Apreciación de las obras confesionales
El capítulo inicial de "Confesiones" revela un poder impactante: un retrato único en el mundo y que tal vez nunca vuelva a ser visto, exactamente tal como es y con todos los hechos. Seas quien seas, si mi destino o mi confianza te han convertido en el juez de este libro, te ruego en nombre de toda la humanidad que me perdones por mis sufrimientos y confío en tu compasión para no borrar este útil libro. Libro único que sirve como estudio del hombre, un conocimiento que sin duda aún está por establecerse. No entierren este único testimonio confiable de que mi carácter no ha sido distorsionado por el enemigo para proteger mi reputación póstuma. Finalmente, incluso si alguna vez fuiste mi enemigo mortal, por favor no tengas ninguna hostilidad hacia mi cuerpo y no insistas en tu cruel injusticia hasta el día en que tú y yo ya no estemos vivos. De esta manera, al menos puedes tener una actuación noble, es decir, eres generoso cuando podrías haber tomado represalias violentas si lastimas a alguien que nunca ha lastimado a alguien o no está dispuesto a lastimar a otros, también puedes llamarlo venganza. -Jean-Jean-Jacques Rousseau
Ante diversas acusaciones, calumnias y malentendidos, Rousseau se creía más noble, puro, honesto y natural que los adultos y caballeros que lo perseguían y atacaban al principio. , planteó un valiente desafío a su propia sociedad: "No importa cuándo suene la trompeta del Juicio Final. Me atrevo a tomar este libro y caminar frente al Juez Supremo y decir con valentía: ¡Mira! Esto es lo que hice, Eso es lo que pienso. ¡Por favor, llama a innumerables seres sintientes a mi lado! Luego deja que cada uno de ellos revele su corazón con la misma sinceridad ante tu trono. Me atrevo a decirte: 'Yo' soy mejor que esta persona." >
En el siglo XVIII, la sociedad aristocrática estaba llena de libertinaje, y Rousseau trazó una línea clara con ese tipo de placer carnal y sin escrúpulos. Aprecia a las mujeres como una especie de belleza, como un objeto de admiración, no como un objeto con el que jugar y poseer. También expresó una nueva comprensión del amor. Abogó por los sentimientos sinceros y profundos entre hombres y mujeres, prestando especial atención a la nobleza y pureza de los sentimientos. Él cree que la relación entre ellos debería ser así: "No se basa en la lujuria, el género, la edad y la apariencia, sino en todo lo que hace humana a una persona, y estas cosas nunca se pueden perder excepto con la muerte", además. es decir, debe contener todas las cosas bellas y nobles del ser humano. Lo que persigue en la vida es una ternura profunda y duradera que trasciende la utilidad y la sensualidad, acercándose a veces incluso a la inocencia, la pureza y la transparencia. Cuando está enamorado, sus sentimientos son ricos y cálidos, manteniendo al mismo tiempo el amor, el respeto y la consideración por la otra persona. Él y la señora Warren vivieron una vida amorosa pura durante mucho tiempo. Ese tipo de naturaleza sincera era difícil de ver en la vida social del siglo XVIII. ¡Qué inocente y encantador era cuando conoció a la señorita Griffin y a la señorita Garray! ¡Su relación con Lady Basil es tan cálida y limpia! Viajó largas distancias con una joven, Mel Sele, y siempre estuvo "inquieto". A veces se convertía en esclavo de sus pasiones y participaba en diversiones casuales, pero debido a su sentido moral, pronto abandonó el juego.
Rousseau mentía, engañaba, abusaba de mujeres, robaba cosas e incluso tenía la costumbre de robar. Con el corazón apesadumbrado, se arrepiente de haber pasado la responsabilidad a la doncella Marion después de un robo, causándole la desgracia. Abandonó vilmente a su amigo Lemaitre, que más lo necesitaba en el momento crítico. Traicionó su fe protestante, convertida al catolicismo. para poder ganarse la vida.
Rousseau es noble y bello, despreciable y feo, fuerte y poderoso, débil y tímido, sencillo y sincero, mentiroso, espiritual y moral, y tiene cierta costumbre de ser un pícaro en el mercado. De todos modos. Este no es un retrato pintado disfrutando de la gloria histórica, sino un individuo vivo y complejo.
La búsqueda de la verdad absoluta por parte de Rousseau expuso completamente sus defectos y errores. La motivación e intención más directa es obviamente ilustrar su famosa filosofía: la naturaleza humana es buena, pero el entorno social malo empeora a las personas. Se presentó diciendo que era "bueno por naturaleza", que su ambiente familiar estaba lleno de ternura y que los antiguos personajes históricos le dotaban de pensamientos elevados.
"Podría haber escuchado mi propia personalidad en mi religión, mi ciudad natal, mi familia, mis amigos, mi trabajo favorito y mis interacciones satisfactorias. Habría sido un buen cristiano, un ciudadano amable, un padre amable, un amigo amable. y un trabajador amable." Sin embargo, el ambiente social sucio y las relaciones desiguales entre las personas también lo contaminaron, hasta el punto de que cuando escribió su autobiografía en sus últimos años. Tantos arrepentimientos desgarradores.
Rousseau señaló específicamente el daño de la desigualdad social, y trató de revelar la destrucción y distorsión de la naturaleza humana causada por la desigualdad a través de su propia experiencia. Fue el trato desigual e injusto que encontró la "tiranía" de un "hombre fuerte" que "destruyó mi carácter gentil, afectuoso, inocente y vivaz" y "me enseñó algunas cosas malas que odio, como mentir". , pereza, robo, etc.” En lo que respecta al robo, son las consecuencias de la desigualdad social en Rousseau.
Rousseau fue golpeado a menudo después de que se descubrió su pequeño hurto. "Poco a poco ya no le importaba que lo golpearan" e incluso "pensó que era una manera de compensar el delito de robo, así que 'yo' tenía la oportunidad". derecho a seguir robando." ". Pensé para mis adentros, ya que me consideras un ladrón, significa admitir que soy un ladrón. Rousseau utilizó el mismo método para revelar el efecto corrosivo del dinero al analizar los males de la desigualdad a través de su propia experiencia. "No sólo nunca he visto el dinero como algo importante en el mundo, sino que nunca lo he visto como una conveniencia", decidiendo que el dinero es una "fuente de problemas". Pero la función del dinero lo obliga a verlo como algo que "mantiene". "Las herramientas" le hicieron "temer a los bolsillos vacíos", lo que dio lugar a hábitos contradictorios de Rousseau: "extrema tacañería y incomparable desprecio por el dinero, ambos".
Así que Rousseau una vez "robó siete posesiones, diez sueldos". ", de vez en cuando tenía algunos pensamientos despreciables sobre el dinero. Por ejemplo, cuando vio la extravagancia de la señora Warren y el peligro de quiebra, quiso montar en secreto su propia "pequeña tesorería", pero cuando no funcionó , cambió "Como un perro que sale de un matadero. Como no puede conservar la carne, es mejor quitarme el "yo". Desde aquí, no sólo podemos ver el típico autoanálisis duro y despiadado de Rousseau, sino también el excelente pensamiento dialéctico sobre la relación entre el entorno social y el mal de la naturaleza humana. Aquí, la autocrítica y la confesión conducen a la condena y acusación social, y la exploración del mal humano se convierte en una crítica social seria. Es precisamente porque esta crítica combina la dolorosa experiencia y la comprensión del propio Rousseau que se vuelve más profunda y poderosa.
Rousseau escribió su autobiografía con un estilo franco y no rehuyó la maldad de la naturaleza humana en él. La razón más fundamental reside en su sistema ideológico. Era evidente que no consideraba que exponerse, incluyendo sus defectos y faltas, fuera una forma de tortura, sino que se jactaba de que se trataba de un trabajo pionero. En su opinión, las personas tienen su propia naturaleza, que incluye todas las exigencias naturales de las personas, como el anhelo de libertad, la búsqueda del sexo opuesto, el amor por los objetos exquisitos, etc. Así como consideraba el estado primitivo y simple del hombre primitivo como la edad de oro de la humanidad, también afirmó que todas las necesidades instintivas primitivas de la humanidad son cosas normales y naturales. Incluso a sus ojos, estos requisitos naturales son más normales y razonables que esos hábitos civilizados pretenciosos. En la filosofía de Rousseau, dado que la gente no puede ser indiferente ante los objetos exquisitos, en "Confesiones" dijo a los lectores en un tono tranquilo y sereno que casi aislaba de la "confesión": "Hasta ahora, a veces 'robo' lo que amo", completamente ignorar el principio de “no robar”, que ha sido un código moral desde la llegada de la propiedad privada, es una pista de su sistema ideológico.
Jean-Jean-Jacques Rousseau fue inocente y amable desde niño, pero lo trataron con rudeza, su mente se distorsionó y desarrolló malos hábitos como mentir, la pereza y robar.
Desde confiar y valorar a las personas, hasta ser neurótico y desconfiado de todo tipo de calumnias, celos y traiciones, incluidos los amigos; desde estar lleno de compasión por la naturaleza, hasta estar agotado física y mentalmente por diversos traumas desafortunados y no tener tiempo para preocuparse. la belleza de la naturaleza; desde convertirse en un escritor y pensador famoso gracias al trabajo duro hasta ser perseguido por fuerzas conservadoras, las obras de Emily y New Heroys fueron quemadas, prohibidas e incluso su seguridad personal fue amenazada de muerte; Historia de la naturaleza humana. La impactante historia de Struggle, desde su profundo amor por su patria, hasta su expulsión, exclusión e incluso deseo por muchos países europeos, incluida su patria, debido a sus ideas democráticas y progresistas.
Otra pista es que contradecía la teología católica. El hombre no es considerado como un objeto de la servidumbre de Dios, sino como un individuo independiente. La fuerza impulsora de la acción independiente del hombre es la emoción. Colocó las emociones en una posición importante y creía que "sentir primero y pensar después" es el "destino común de la humanidad". Por eso, en su opinión, expresar los sentimientos con sinceridad, ser emotivo y dejar fluir las cosas son las expresiones simples y naturales de la naturaleza humana. Rousseau defendió la libertad absoluta de la personalidad y se opuso a las limitaciones de las creencias religiosas y las leyes morales feudales. Declaró con orgullo que no valía la pena prestar atención a las costumbres, la ética y los prejuicios de esa época, y se describió a sí mismo como tal modelo, promoviendo su actitud ante la vida centrada en el individuo y basada en los sentimientos, intereses y voluntades personales. . Estos son el núcleo de sus pensamientos en "Confesiones" y la razón fundamental por la que intentó ser fiel a sí mismo en su autobiografía en lugar de fingir y revelarlo todo. Precisamente por todo esto, su autobiografía se ha convertido naturalmente en la más vívida declaración de liberación personal.
Las creencias religiosas de Jean-Jacques Rousseau han pasado por el proceso del protestantismo y el catolicismo, pero las enseñanzas esenciales del cristianismo son universales y el concepto de pecado original es aceptado por los cristianos. Debido a la existencia del pecado original, sus pecados son más difíciles de perdonar, y el remordimiento surge naturalmente en el corazón del "pecador". Los cristianos creen que Dios, como imagen omnisciente, juzgará el propio pecado; Por supuesto, la confesión es una parte importante del ritual religioso, pero también lo es el autoexamen. La conciencia del pecado original y del juicio están impresos en las obras de Rousseau. Su concepto de "confesión" en "Confesiones" tiene sus raíces en su identificación con la conciencia del pecado y del juicio original. Tiene una actitud humilde y tolerante hacia sus confesiones pasadas y es consciente de ellas. A pesar de su fuerte sentido de perfección moral y autodefensa, no hay duda de que la religión juega un papel importante en la estructura de su obra. El concepto de pecado original en las obras de Rousseau está profundamente oculto bajo el significado de autodefensa. Su concepto del juicio de Dios es más débil que el concepto de autojuicio, que está relacionado con el concepto de libertad e igualdad defendido por la Ilustración.
"Confesiones" está llena de la exposición despiadada del autor de sus crímenes, abarcando todos los aspectos. Al mismo tiempo, tiene un fuerte sentido de arrepentimiento por estos crímenes, y reflexiona sobre lo social, cultural y personal. razones que provocaron estos crímenes ha alcanzado un estado armonioso de exposición despiadada, confesión sincera, análisis incisivo y previsión.
Las "Confesiones" de Jean-Jean-Jacques Rousseau encarnan "un sentido de autodisciplina basado en el carácter moral". El concepto de benevolencia y justicia de "Dios" es más débil que la propia personalidad y el yo bajo. La regulación del Juicio de "autodisciplina", por tanto, es un texto confesional que enfatiza tanto la moralidad como la religión, y se acerca más a la perfección moral de los conceptos seculares. Escritura social
"Confesiones" revela la realidad social, la atmósfera social, las costumbres populares y las tendencias de desarrollo social. Al igual que ella misma, la idea de Rousseau de regresar a la naturaleza tiene una postura populista obvia.
Hay dos pistas obvias y potenciales sobre la escritura social en "Confesiones". Pistas obvias son los escritos de Rousseau sobre costumbres sociales, privilegios feudales, instituciones eclesiásticas, salones de París, batallas judiciales, etc. En la sociedad feudal que estaba pasando de la prosperidad a la decadencia, la clave potencial es la razón social por la cual la autobenevolencia implícita en las "Confesiones" de Rousseau está contaminada por la trayectoria de crecimiento personal.
Debido a que Rousseau escribió en primera persona, lo cual es particularmente subjetivo y arbitrario, y la descripción social objetiva sólo aparece como un contraste para los sentimientos personales, la descripción obvia está salpicada de la vida ocupada y desafortunada del protagonista, mientras que la descripción subyacente es impresionante.
Describió que no tuvo educación formal, excepto por un breve período de educación familiar en su infancia, dependió casi por completo del autoestudio, por lo que desarrolló varios malos hábitos mientras deambulaba en la sociedad, lo que implica. que la gente corriente de aquella época carecía de educación.
Recordó que adoptó a una niña veneciana de once o doce años, Anzoletta, cuyo motivo era esconder la belleza en una casa dorada. Aunque su conciencia finalmente se enteró, todavía podía sentir claramente que la gente en ese momento era miserable y sus derechos humanos estaban severamente pisoteados. Los campesinos que conoció mientras viajaba por la campiña francesa tenían miedo de los "recaudadores de impuestos", las "ratas del vino" y otros encargados de imponer impuestos exorbitantes e impuestos diversos, y ni siquiera se atrevían a disfrutar de la comida y el vino que habían cambiado por su sudor. . Su "odio insaciable" subyacente hacia el sistema feudal es evidente.
Al mismo tiempo, el propósito de la escritura social en "Confesiones" también es muy claro, es decir, la existencia del lado oscuro de la sociedad y la desigualdad de las relaciones interpersonales son los alicientes que llevaron a Rousseau a vaga y distorsiona su humanidad durante medio siglo. La escritura social permite que las confesiones eviten las deficiencias de expresar resentimiento personal y ser demasiado egocéntricas. Tiene un cierto grado de cuidado humanista y crítica social, lo que hace que la obra sea más esclarecedora.
Narrativa de trabajo
(1) Narrativa novedosa
Los recuerdos involucrados en este tipo de narrativa suelen ser agradables. También refleja mejor los hábitos artísticos del autor de "Nueva Eloísa" y "Emile". Son puestos bajo la lupa por el autor y cuidadosamente pensados y analizados con gran cantidad de detalles, dejando una profunda impresión en los lectores. Pero las personas y cosas mencionadas aquí son completamente inconsistentes con el tiempo real que el autor pasó juntos. Estas personas fueron sus vecinos, sus breves amantes, sus primeros protectores. Para los de afuera, no son las figuras clave que suelen acompañar al autor en su vida. Pero el autor dedicó mucha pluma y tinta a describir esos pequeños acontecimientos del pasado, tratando de expresar el significado eterno, e incluso registró uno por uno los timbres de los personajes, los ojos que se cruzan y los pliegues más pequeños de la ropa.
En este tipo de narración intervienen la señora Warren, la señora Basel, la señorita Graffin y la señorita Calais, la cortesana veneciana, Udtov y otros. El autor resalta los sentimientos y la amistad con los personajes antes mencionados, y casi cada escena puede convertirse de forma independiente en una pequeña novela y en un sueño completo. Estas narrativas incluirán personajes vívidos, escenas dramáticas y una atmósfera poética.
1. Personajes vívidos
Por ejemplo, la señora Warren nació al mismo tiempo que este siglo y tenía 28 años. Su encanto sigue ahí, su expresión es amable y gentil, sus ojos son afectuosos, tiene una sonrisa angelical, su boca es aproximadamente del mismo tamaño que la mía y su cabello gris tiene una rara belleza que la hace lucir radiante cuando se viste. casualmente. Ella no es alta, un poco baja. "Hablando de la señora Udeto, "tiene casi treinta años y no es muy hermosa; tiene pecas en el rostro; su piel no es delicada y sus ojos son un poco redondos debido a la miopía. Tiene el pelo negro y espeso, naturalmente rizado, que le llega hasta los muslos. Es pequeña y exquisita, de gestos torpes y elegantes. Sus ideas son extremadamente simples y encantadoras. La alegría, la ligereza y la inocencia están bien en ella. "
2. Escena dramática
La heroica historia del pequeño Rousseau y su primo plantando árboles es un ejemplo típico. Los dos niños imitaron al Sr. Long Bessiere y plantaron árboles. Pero eligieron en el lugar equivocado, y el arbolito estaba a punto de morir, entonces inventaron una zanja de desvío de agua para desviar en secreto el agua del nogal. La historia terminó con el grito del Sr. Long Bessiere y la risa de su hermana. gran interés, y la obra generalmente comienza con un grito para que todos lo vean, recordando una apasionada hazaña heroica en Roma: “Ah, lectores que tienen curiosidad sobre los orígenes del nogal en la plataforma, escúchenme mientras contarles sobre esta terrible tragedia. Quiero que intentes no temblar. "
Otro ejemplo es la historia de amor entre Rousseau y la señora Warren. El autor comienza esta historia describiendo la historia de una manera legendaria: "Me dijeron que ella simplemente salió y fue a la iglesia. "Era el Domingo de Ramos de 1728. La alcancé en seguida: la vi, la esperé, hablé con ella y probablemente recordé el lugar; y después derramé allí muchas lágrimas y besé el lugar... ¿Por qué puedo?" ¿Rodeo este lugar feliz con rejas doradas? ¿Por qué no dejar que personas de todo el mundo vengan a adorarlo? "Este pasaje circula desde hace mucho tiempo y ha calado en los corazones de los lectores franceses. Más tarde, ya en 1928, para conmemorar el bicentenario del encuentro entre Rousseau y Madame Warren, se construyó una barandilla dorada en el lugar descrito por Rousseau.
3. Atmósfera poética
La infancia de Rousseau estuvo rodeada de paisajes "suaves y sencillos". El autor describe un paisaje tranquilo: acompañados por el susurro de las golondrinas y la cancioncilla de la tía Susan, el pequeño Rousseau y su padre leen juntos en silencio. En cuanto al encuentro con la señora de Houdetot, era la estación más hermosa del año, bajo la sombra de los árboles, entre el canto de los ruiseñores y en el gorgoteo del arroyo. Casi en el primer tipo de narración de eventos, el autor crea deliberadamente una atmósfera poética, a menudo utilizando la hermosa naturaleza como telón de fondo para comenzar a contar la conmovedora historia que está a punto de suceder. Esta característica de la escritura de insertar una gran cantidad de escenas naturales en las obras comenzó con la novela de Rousseau "Nueva Héloïse", pero era poco común en las obras literarias del siglo XVIII en ese momento. Es por eso que las generaciones posteriores honraron a Rousseau como el pionero. La literatura romántica. Una de las razones.
(2) Narrativa argumentativa
Este tipo de memoria suele aparecer en narrativas fragmentadas. El autor ya no nos presenta personajes coloridos, sino que perfila en pocas palabras una silueta que parece un dibujo animado. Por el contrario, las personas mencionadas aquí eran cercanas al autor y desempeñaron un papel importante en su vida. Especialmente sus viejos amigos. Más tarde, para Rousseau, se convirtieron en sus enemigos, las camarillas y las fuerzas sociales que lo oprimían: Diderot, Green, Madame d'Epinay, Auerbach, etc.
Diderot fue un amigo que apoyó a Rousseau desde su juventud. Madame d'Epinay es reconocida como la protectora más importante de Rousseau en su vida. Pasaron quince años desde que se conocieron hasta que se rompió su amistad. Pero sus imágenes rara vez se mencionan en las confesiones, y cuando se mencionan lo hacen de forma fragmentada. Estas narrativas son vagas y están lejos de las descripciones coloridas e interesantes mencionadas en la primera categoría. Esta parte de la memoria está completamente despojada de color y poesía. En cambio, hubo infinitas explicaciones, excusas, juramentos y pruebas. El contenido de la narrativa es vacío y aburrido. Aunque en términos de extensión e importancia es nada menos que el primer recuerdo, el misterioso tratamiento artístico del autor hace que la "cadena emocional" expresada en esta parte parezca estar en una zona oscura, y el "yo" también se oculta deliberadamente en En. las sombras. Esta parte de la narrativa muestra las siguientes características:
1. Personajes borrosos
Sus huellas suelen resaltarse mediante tonos bajos, aparentemente débiles y difíciles de distinguir, siempre en la sombra: "Cuando llegué, la conversación había terminado. Se reunieron y cuchichearon, sólo que yo no sabía con quién hablar." Jean-Jean-Jacques Rousseau nunca describió sus voces y sonrisas de manera positiva. Siempre aparecen en "reuniones privadas" y "en las esquinas de los callejones", y sus secretos "nunca se conocen y son extremadamente perversos". Diderot es retratado como un hombre sin corazón; Madame d'Epinay siempre está buscando la canasta de Teresa (la esposa de Rousseau). En cuanto a Green, se olvidó por completo del cuidado que Rousseau le brindó cuando estuvo enfermo y le lanzó una mirada de desprecio y desaprobación.
2. Escenas sin contenido argumental
La aparición de este tipo de personajes y la narración de los hechos no tienen trama concreta. Cuando mi amigo Diderot aparece por primera vez en el libro, es insulso y deliberadamente evasivo: "Conocí a mis amigos, incluido Diderot, de mi amigo el señor Rohan en la región de Jarkov, y luego se habla de él en muchos lugares". Sin embargo, al final de ese capítulo, Jean-Jean-Jacques Rousseau no habló de él y de Diderot con tanto detalle como se mencionó anteriormente, sino que simplemente dijo: "Aunque volví de Venecia, no hablé ni descuidé En el siguiente relato de la amistad de Diderot con Rousseau, como si el autor no tuviera intención de mencionarla, es esporádico y no completa la historia de mi primo plantando árboles cuando yo era niño. . La atmósfera de actitud defensiva
El segundo tipo de recuerdos también los priva de la tranquila belleza de la naturaleza. Por el contrario, se repite rápidamente. Las excusas son infinitas: "Mis amigos y conocidos me tratan como a un. oso solitario" y "Odio ver que alguien más joven que yo me controle como a un niño". Tales quejas incoherentes llenan todo el artículo, interrumpiendo el proceso narrativo de vez en cuando, cubriendo este recuerdo con una niebla gris.
Estas cartas interrumpen la narrativa fluida, haciendo que la autobiografía sea menos legible e interesante.
(3) Memoria oculta
Este tipo de memoria que debería aparecer en la narrativa del autor es encubierta o incluso oculta por el autor. El autor casi mantendrá a oscuras al lector desprevenido, que no sabe nada sobre el propio Rousseau. Éstas son precisamente las preguntas para las que los lectores contemporáneos de Rousseau esperan explicaciones claras del autor. Esto puede confirmar plenamente el manejo que hace el autor de los materiales fácticos. Este tipo de grieta en la selección de materiales es a veces un evento importante que puede reflejar plenamente los pensamientos y la personalidad del autor.
Voltaire expuso este escándalo en su panfleto "Sentimientos ciudadanos". Como cliente, Rousseau confesó públicamente en sus "Cartas públicas" unos años más tarde. En "Confesiones" sólo se reveló un poco de información. Teresa estaba embarazada y él se arrepintió un poco. La omisión de Shattered Glass al defender este crimen está en desacuerdo con la promesa que el autor hizo al comienzo de su autobiografía de exponerlo completamente. El autor una vez pasó muchas escenas y una actitud demasiado seria escribiendo sobre los muchos pequeños errores que cometió, como robar cintas, abandonar a sus compañeros y codiciar la ropa de otras personas, todos los cuales fueron plausibles y lamentables. Y estas reflexiones sobre pequeños errores pueden ser como un encubrimiento, encubriendo los errores más grandes que cometió.