¿Cómo ven los psicólogos los sueños?

Jung rompió con Freud en 1913 debido a diferencias teóricas. No hay duda de que esto también fue un conflicto de personalidad. Antes de su ruptura, Jung aceptó muchas de las ideas de Freud sobre el contenido explícito e implícito de los sueños: el texto del sueño y su significado subyacente. Después de la ruptura, Jung se volvió más explícito en el desarrollo de sus ideas sobre los sueños, así como sobre muchas otras áreas. Por ejemplo, Jung reiteró repetidamente el significado de los sueños tal como se expresan en sí mismos, en lugar de seguir aceptando la opinión de Freud de que los sueños manifiestos son un disfraz.

Otro desacuerdo importante con Freud fue que Jung solía decir que las imágenes de los sueños son símbolos, no símbolos. Existe una correspondencia uno a uno entre los símbolos, ya que, en opinión de Freud, la imagen del campanario de una iglesia representa el falo. Jung creía que esta imagen se refería a una personalidad creativa sobrenatural (mana), aunque esto finalmente no era del todo seguro. Las imágenes de los sueños provienen de una amplia variedad de materiales de origen, incluidos estímulos físicos, complejos reprimidos, recuerdos, experiencias diarias, percepciones subliminales e incluso telepatía y premoniciones de contenidos psíquicos futuros. A diferencia de Freud, que creía que las imágenes de los sueños eran material reprimido de la conciencia, Jung insistió en que parte del material nunca apareció en la conciencia. Juntas, estas imágenes constituyen el lenguaje de los sueños.

Aunque los elementos lingüísticos de los sueños no son símbolos, pueden ser algunos símbolos relativamente fijos:

Motivos típicos como: caer, volar, animales en peligro o mujeres embarazadas, persecución por parte de personas hostiles, usar ropa inapropiada o ridícula en público, tener prisa o perderse en una multitud caótica, pelear con armas ineficaces, correr duro pero no progresar. (Jung et al1964: 53)

Cada elemento contribuye a la traducción del lenguaje onírico.

Un estudio de la teoría de los sueños de Jung muestra que casi toda innovación es enriquecimiento más que cambio. Hay un proceso de revisión, desarrollo y hacer más explícita la teoría.

Desde "La interpretación de los sueños" de Freud (1900) y el trabajo de Jung en 1912, muchas personas se han visto llevadas a buscar información sobre la mente inconsciente en los sueños. De hecho, los sueños brindan acceso a este importante recurso a quienes quieran comprenderlo.

Además de Freud y Jung, hubo otros que también estudiaron los sueños, como Alfred Adler, aunque se le considera una de las tres grandes figuras del psicoanálisis. Una tercera persona, pero su aportación a la teoría. de sueños era mínima. Las opiniones de otros psicólogos profundos son similares a las de Freud y Jung. Por ejemplo, la idea de Erich Fromm de que los sueños son un “lenguaje olvidado” y la teoría enfocada del conflicto de Thomas French y Erika Fromm.

La perspectiva fenomenológica existencial no asume un contenido psicológico inconsciente, pero por lo demás es compatible con las ideas junguianas. El principal teórico de esta escuela es Medard Boss. Otros teóricos famosos incluyen a Leopold Caligor y Rollo May, así como a Fritz Perls.

En mi opinión, el método de interpretación de los sueños de Jung es el más extenso y flexible, y por tanto tiene la mayor cobertura de sueños, atrayendo a casi todos los soñantes. De hecho, este enfoque abarca casi todas las teorías que son compatibles con él.

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¿Cómo trabajar con los sueños?

Si creemos que los sueños sí tienen significado, ¿cómo descubrimos el significado en un sueño en particular? Esto requiere un proceso: el soñador puede hacerlo de forma independiente con un amigo de confianza o un grupo, o con la ayuda de un terapeuta con experiencia en el trabajo de los sueños.

El primer paso en el trabajo de los sueños es preparar papel y bolígrafo para poder registrar el sueño de la forma más completa posible inmediatamente después de despertar. Puede resultar útil reproducir el sueño en tu mente mientras todavía estás semidespierto, incluso antes de levantarte a buscar tus herramientas de grabación. Las actividades desde levantarse hasta registrar el contenido del sueño pueden hacer que se olvide la mayor parte del contenido del sueño.

Además de registrar los sueños con palabras, también puedes registrarlos a través de pinturas. Debido a que muchos sueños aparecen en forma de historias, puede haber muchas escenas. Dibujar al menos una escena puede hacer que el sueño sea más vívido y anclarlo en tu mente.

Para pintar un sueño no es necesario, ni siquiera deseable, ser un artista formado.

Después de escribir el sueño, anota reflexiones (hechos, pensamientos y sentimientos) relacionados con el sueño. Primero escriba lo que ha preparado y luego agregue lo que necesita esforzarse mucho para recordar. Por ejemplo, pensarás mucho en tu hermano Tom, a quien ves a menudo, mientras que las imágenes de tu tía Nellie, fallecida hace mucho tiempo, requerirán que profundices en tu memoria. A algunos soñadores les resulta útil escribir sus sueños en una columna y sus hechos, pensamientos y sentimientos en otra columna.

Las imágenes de Tom pueden recordarte tus experiencias con él, cómo te trató, su actitud y lo que está haciendo ahora. Es posible que la familia de tía Nellie, ya sea por parte de tu madre o de tu padre, no haya tenido una buena relación o que tengan una forma de ver el mundo diferente a la de tu familia.

Casi todos los sueños contienen imágenes de personas, y muchos contienen animales, objetos inanimados y escenas. En efecto, la atmósfera del sueño es un elemento de interpretación. La atmósfera puede ser vaga, pero suele ser bastante detallada. Por ejemplo, si el sueño tuvo lugar en un bosque específico, podrías recordar las circunstancias en las que fuiste a ese bosque, con quién estuviste, qué pasó allí y cómo te sentiste ante cada recuerdo. O la vaga imagen del bosque podría recordar una obra literaria, como "In the Pines" de Lillian Hellman (1973).

Todos los hechos, pensamientos y sentimientos asociados con estas imágenes oníricas son lo que los junguianos llaman asociaciones personales, y los soñadores adultos las descubren fácilmente. Sin embargo, los sueños de los niños a menudo reflejan problemas con sus padres, por lo que sus sueños están iluminados por las asociaciones de sus padres. Todas estas asociaciones caen dentro del concepto más amplio de "amplificación individual".

No debe confundirse la asociación personal con la libre asociación propuesta por Freud. La libre asociación significa ir de asociación en asociación. Tales prácticas tienden a desviar la atención de las imágenes del sueño y, por lo tanto, es probable que la interpretación se distorsione. Jung abogó por permanecer cerca de la imagen, es decir, "estar cerca" de ella.

Además de las asociaciones del soñador, el terapeuta a menudo puede ayudar al cliente/soñador a recordar amplificaciones personales adicionales: eventos que ocurrieron en la vida del soñador y que están relacionados con las imágenes del sueño. Por ejemplo, una mujer de mediana edad tuvo un sueño en mayo. Soñó que estaba visitando a su madre y que su madre estaba muy irritable y fría. La soñadora dijo que se había sentido inexplicablemente deprimida en los días previos al sueño. Después de enterarse de que su madre había muerto, el terapeuta le preguntó sobre el momento de la muerte de su madre. El soñador respondió "el verano pasado". Después de que el terapeuta y el cliente revisaron sus notas simultáneamente, descubrieron que el sueño ocurrió casi exactamente en el aniversario de la muerte de la madre. La soñadora recordó que uno de sus hijos estaba muy enfermo. Aunque quedó devastada por la muerte de su madre, no tuvo tiempo de vivir plenamente el proceso; este sueño la ayudó a experimentar y expresar su dolor.

Además de las asociaciones personales, existe otra información sobre las imágenes oníricas que no proviene de la experiencia personal: dicha información proviene de la leyenda humana. Por ejemplo: mitos, rituales religiosos y prácticas culturales de los humanos antes de que tuvieran escritura. Al igual que el bosque del sueño, puede recordar a la gente el bosque por donde vagaba la diosa Artemisa. Dicho contenido proviene del inconsciente colectivo y se denomina contraparte arquetípica. Según Jung y algunos investigadores de los sueños, los sueños de los niños tienen numerosas contrapartes arquetípicas. Estos sueños se llaman sueños arquetípicos.

Muchas culturas e individuos experimentan sueños arquetípicos que son extremadamente sobrenaturales (impresionantes). Estos sueños se consideran grandes sueños y pueden contener información sobre el grupo en su conjunto y no sobre individuos.

Tanto las asociaciones personales como las contrapartes arquetípicas consisten en amplificaciones. Incluso si en un sueño hay sólo unas pocas imágenes, la cantidad de amplificación es considerable. Por lo tanto, es muy importante seguir anotando toda esa información.

En el caso de la amplificación, recurrimos a otra información principal que necesitamos: qué estaba pasando en tu vida antes de que llegara este sueño, tanto externa como internamente. Estos mensajes consisten principalmente en eventos y experiencias que han tenido un profundo impacto emocional en usted, pero su significado puede no ser evidente de inmediato.

Comienza uno o dos días antes del sueño, o un período de tiempo más largo: tal vez sea la duración de algo que está sucediendo, tal vez sea la duración de las dificultades que encontraste, tal vez sea el tiempo que te llevó tomar una decisión. . Por ejemplo, es posible que esté experimentando un conflicto familiar, considerando un cambio de carrera o esperando tomar unas vacaciones. Igualmente importante es tu estado emocional interior. Mientras soñabas, ¿tu sentimiento general fue de felicidad? ¿ansiedad? ¿Frustrado? Todos estos acontecimientos, experiencias y sentimientos se componen de tu situación consciente: lo que está sucediendo en tu vida.

Pero cada sueño es sólo uno entre muchos. Puede resultar útil pensar en la serie de sueños que preceden a un sueño. La serie puede consistir en todos los sueños que puedas recordar, o en todos aquellos sueños que fueron particularmente vívidos. Sin embargo, normalmente obtendrás más beneficios de algunos sueños. Por ejemplo, aquellos sueños en una situación de vida larga y difícil, o - varios sueños en los que aparecen determinadas imágenes. Si estás en terapia, esta serie podrían ser todos los sueños que has tenido desde el inicio de la terapia, o podrían ser momentos clave durante la terapia, o aquellos que suceden entre sesiones de terapia. Todos los sueños que ocurren en una noche también pueden verse como una serie, pero generalmente están estrechamente relacionados y también pueden verse como un solo sueño.

Los sueños recurrentes, esencialmente una repetición del mismo sueño, forman un tipo especial de serie de sueños. La repetición suele significar que el sueño tiene especial importancia. Por lo general, estos sueños recurrentes desaparecen sólo después de haber sido interpretados correctamente.

Toda la información, situaciones conscientes y series de sueños recogidas mediante el método de amplificación tienen un nombre, que es el contexto onírico.

¿Cómo lidiamos con tanto material? Comenzamos buscando conexiones entre estos hechos: un tema común apunta a una cuestión, complejo o problema específico que el sueño puede comentar. Por ejemplo, el sueño de un hombre describe las imágenes de tres personas: una joven con la que estuvo a punto de casarse, un amigo que está pasando por un divorcio y un sacerdote que ofició la boda del soñador. El tema común aquí es el matrimonio. El problema en el sueño puede ser cómo afrontar los conflictos en su matrimonio. 250 El complejo subyacente aquí puede ser su miedo a convertirse en un marido incompetente, es decir, fracasado.

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¿Cómo abordar la interpretación?

Aunque hay tanto material e incluso se puede determinar la conexión, todavía estamos bastante lejos de la interpretación. Sin embargo, se pueden utilizar las siguientes pautas útiles para acercarse a este objetivo.

La primera pauta, evitar suposiciones, puede divertir a los intérpretes de sueños novatos porque es posible que ni siquiera tengan las suposiciones que deben evitar. Sin embargo, mucha gente ha oído hablar de la hipótesis de Freud (con o sin nombre) de que todo sueño revela un conflicto sexual para cumplir un deseo. Es probable que hacer tales suposiciones distorsione el proceso de interpretación de los sueños. Jung creía que el significado de un sueño no se puede conocer antes de su amplificación e interpretación.

Una hipótesis popular es que los sueños pueden predecir el futuro. En ocasiones, los sueños predicen el futuro (como el sueño del faraón mencionado anteriormente). La mayoría de las veces los sueños apuntan al presente. Describen la percepción de la mente inconsciente de los planes, acciones o actitudes del soñador.

Al promover la evitación de suposiciones, Jung insistió en que un sueño presenta lo que pretende expresar: no necesita disfraz. (Su punto de vista contrasta con el de Freud de que el contenido conocido por el soñador es el "sueño manifiesto" y los deseos inconscientes del soñador son el "sueño latente".) Para dar un ejemplo de esto: este es el sueño de una mujer en el que ella Intentó lavarse las manos pero fracasó. Debido a que la palabra "manos sucias" es una metáfora del comportamiento inmoral, parece que este sueño tiene el significado de emitir un juicio moral sobre algunas de sus acciones.

Aunque el sueño presenta lo que quiere expresar, utiliza un lenguaje simbólico. "Símbolo" aquí no significa un "diccionario de sueños" con un significado fijo para cada imagen onírica. Uno de esos diccionarios dice que la imagen de una lámpara llena de aceite "denota actividades comerciales con resultados satisfactorios". Tal interpretación es arbitraria y empobrecerá o incluso distorsionará el análisis de sus sueños.

Jung creía que un símbolo era la mejor manera de expresar contenidos psíquicos relativamente desconocidos.

Por lo tanto, el significado de la imagen de la lámpara sólo puede descubrirse a través del conocimiento previo de la aparición de esta imagen en el sueño, incluidas las interconexiones entre las imágenes. Con este conocimiento, la lámpara puede significar, por ejemplo: iluminación; un objeto que ha sido útil desde la antigüedad; un recordatorio de una persona, lugar o época específica en la vida del soñador; La interpretación es una especulación sobre el significado de esta imagen.

Aunque una imagen onírica específica suele tener un significado único para cada soñador, a veces la imagen tiene un significado relativamente fijo. Tal significado es adecuado cuando tiene un significado cultural universal y no contradice el significado personal. Por ejemplo, la imagen onírica de una ceremonia bautismal podría verse como un símbolo relativamente fijo de purificación espiritual. Aunque este es su significado establecido dentro de la subcultura cristiana, sólo está relativamente fijo porque el bautismo es anterior al cristianismo. Además, esta interpretación puede no aplicarse a soñantes que no tengan afiliación religiosa o que no reconozcan el bautismo.

Aunque es posible que queramos obtener orientación de nuestros sueños, los sueños generalmente no le dicen al soñador qué hacer. Lo que se puede decir con seguridad es que si el sueño muestra que el soñador se encuentra en una situación peligrosa, entonces parece posible tomar medidas para evitarla. Sin embargo, el sueño no indica una solución concreta para evitar el peligro, sino que ofrece una variedad de canales posibles. Por tanto, los sueños describen escenas que el inconsciente "ve" y dejan la decisión a la conciencia del soñador.

La pauta más importante en la interpretación es considerarlo como una traducción del lenguaje de los sueños, que puede compararse con un lenguaje extinto y redescubierto. El antiguo egipcio es un ejemplo. Antes de que fuera descifrada, nadie sabía cómo encontrar la palabra equivalente en inglés. Cuando los eruditos modernos descubren la escritura egipcia antigua, utilizan todo el contexto y el uso de los caracteres para identificar letras y palabras y luego traducir el texto. Asimismo, en la interpretación de los sueños nos fijamos en las situaciones y las diversas formas en que se utilizan las imágenes para obtener pistas sobre el significado de cada imagen y del texto en su conjunto.

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¿Qué significan los sueños?

Un sueño puede tener diferentes significados dependiendo de si se centra en lo subjetivo u objetivo. Si sueñas con el primo John, a quien no has visto en diez años, ¿este sueño te habla de tu primo? Quizás, pero probablemente no. Dado que el primo John no forma parte de tu vida diaria, es más probable que este sueño te diga que hay una parte de ti que te recuerda al primo John. Jung llamó a esta información interpretación subjetiva.

En su relación con los sueños, la subjetividad no conlleva connotaciones irreales o fantasiosas. Más bien, esta descripción evoca los mismos rasgos y actitudes en el soñador y en el personaje del sueño. Por lo tanto, estas imágenes a menudo representan partes de la personalidad del soñador, como cualidades oscuras: aspectos no reconocidos, pero a menudo negativos, del soñador.

Los métodos subjetivos se utilizan más fácilmente para comprender las relaciones de los personajes en los sueños, pero el concepto también se aplica a imágenes no humanas, incluso inanimadas. La terapia Gestalt (terapia Gestalt) utiliza este concepto y cree que el soñador expresará cada imagen del sueño.

Pero ¿y si sueñas con tu pareja que forma parte de tu vida diaria? Las interpretaciones de los sueños pueden darle una idea de su pareja o de la situación de la relación entre ustedes dos. Semejante interpretación es una interpretación objetiva.

Objetividad en este contexto no significa ausencia de sesgos. Más bien, significa que el sueño proporciona, a través del inconsciente del soñador, una visión de un objeto, es decir, una persona, animal, lugar o cosa específica, y de la relación del soñador con este objeto.

¿Cómo saber cuándo interpretar subjetivamente y cuándo interpretar objetivamente? En términos generales, una interpretación subjetiva significa que la imagen del sueño representa a alguien (o algo) que tiene poca importancia en la vida real del soñador: un pariente lejano, un conocido perdido hace mucho tiempo, una persona famosa, un personaje histórico o un persona completamente desconocida para el soñador o una persona ficticia.

Por ejemplo, una interpretación subjetiva parece adecuada para el siguiente sueño de una mujer soltera de 45 años. El contenido del sueño es: Su sobrino ha muerto. El contenido del sueño contenía el hecho de que el niño era el único hijo de su único hermano, y que no existía ninguna cercanía emocional entre este sobrino y la soñadora. Como heredero del apellido, parecía ser la encarnación de la tradición familiar. Dado que la soñante está demasiado inclinada a conformarse a las expectativas familiares, la imagen de la muerte del niño sugiere que su tendencia a estar atada a la tradición puede estar llegando a su fin.

Si la imagen en el sueño es un papel muy importante en la vida real del soñador, es decir, cónyuge, pareja sexual, familiar, amigo íntimo, empleador, colaborador o (psicoterapeuta u otro profesional (personas soñando con visitantes), entonces esto puede requerir una interpretación objetiva.

El siguiente es un sueño que parece requerir una interpretación objetiva: Un joven recientemente conoció a una joven y se sintió muy atraído por ella. Sueña que su nuevo amigo es una persona sexualmente promiscua. Él y su terapeuta llegaron a la conclusión de que el sueño le decía algo sobre la joven. Por tanto, su percepción inconsciente de ella es diferente de su percepción consciente, por lo que decide proceder con cautela en la relación. Más tarde, descubrió que ella era efectivamente promiscua.

A la hora de decidir si interpretar objetiva o subjetivamente, lo que hay que tener en cuenta es si la imagen se describe tan realista como la foto, es decir, si es tal y como el soñante la conoce en la vida real. Si es así, la imagen generalmente se considera desde una perspectiva objetiva. Si la imagen del sueño es significativamente diferente de la persona real, entonces las cualidades diferentes probablemente sean atributos (subjetivos) del soñador.

La imagen distorsionada de alguien cercano al soñador aún puede apuntar a una interpretación objetiva. Por ejemplo: una mujer de 22 años soñó que su madre era una de las brujas de "Macbeth" de Shakespeare. La asociación del soñador con las brujas es "el poder del diablo". Al comprender objetivamente estas imágenes, no necesitamos concluir que la madre real sea enteramente demoníaca. En cambio, la soñadora se da cuenta de que su madre la ha hecho (la hija) emocional y económicamente dependiente de ella y, por tanto, bajo su control. Su control es tan poderoso que hace que su hija se sienta como si su madre fuera una bruja. Además, la hija puede tener una visión demasiado optimista de su madre, de modo que le falta conciencia de la presencia negativa que su madre siempre ha tenido.

Distinguir entre significado subjetivo y objetivo es muy importante para los terapeutas que trabajan en sus propios sueños. Debemos considerar: Cuando un cliente aparece en un sueño, ¿se relaciona esto con la mente subjetiva del terapeuta o con la mente objetiva del cliente? Para responder a esta pregunta seguimos las mismas pautas que para todos los demás sueños. Independientemente de las respuestas que encontremos, contarles a los clientes sobre nuestros sueños rara vez es una decisión inteligente.

En mi experiencia, los sueños sobre clientes son poco comunes pero muy importantes. De hecho, soñar con uno de mis visitantes significaba que había tocado algo dentro de mí. Por lo tanto, es posible que el sueño me haya dado (subjetivamente) nuevos conocimientos sobre mi propia psique, o me haya proporcionado una pista sobre el cliente, un problema no descubierto, o (objetivamente) me haya dado un consejo para comenzar la terapia.

Los sueños suelen tener significados tanto subjetivos como objetivos. Por ejemplo, el sueño del joven sobre su nueva novia puede, por un lado, mantener su significado objetivo y, por otro lado, hablar de algo relevante para su psique. Una posibilidad subjetiva es que tuviera tendencias promiscuas.

De hecho, los significados subjetivos y objetivos a menudo son difíciles de distinguir porque la mente selecciona imágenes oníricas que tienen un significado psicológico para el soñador. Por ejemplo, una mujer elige como marido a un hombre que se ajusta hasta cierto punto a su imagen interior. Por lo tanto, cuando sueña con su marido, la imagen en el sueño puede ser su hombre interior personificado y también su marido real.

Lo ideal es considerar cada imagen onírica de forma individual. En un mismo sueño una imagen puede ser subjetiva y otra objetiva. En la práctica, sin embargo, un sueño que contiene sólo una pequeña cantidad de imágenes puede ser principalmente subjetivo u objetivo. Una regla similar se aplica a las dimensiones que discutiré: reductiva/constructiva y compensatoria/no compensatoria.

Ya sean subjetivos u objetivos (o ambos), los sueños pueden tener diversos efectos en el soñante: reductivos o constructivos. Una interpretación reductiva parece decirnos por qué tenemos este problema particular; una interpretación constructiva apunta a una solución o una posibilidad de desarrollo psicológico.