura clásica, moderna y antigua" a finales de la dinastía Qing

11. "Estudios antiguos" y "Zhi Sheng Pian" de Liao Ping