¡Urgente! ! Las etapas históricas y principales logros de la literatura medieval japonesa.
1. Literatura antigua temprana
Antes de Cristo, Japón básicamente puso fin a su sociedad * * * primitiva. Al principio, en algunos lugares aparecieron un grupo de pequeños jefes. En los siglos IV y V, el poderoso emperador que surgió en Yamato (parte de la actual prefectura de Nara) unificó gradualmente Japón y estableció el "régimen de Yamato". El establecimiento del sistema de poder imperial centralizado de Japón estuvo estrechamente relacionado con la aceptación de la cultura y la tecnología chinas. La antigua cultura china, la tecnología de producción y los caracteres chinos se introdujeron en Japón a través de la península de Corea o por contacto directo. Especialmente después del siglo VII, el gobierno central japonés tuvo un contacto más directo con las dinastías Sui y Tang de China, enviando más de una docena de misiones a gran escala a la dinastía Tang, así como estudiantes y monjes extranjeros que estudiaban en China. Esta medida duró más de 200 años, lo que basta para ilustrar el espíritu emprendedor del antiguo país en su etapa de auge. Por supuesto, el objetivo principal de la antigua nobleza japonesa era fortalecer su dominio y crear su propia cultura aristocrática.
Los primeros documentos escritos en Japón aparecieron a principios del siglo VIII, es decir, el "Período Nara" (710-784). Las obras representativas de la literatura escrita durante este período incluyen "Historias antiguas" y "Colección Chiba". En ese momento, Japón aún no había creado "kana", y ambos libros fueron escritos con la ayuda de caracteres chinos. Los primeros caracteres chinos no sólo se utilizan para representar significados, sino también para representar sonidos; los últimos caracteres chinos se utilizan principalmente como símbolos fonéticos.
"Registros Históricos" es una obra que registra mitos y leyendas antiguas. Escrito en el año 712 d.C. Se puede ver en el prefacio del libro que fue escrito por orden del emperador en un intento de utilizar la mitología para demostrar la autoridad del linaje del emperador. Debido a este propósito político, existen muchas explicaciones aburridas sobre el linaje de los dioses en los registros antiguos. Aun así, no puede ocultar la naturaleza literaria de algunos mitos y leyendas vívidos del libro "Historias antiguas".
Los mitos son explicaciones de los fenómenos naturales que daban los pueblos antiguos a través de bellas fantasías o expresiones del deseo de las personas de dominar la naturaleza; los "Registros históricos" no son una excepción. Muchos de sus capítulos o fragmentos, como "La historia de Starfish y Xing Shan" en el primer volumen, cuentan la historia de la disputa entre pescadores y leñadores, para luego pasar a la historia de Xing Shan casándose con la hija de Poseidón. En este cuento también se explican con hermosa imaginación los fenómenos naturales de sequía, inundaciones y mareas. "La historia de la propuesta de la Orden de Okuno" consta principalmente de varios conjuntos de canciones de amor. El volumen del medio contiene muchas baladas sobre luchas grupales antiguas, y el segundo volumen registra leyendas de batallas entre tribus antiguas. Todas ellas, como obras literarias originales que reflejan la atmósfera de la antigua vida nacional japonesa, tienen un poder de imagen distintivo y vívido.
En la segunda mitad del siglo VIII apareció la colección de canciones de paz "Ye Wan Ji". El libro completo * * * 20 volúmenes, Canción de la Armonía (Nota: Canción de la Armonía es un nombre usado por los antiguos japoneses para distinguir la poesía nacional de la poesía china. En términos generales, Canción se refiere a la primera; poesía se refiere a la segunda. Waka solo tiene un estilo de verso fijo y sin rima. Canción larga (nota: el método de numeración musical de la canción larga es 5.7.5.7...7.7, de los cuales 5.7 se puede repetir varias veces, sin límite de duración) y canción corta. (nota: canción corta El ritmo es 5.7.5.7.7 * * * 31 sílabas. ) y otros géneros) * * * más de 4500 canciones.
El método de compilación de "Ye Wan Collection" varía de un volumen a otro. Algunos volúmenes están ordenados cronológicamente y otros se dividen en tres categorías según su contenido: canciones diversas, elegías y canciones para la escucha mutua (en sentido amplio, son canciones para dar respuestas, y en sentido estricto, son canciones para dar respuestas). son canciones para defender al pueblo (canciones para los soldados que custodian la frontera).
Hay obras firmadas y obras anónimas en "Ye Wan Ji". Algunas de las obras anónimas son canciones populares; son creaciones de los llamados "cantantes" famosos. Hay alrededor de 450 autores nombrados.
A excepción de unos pocos autores de leyendas (algunas de hace trescientos o cuatrocientos años), las actividades de los "cantantes" famosos se concentraron principalmente en el período comprendido entre principios del siglo VII y mediados del siglo VIII. . Estos cien años se pueden dividir en tres períodos. La mayoría de los primeros autores fueron emperadores, como Shu Ming, Zhong Ming, el emperador Tianzhi, el rey Ota, etc. Este período fue un período de preparación y expansión del estado centralizado del antiguo Japón. Los estilos de canto de estas personas son famosos por su sencillez y franqueza. El trasfondo de la composición a menudo está relacionado con la agitación histórica de la época.
Los autores del período medio estuvieron activos después de mediados del siglo VII y principios del siglo VIII. Entre ellos, los autores representativos incluyen a Kakimoto Malu, Goshi Negro, Katsura Prince, Ichiyama Ichiroshi, Sanshou, y Yamabe Shiro, Li Jincun, Takahashi Chomalu y otros. Todas estas personas eran nobles o funcionarios de nivel medio y bajo en ese momento. Sus estilos de canto tienen características propias y han contribuido a la realización de formas armoniosas de canto y al perfeccionamiento de las técnicas artísticas. El propio Persimmon, Malu, ha sido conocido como el "Sabio de la canción" desde la antigüedad. Es bueno dominando el estilo de canciones largas y ha compuesto muchas canciones nostálgicas y elegías, como "Song of Palace Mourning", "Song of Crossing the River and Abandoned Capital", "Song of Wife", "Song de la Esposa Muerta", etc. Sus canciones nostálgicas, con temática palaciega, expresan su admiración y anhelo por el surgimiento de los países antiguos. El tono es vigoroso, poderoso, lúgubre y trágico. Es una canción que expresa mis emociones personales por la separación y el duelo de mi esposa. Es significativa y profundamente triste. Es bueno usando antítesis y palabras de almohada (Nota: las "palabras de almohada" son modificadores únicos en las canciones de armonía, también conocidas como "artículos". Cada palabra de almohada está asociada con un modificador específico, que sirve para enriquecer las asociaciones. El papel de ajustar el tono.), rico en palabras, suave en fonología y sincero en temperamento. Los negros muy ajustados y los rojos montañosos son buenos escribiendo canciones sobre paisajes. El paisaje natural que pintan está lleno de emociones y tiene un estilo fresco. Takahashi Munimaru es bueno escribiendo canciones legendarias. El noveno volumen contiene canciones largas con historias de amor populares como tema, como "Cantando canciones de Hepu Daozi", "Cantando canciones de Shengdeer Girl", "Canciones de ver a la Virgen en el Butcheryuan", etc. Característica descrita de manera vívida y única.
Entre estos "cantores de hoja entera", destaca el bello recuerdo de la montaña. Cuando era joven, fue agregado enviado por el embajador Tang a nuestro país. La mayoría de sus canciones largas van acompañadas de largos prefacios escritos en prosa paralela, lo que demuestra su profundo conocimiento del idioma chino. Su famosa canción larga "Preguntas y respuestas sobre la pobreza" es la única obra que refleja directamente el sufrimiento de la gente bajo el dominio del antiguo país legal. El texto completo de la canción se traduce de la siguiente manera:
Noche lluviosa, aguanieve frío y día de nieve. Es difícil combatir el frío en una fría noche de invierno. La sal gruesa es buena para beber vino y el arroz fermentado es bueno para calentar. Congestión nasal frecuente, curvatura de la espalda y tos recurrente. Retorcerse el bigote le hacía difícil resistir el frío que le helaba los huesos. Cúbreme con cilicio y vísteme con mis harapos. Aunque lo tenía todo, no pude resistir el frío de la noche. Los que son más pobres que yo, escúchenme y hagan algunas preguntas: Mi esposa y mis hijos lloran, mis padres tienen hambre y frío. ¿Por qué celebrar el Año Nuevo en un momento tan miserable?
Aunque el mundo es vasto, me resulta difícil estar solo. Aunque el sol y la luna brillan, ¿tú brillas sobre mí? ¿Es esto cierto en todo el mundo o simplemente estoy solo? Dios me dio a luz de vez en cuando y nunca estuvo inactivo en la agricultura. Llevar un abrigo sin algodón con tiras de tela colgando de los hombros. ¿Cómo puedo protegerme del frío cuando mi ropa está tan andrajosa como algas? La casa de poca altura está a punto de derrumbarse y Midian duerme en el humedal. La esposa y los hijos se acuclillaron a sus pies y los padres se acurrucaron sobre las almohadas. Toda la familia suspiró y suspiró. No había fuegos artificiales en la estufa y de las ollas colgaban telarañas. Llevo muchos días con hambre y ya no recuerdo tres comidas. El sonido es tan fino como un hilo y tan suave como el algodón. La desgracia nunca viene sola, el aceite hirviendo vierte fuego. El gerente estaba muy enojado y gritó frente a la casa, sosteniendo un bastón en la mano, instando a Tian a pagar impuestos. El mundo es así, ¿cómo me pueden despedir en esta vida?
[Dinastía Anti-Song] (Nota: Dinastía Anti-Song - Influenciada por la "Reducción" de China, adjunta a la Dinastía Long Song, una vez más satirizó el contenido principal de la Dinastía Long Song en la forma de la Dinastía Short Song.) ¡Preocupaos por el mundo! ¡Una vergüenza para el mundo! Odio los pájaros que no vuelan y quiero volar sin alas.
Esta canción tiene varias interpretaciones. En términos generales, la primera mitad de esta canción tiende a entenderse como las quejas de los antiguos literatos sobre la pobreza. Se extendía a los demás e incluso pensaba en los sufrimientos de los agricultores que estaban en peor situación que él. La segunda mitad es la respuesta de parte de los agricultores, que describe la trágica situación de los agricultores que no tenían forma de apelar bajo el antiguo sistema bantiano.
Los difuntos autores de "Ye Wan Ji" son Yu Noguchi y su gran compañero Sakamoto Ronnu. En este momento, la era ha entrado en la última etapa del país legal y la sociedad antigua ha expuesto varias contradicciones y ha comenzado a embarcarse en el proceso de desintegración. El estilo de canto de tomo no Yakamochi refleja las características de este período de decadencia. Las características de sus canciones cortas son conmovedoras y persistentes. Ronnu Sakamoto escribió algunas hermosas canciones de amor.
Las canciones anónimas de "Ye Ji" representan aproximadamente un tercio de todo el trabajo. Las más distintivas de estas canciones son las más de 200 "canciones orientales" (canciones populares de la parte oriental del estado) recopiladas en 14 volúmenes. La mayoría de estas canciones populares toman como tema el amor. No solo sus lenguajes son simples y naturales, sino que también utilizan diversas escenas laborales como contraste, estimulación y otros medios artísticos, haciendo que estas canciones populares estén llenas de interés y riqueza. en la vida de los trabajadores. Algunas canciones también expresan sentimientos de lealtad al amor y no miedo a la interferencia violenta de los padres. El volumen 20 contiene 92 "canciones antipopulares" (canciones de soldados fronterizos). Estas canciones reflejan la tristeza de los soldados que se vieron obligados a dejar a sus padres y esposas y mantenerse alejados de la frontera bajo el antiguo sistema imperial. Además de algunas de las canciones mencionadas anteriormente, "Ye Wan Ji" también incluye muchas obras que reflejan todos los aspectos de la vida social antigua.
En definitiva, el valor de "Ye Ji" en la historia de la literatura no reside en su antigüedad, sino en su reflejo de la profundidad y amplitud de la vida antigua, así como en su estilo profundo y sincero. . Después de "Ye Wan Ji", Waka degeneró gradualmente en un producto de ocio para los nobles. Los nobles utilizaron Waka como herramienta para la caridad social y el cortejo, o para "cantar ópera" (un juego de artes marciales y canto) en la corte. Durante los períodos Heian y Kamakura, Waka también era exclusivo de nobles y monjes y se convirtió para ellos en un medio para expresar sus delicados sentimientos.
Durante este período, además de los "Registros históricos" y la "Colección Qianye" mencionados anteriormente, también debería haber una "Crónicas locales" en prosa. Las "Costumbres locales" fueron compiladas originalmente por funcionarios locales de la época bajo las instrucciones del régimen del emperador, pero contienen muchos fragmentos de leyendas locales e historias antiguas. Aunque estas antiguas leyendas fueron recopiladas por funcionarios locales y la escritura es relativamente simple, a menudo están llenas del interés vital de los antiguos. Algunas leyendas fueron posteriormente heredadas y desarrolladas por cuentos populares.
En términos de fonología durante este período, además de las baladas conservadas en "Ye Ji" y "Records of Ancient Events", también hubo una balada religiosa "Mensaje de bendición", que se utilizó en tiempos antiguos para orar a Dios Algunas de las letras encarnan la belleza rítmica y las vívidas metáforas de las baladas antiguas.
En segundo lugar, la literatura antigua tardía
El período antiguo se inició desde principios del siglo IX hasta finales del siglo XII. Japón suele llamar a este período el Período de Paz. Durante este período, el antiguo país experimentó cambios cualitativos y el sistema de propiedad de la tierra del sistema Sakata fue reemplazado gradualmente por el sistema señorial de propiedad privada de grandes tierras. El emperador perdió poder gradualmente y la familia Fujiwara tomó el control del poder central. El espíritu emprendedor de los antiguos nobles desapareció gradualmente. La familia real, el clan Fujiwara y todas las clases aristocráticas que vivían en Heian Kyo se apiñaron en la capital, viviendo una vida de lujo y hedonismo dependiendo de la riqueza obtenida de las mansiones de todo el país.
En el período temprano de Heian, la creación de canciones armoniosas entró en declive. Entre los nobles, hubo un apogeo en la imitación de la poesía y el idioma chinos, y se compilaron muchos poemas o colecciones de poesía chinos, como la "Colección Beautiful Wenhua", la "Colección Guo Jing", etc. A lo que se dedican es a cómo imitar la magnífica retórica y las técnicas de la poesía y el idioma chinos. En cuanto al contenido, es completamente inseparable de la vida palaciega vacía. Por tanto, aparte de la capacidad de imitación de los aristócratas de la época, estos poemas chinos tienen poco que ver con el desarrollo de la literatura nacional japonesa.
Por otro lado, a partir del período Heian temprano se crearon "hiragana" y "katakana", que evolucionaron a partir de la escritura cursiva china. Posteriormente, se creó un método de escritura que mezclaba kana y kanji. En este punto, la literatura nacional japonesa adquirió un medio de libre expresión. Esto jugó un papel muy importante en el surgimiento y desarrollo de la "literatura narrativa", obras en prosa del período Heian.
La literatura de cuentos más antigua escrita bajo un seudónimo es "Bamboo Stories". Se desconoce la fecha exacta y el autor del libro, pero probablemente fue escrito entre la segunda mitad del siglo IX y la primera mitad del siglo X. Se trata de una obra con carácter de cuento popular, que cuenta la historia de la diosa del Palacio de la Luna que desciende a la tierra para vivir en la casa de un anciano que cortaba bambú. Varios nobles le propusieron matrimonio, pero ella la rechazó y la ridiculizó. Finalmente, regresó al Palacio de la Luna.
El primero describe la visión general de la política "seki-sha-seki" durante unos 200 años desde el emperador Uta (887) hasta el emperador Hori, mientras se centra en el período autocrático del taoísta Fujiwara, describe su poderosa vida media y las diversas políticas que lo rodearon. él evento. Este último imita el estilo biográfico de los "Registros históricos" de China, narrando una historia sencilla de los emperadores y luego centrándose en las biografías de figuras importantes de la familia Fujiwara que ascendieron al trono del poder. "The Big Mirror" critica la lucha de poder entre los aristócratas durante el período de la "política oficial".
Más o menos al mismo tiempo que "El gran espejo" y "La historia de la gloria", apareció una colección de historias antiguas y modernas. Esta es una obra completamente nueva, su contenido y estilo son completamente diferentes al reflejo de la vida aristocrática mencionado anteriormente. "El Libro * * *" tiene un total de 31 volúmenes (no todos ahora disponibles), que contienen más de 1.000 cuentos. En la historia de la literatura japonesa, esta forma literaria se llamó "literatura de conversación" para distinguirla de la "literatura de cuentos" que reflejaba la vida de los aristócratas. La mayoría de los "discursos" recopilados en "La historia del pasado" pertenecen al "discurso budista" y su valor real reside en el "discurso secular" que se encuentra debajo del Volumen 22. A partir de este tipo de "charla", podemos ver la aparición de la clase samurái emergente al final del período Heian, así como las escenas de la vida de la gente común. Los personajes de la obra incluyen agricultores, pescadores, nobles, monjes, guerreros, empresarios, artistas, prostitutas, ladrones y otras personas de todos los ámbitos de la vida en ese momento, lo que refleja los diferentes comportamientos de estos personajes y los estados ideológicos de todos los ámbitos de la vida. la vida en el nuevo período histórico. Esta obra también es innovadora en el lenguaje. Utiliza una "mezcla de armonía y chino" brillante y concisa, que está completamente divorciada del delicado y sensible "estilo dinastía" de la "literatura narrativa". Por lo tanto, tanto en términos de contenido como de forma, abre un nuevo camino para la literatura que refleja la clase samurái en el próximo período Kamakura. La aparición de esta obra demostró que la literatura aristocrática ya estaba en declive y una literatura completamente nueva estaba en sus albores.
En tercer lugar, la literatura altomedieval
El periodo premedieval aquí mencionado se refiere al periodo comprendido entre finales del siglo XII y finales del siglo XVI.
A partir de la segunda mitad del siglo XI, aparecieron fallas en la política autoritaria de Fujiwara. La familia real recuperó el poder de Fujiwara y la historia entró en un "período de política palaciega" (el emperador abdicó para tomar el poder). ), pero esto no fue así. No se pudo salvar a una aristocracia decadente y condenada al fracaso. Después de la "Rebelión Motoho" en 1157 y la "Rebelión" subsiguiente, la clase samurái local (clase terrateniente armada) emergió del sistema señorial y se metió en el escenario político central. Después de casi medio siglo de guerra, la emergente clase samurái finalmente tomó el control del país en la batalla de Genji e Ishidaira. Este es el "Shogunato Kamakura" establecido por Genji. A principios del siglo XIV, los nobles de Kioto planearon una restauración política del antiguo emperador. No fue hasta 1338 que los samuráis unificaron el país y establecieron el shogunato Muromachi. Luego, a mediados del siglo XV, estallaron guerras a gran escala dentro de la clase samurái. El samurái central Ashokazu perdió gradualmente su poder para gobernar el país, y surgió el "Período de los Reinos Combatientes" en el que los príncipes lucharon sin cesar durante años. En este proceso de divide y vencerás, los restos políticos de la antigua nobleza finalmente fueron eliminados y el sistema feudal se completó gradualmente en la sociedad japonesa.
Debido a la rápida agitación social durante este período, las disputas continuaron entre los gobernantes, el poder gobernante se debilitó cada vez más y el poder del pueblo aumentaba y crecía. Especialmente después del siglo XV, estallaron levantamientos campesinos en varios lugares y, al mismo tiempo, hubo una tendencia de las ciudades a exigir autonomía. En términos de ideología, debido a la pérdida de la autoridad de los gobernantes, surgió la tendencia de la época, haciendo que la literatura de este período refleje de manera distintiva el ascenso del poder popular.
El género literario más antiguo y representativo de la literatura de este periodo es la “Colección de Cuentos Militares”. En la década de 1930, aparecieron por primera vez la historia de Hogen y la historia de Heihe, y luego apareció la historia de Heike. Debido a que la agitación política de esa época era inseparable de la forma de guerra, estas obras se centran en la imagen de guerreros emergentes galopando en el campo de batalla y dominando la situación. Aunque este tipo de literatura generalmente se denomina "historias de soldados" o "historias de guerra", en realidad refleja no sólo las escenas de la guerra, sino también todos los aspectos de clase y política que han entrado en un período de gran transición histórica.
Se desconoce el autor de "La historia de Baoyuan" y "La historia de Heiji", y se especula que los dos libros pueden haber sido escritos por la misma persona.
"La historia de Baoyuan" describe la rebelión de Baoyuan en la historia, y "La historia de Heiji" describe la rebelión de Heiji que ocurrió nuevamente tres años después de la rebelión de Baoyuan. Las dos obras tienen el mismo tema, que es reproducir fiel y vívidamente las acciones resueltas, valientes, positivas y decisivas de la clase samurái emergente a través de imágenes literarias. El protagonista del trabajo anterior es el "no oficial" Bo Shiyuan, que es coreano. Debido a su sabiduría y coraje durante la lucha por el poder en la corte y su fracaso en el exilio, finalmente fue derrotado y se suicidó. El último trabajo es Ah Kugenda Yiping, quien escribió sobre sus valientes acciones de combate y sus dinámicos personajes samuráis. Estas dos obras crearon con éxito la imagen de héroes surgidos de la clase samurái que asumieron una nueva misión histórica, al tiempo que retrataron la cobardía y la estupidez de los nobles en su etapa agonizante. Estas dos obras contrastan marcadamente con la literatura creada por mujeres aristocráticas en el período temprano, mostrando diferencias esenciales. Si bien estas dos obras se centran en describir las acciones de los héroes de la nueva clase, tampoco ignoran el otro lado de la naturaleza de los samuráis como nueva clase explotadora: estos samuráis estaban involucrados en intrigas y disputas dentro de la nobleza, y mataban Sus propios padres, hermanos y hermanos. Esperan, extremadamente crueles y despiadados. La fiel descripción de este aspecto en la obra transmite eficazmente el verdadero rostro de la historia.
Estas dos obras heredan y desarrollan la innovación lingüística de "La historia del pasado", mostrando que el surgimiento de una nueva literatura requerirá inevitablemente que el lenguaje de la obra rompa con el pasado y cree una marca. nueva forma de arte.
"El cuento de Taira" es la historia del Ejército de Ceja Blanca, que apareció más tarde que las dos obras anteriores. El contenido de esta obra también describe el gran acontecimiento histórico en el que la emergente clase samurái luchó a muerte con las fuerzas aristocráticas centrales a finales del período Heian, y finalmente puso el poder político en manos de esta clase. En términos de logros literarios, refleja la esencia de la época, es más profunda que las dos obras anteriores y el protagonista que crea es más vital.
"La Historia de los Taira", como sugiere el título, se basa en el destino de la familia Taira, y es una de las partes involucradas en la disputa entre la fuente y la familia Taira. Esta obra, rica en pensamientos budistas de la Tierra Pura, hace varias exageraciones literarias sobre el destino de la familia Heike y utiliza un tono triste para expresar suspiros. Se puede ver que la simpatía del autor está obviamente del lado de Ping. Pero el autor muestra una actitud ambivalente ante este trastorno histórico. Por supuesto, desde la perspectiva de un entorno aristocrático, el autor siempre muestra elogios y simpatía por la llamada actitud romántica de los descendientes de la aristocracia. Sin embargo, revela objetivamente que la familia Taira, que ha perdido sus atributos originales de clase samurái, ha sido débil y débil durante mucho tiempo, y su desaparición se ha convertido en una necesidad histórica. Por otro lado, aunque el autor cree que el clan Genji surgido en los países del Este son guerreros valientes y rudos que no entienden lo que es el romance, e incluso se ríen de ello, sin embargo, al describir sus escenas de batalla, no podemos evitarlo; Expresar mirada de sorpresa, asombro y admiración. El autor describe vívidamente sus personajes decididos y valientes, describe sus feroces acciones de lucha, especialmente la imagen heroica del general Genji, así como la descripción de Yuan, Yuan Yijing y otros. Además del procesamiento literario de personajes históricos y la creación de muchos modelos distintivos, esta obra también inserta muchas "historias de dinastía", como "La historia de un rey y su hija" y "La historia de un pequeño gobernador". Estas trágicas descripciones del destino de las mujeres añaden un fuerte tono lírico a esta obra.
Esta obra también abre una nueva situación para la literatura clásica en términos de lenguaje artístico. Hereda el estilo chino fuerte y poderoso creado por "Hogen Story" y "Heiji Story", y combina orgánicamente el estilo armonioso, elegante y persistente de "Dynasty Story" desde "The Tale of Genji", creando un estilo "confundido con el chino". El estilo de combinar rima y prosa es de gran importancia para el desarrollo futuro del lenguaje literario.
Estas obras que aparecieron a principios del período Kamakura aparecieron en el contexto político de la clase samurái ganando poder. Refleja fuertemente los pensamientos y sentimientos de la clase guerrera en ascenso. Estas obras también tienen una característica común, es decir, tienen el carácter de literatura rap. Hay un proceso de continua adición y pulido de estas obras entre la versión original y la versión de amplia circulación, y en este proceso, el artista ciego que cantó estas obras - "Pipa Master" puede estar involucrado, lo que demuestra que este tipo de literatura popularidad de la creación.
Debido a esto, los personajes creados en estas obras han sido ampliamente heredados por óperas y novelas posteriores durante mucho tiempo, y son una rica fuente de materiales para óperas y literatura popular posteriores. Hasta el día de hoy, la mayoría de los personajes típicos que circulan ampliamente en la literatura clásica japonesa provienen de estas obras.
A partir del siglo XIV, en el campo que rodeaba la capital en aquella época, el teatro popular y las capacidades artísticas surgieron gradualmente a través de representaciones para recompensar a los dioses. Este último se desarrolló gradualmente siguiendo la dirección de artes integrales como la música, la danza y la actuación, y más tarde se convirtió en "Neng", un drama basado en la música, el canto y la danza. El primero se convirtió en una obra de un acto dominada por el diálogo. Al principio, los actores improvisaron conversaciones alocadas para satirizar algunos fenómenos sociales de la época. Alrededor del siglo XV maduró gradualmente y produjo muchas obras tradicionales idénticas, cuyos guiones fueron fijados y preservados por varias escuelas. Ahora hay alrededor de 300 guiones locos.
El valor literario de "Kyogen" es que refleja el ascenso del poder popular en ese momento. "Crazy Talk" se centra en una contradicción destacada y satiriza y se burla de todas las fuerzas del mal que oprimen al pueblo en forma de comedia o farsa. Muchos de los dramas llamados "Ming" en Kyogen tratan principalmente sobre el conflicto entre los "Ming" (la clase samurái terrateniente de Kioto en la Edad Media) y sus sirvientes. En la obra, el "Daimyo" es retratado como codicioso, arrogante y estúpido, mientras que los sirvientes son retratados como inteligentes, astutos e ingeniosos. En los conflictos dramáticos, suele terminar con la derrota de la "dinastía Ming" y la victoria de los ministros. La charla loca también expuso y ridiculizó implacablemente el feo comportamiento de los monjes, como usar el engaño para ganar dinero, beber alcohol y pescar. Ridiculiza audazmente los conceptos de fantasmas y dioses que los gobernantes están dispuestos a promover y restringir la conciencia del pueblo. Las imágenes femeninas de "Wild Talk" también son muy sensuales y emprendedoras. Precisamente porque Kyogen encarna plenamente el espíritu de la época de la Edad Media, es profundamente amado por las clases bajas y desarrollado con el apoyo del pueblo. Por supuesto, ahora que el kyōgen ha ido tomando forma gradualmente, su espíritu satírico ya no es tan agudo y conmovedor como cuando se improvisó por primera vez durante el período Muromachi, se convirtió en un accesorio de la interpretación "no": farfullar en acción, como un galimatías sobre; La vida, en el espíritu irónico del lenguaje, cesó.
Otro tipo de literatura y arte durante este período fue Liange. Se trata de una forma de arte en la que una canción armoniosa se divide en dos líneas, conectadas por diferentes autores. Originalmente fue desarrollado para juegos y canciones pacíficos de los nobles después de las reuniones. Inicialmente fue popular entre nobles y monjes, y luego penetró entre guerreros y empresarios de clase baja, formando una actividad literaria entretenida y social. Algunas personas que participaron en el Liange fueron llamadas "Lianzhong". Mientras creaban canciones conjuntas, se evaluaron y apreciaron mutuamente. Sin embargo, más tarde surgieron varias reglas complejas para los pareados, formando un sistema "maestro" para enseñar y juzgar los méritos de los pareados. Al final del período Muromachi, la primera línea de Renbo se independizó y se convirtió en un haiku, mientras que el propio Renbo perdió gradualmente su vitalidad. En resumen, como actividad creativa especial, Lien Ge, desde su aparición y desarrollo, es un reflejo de la paulatina popularización de la literatura en este período.
Otro tipo de creación literaria durante este período fue la literatura ensayística. Las obras representativas incluyen "Turancao" de Ya Changming (1153-1216), publicada a principios del siglo XIII, y "Abbott" de Tian (1283-1350), publicada a principios del siglo XIV. Ambos autores nacieron en la clase aristocrática en decadencia, tuvieron altos logros culturales y luego se convirtieron en monjes. Hasta cierto punto, eran conscientes del destino destinado a su propia clase, pero no podían afirmar incondicionalmente a la clase samurái emergente, por lo que adoptaron una actitud de esperar y ver qué pasaba y vivieron en reclusión. El abad registró los desastres naturales y los cambios de personal de los últimos años de Heian, mantuvo una visión negativa de las luchas extranjeras por el poder y también reveló la actitud negativa del ermitaño hacia la vida. "Grass in Vain" es una colección de ensayos con sentimientos encontrados. El libro está dividido en 243 párrafos, de diferente extensión. La visión del autor sobre la vida es básicamente negativa, pero también hay algunas historias morales breves y reveladoras que son esclarecedoras y muestran el énfasis del autor en la razón. Estas dos obras han sido consideradas durante mucho tiempo como ejemplos del chino antiguo, tanto porque se confunden con el chino como porque su escritura es precisa y concisa. Algunos de los pensamientos y actitudes negativos de los espectadores hacia la vida en el libro tuvieron un impacto considerable en la literatura posterior.
Mientras tanto, hay otras dos obras dignas de mención.
Uno es "La historia de Zeng Ming", escrita a principios del siglo XIV, y el otro es "El Libro de los cambios", escrito entre principios y mediados del siglo XV. El primero trata sobre dos samuráis que vengaron a mi padre, y el segundo trata sobre la vida legendaria y trágica del general Genji Genji Kyō. Aunque estas dos novelas también están incluidas en la historia del ejército, no describen la lucha grupal a gran escala de la clase samurái como la historia de Taira, sino la vida de los samuráis que experimentaron dificultades y altibajos. En realidad, estas dos obras fueron procesadas y pulidas recopilando leyendas sobre estos personajes que circulaban ampliamente entre la gente de esa época. Porque los personajes de estas dos obras