Poemas de Zhuangzi sobre la vida y la muerte (lo que dijo Zhuangzi sobre los principios de la vida y la muerte)

1. Lo que dijo Zhuangzi sobre la vida y la muerte

La visión más profunda de Zhuangzi sobre la vida y la muerte se encuentra en la fábula de Mengdie de Zhuangzhou:

“El El sueño del ex Zhuang Zhou es Hu Die, y se explica por sí mismo. No sé, Zhou Ye. No sé si el sueño de Zhou Yu es Zhou Yu. Esto se llama "materialización". "

Zhuangzi examina los cambios de la vida y la muerte con una psicología estética. En Zhuangzi, "vida" y "muerte" ya no son dos estados absolutos distintos, sino dos. Un estado relativo, adaptativo e igual. bajo el control de la naturaleza. La vida y la muerte, como soñar y estar despierto, son transiciones de estados naturales sin significado. No hay alegría en la vida ni tristeza en la muerte. En cuanto al "suicidio" como proposición filosófica, la respuesta de Zhuangzi es ingeniosa: dado que la vida es un estado, la muerte también es un estado, y no existe una diferencia esencial entre los dos. Es recíproco e interoperable, entonces, ¿por qué es necesario? suicidio"? ¿No es el "yo" que está a gusto en esta vida el mismo que el "yo" después de la muerte? Zhuangzi no sólo negó el significado de "vida", sino que también negó el significado de "muerte". El Sr. Xu Fuguan "sospecha que en las mentes de Zhuangzi o de los eruditos de Zhuang, parece haber un concepto de inmortalidad espiritual" basado en el pensamiento de "materialización" del lenguaje de Mengdie. Esto tiene mucho sentido. 2. Citas y poemas célebres sobre la vida y la muerte

Vive como un héroe y muere como un fantasma. -----Li Qingzhao

Cada hombre es responsable del ascenso y caída del mundo. ----Gu Yanwu

Entre el cielo y la tierra en la vida, es como un caballo blanco que pasa, de repente (Zhuangzi)

Entre el cielo y la tierra en la vida, es como un viajero lejano (Diecinueve poemas antiguos)

Cuántas cosas puedes hacer en la vida, como un relámpago (Dinastía Jin, Tao Yuanming)

Hay El cielo y la tierra no tienen fin, y la vida humana es como el resplandor de la mañana (Tres Reinos, Cao Zhi)

Treinta y seis mil días, sostiene velas todas las noches. El día es tan corto que cien años son como el mar---(Li Bai de la dinastía Tang)

Es difícil para un joven aprender de un anciano, y una pulgada de tiempo No tiene desperdicio Antes de que se dé cuenta del sueño de la hierba primaveral en el estanque, las hojas del fénix frente a los escalones ya suenan en otoño (Song Zhu Xi)

Para comprender lo corta que es la vida, una persona debe recorrer un largo camino en la vida --- (Schopenhauer)

La vida es como navegar contra la corriente, si no avanzas, retrocederás.

——(China) Chen Duxiu

La vida debe ser como una vela, encendida de arriba a abajo, siempre brillante.

——(China) Xiao Chunv

La vida es realmente un libro con contenido complejo y mucho peso. Vale la pena pasar a la última página que un individuo puede pasar, y debe hacerlo. leerse despacio. La traducción.

——(China) Shen Congwen

Todo el mundo está destinado a morir. Puede ser más pesado que el monte Tai o más ligero que una pluma.

——(Dinastía Han Occidental) Sima Qian

Nació como un héroe, murió como un espíritu.

——(Dinastía Song del Norte) Ouyang Xiu

Fue un héroe en la vida y un héroe en la muerte.

——(Dinastía Song del Sur) Li Qingzhao

La vida y la muerte son cosas que están en línea. La vida es lucha, la muerte es descanso. La vida es actividad, la muerte es sueño.

——(China) Guo Moruo

Algunos caminos pueden parecer muy cortos pero están muy lejos. Si te falta paciencia, nunca llegarás al final.

——(China) Shen Congwen

Mientras puedas cultivar una flor, también podrías convertirte en hierba podrida.

——(China) Lu Xun

En el camino de la vida, hay flores blancas y fragantes y espinas afiladas, pero aquellos que se aman a sí mismos y a sus seres queridos olvidarán que hay Son espinas y sólo piensas en ellas.

——(China) Contradicción 3. Qué frases de Zhuangzi gt; encarnan el tema de la vida

El significado ontológico de la filosofía de la vida y la muerte de Zhuangzi [Repost] En la filosofía china, El concepto de vida y muerte. Nadie presta más atención al problema que Zhuangzi.

La filosofía de Zhuangzi es esencialmente una filosofía de vida o muerte. Las discusiones sobre la filosofía de la vida y la muerte de Zhuangzi siempre se han limitado a un nivel más superficial de revelación y enumeración. En el mejor de los casos, la atribuyen a una trascendencia naturalista de la vida y la muerte, y rara vez exploran las profundas implicaciones ontológicas de la filosofía de la vida y la muerte. .

Con respecto a este tema, el autor cree que la filosofía de la vida y la muerte de Zhuangzi es sólo superficial. Zhuangzi revela la esencia y función del "Tao" y el surgimiento de todas las cosas en el mundo al pensar en el tema de. vida y muerte. En otras palabras, la cuestión de la vida y la muerte es el punto básico de la construcción del sistema filosófico de Zhuangzi. La filosofía de la vida y la muerte de Zhuangzi expresa plenamente la preocupación ontológica del pensamiento de Zhuangzi: la vida y la muerte están sincronizadas con la creación del mundo, la vida y la muerte tienen su coherencia inherente con el "Tao", y la trascendencia de la vida y la muerte es la identificación con "Tao".

1. Vida, muerte y creación del mundo Zhuangzi describió una historia de "Muerte del Caos" en "El Emperador Ying": El emperador del Mar del Sur es Shu, el emperador del Mar del Norte Es Hu, y el emperador del centro es el Caos. Sui y Su se conocieron en la tierra del caos y Hunchao lo trató muy bien.

Su Yuhu planeó pagar la virtud del caos, diciendo: "Todo el mundo tiene siete orificios para ver, oír, comer y respirar. Esto es único, así que intenta desenterrarlo". p> Se cava un orificio todos los días y muere en el caos en siete días. ("Zhuangzi Yingdiwang", de aquí en adelante citado de "Zhuangzi", solo tenga en cuenta el título del capítulo) Para pagar la bondad del Caos dándole los siete orificios de un ser humano, el emperador Suhu provocó la muerte del Caos. tiene profundas implicaciones.

Muestra que la muerte del caos se debe a la aparición de "tú" (siete orificios), y "tú" significa el fin del caótico estado de nada del universo. Por tanto, se puede decir que la muerte del caos es la premisa para el surgimiento del mundo. Si el caos no muere, no habrá universo ni mundo. El caos es "nada" y los siete orificios son "el ser". El nacimiento de la tragedia del caos es el nacimiento del mundo, es decir, Crear algo de la nada.

La muerte del Caos significa el establecimiento del espacio vital humano. Sin embargo, la creación de seres humanos no puede depender únicamente de que los dos emperadores corten repentinamente sus orificios artificialmente. La vida y la muerte humanas sólo pueden lograrse mediante orificios creados por el hombre. Es simplemente creación de la naturaleza. La gran pieza del marido me lleva con mi forma, me ayuda con la vida, me deja en la vejez y descansa conmigo en la muerte.

Por tanto, lo que es bueno para mi vida también lo es para mi muerte. ("El Gran Maestro") Zhuangzi cree que el cielo y la tierra me han dado un cuerpo para darme algo en qué confiar, la vida para cansarme, la vejez para disfrutar del ocio y la muerte para darme descanso, por lo que es inevitable que mi vida será un placer. Disfruta de mi muerte.

Dado que la vida y la muerte, el cuerpo, el trabajo y el descanso nos son dados por el cielo y la tierra, es nuestro deber disfrutar de la vida y disfrutar de la muerte cuando morimos. Es creación de la naturaleza. El surgimiento de los seres humanos es sólo en conformidad con la naturaleza. El anciano expresó la emoción anterior cuando estaba "jadeando y a punto de morir" y luego dijo: Hoy Daye está fundiendo oro, y Jin dijo con entusiasmo: "¡Definitivamente seré orfebre!". Daye debe considerarlo un oro siniestro.

Ahora, si miras la forma de una persona y dices: "¡Oídos humanos, oídos humanos!", Dios definitivamente pensará que esta persona es una persona siniestra. Hoy, si tomamos el cielo y la tierra como un gran horno y la creación como una gran fundición, ¡será imposible que desaparezcan! ("El Gran Maestro") El creador es un artesano que funde, y las personas son sólo los objetos que él funde. Todo debe estar de acuerdo con la naturaleza, de lo contrario será considerado "oro desafortunado" o "gente desafortunada".

El Creador no sólo creó personas, sino que también creó cosas. La creación de las cosas viene después del cielo, la tierra y las personas.

Zhuangzi cree que: La vida no es una cuestión de vida o muerte, y la muerte no es una cuestión de vida. La muerte y la vida están sujetas al mal y todas están integradas. ¿Hay cosas malas que existen en el mundo innato? Los objetos no son objetos. Cuando las cosas salen, no hay objetos delante de ellas, tal como hay cosas.

Así como hay cosas, ¡no hay nada! ("Zhibei Journey") Esto significa, no resucitar a los muertos solo por la vida; no dejar que los vivos mueran solo por la muerte. La muerte y la vida no son opuestos. No es que si hay vida no puede haber muerte, y si hay muerte no puede haber vida, sino que tienen sus similitudes.

¿Existen objetos que fueron creados antes que el cielo y la tierra? La producción de las cosas no puede preceder a las cosas. Lo que produce las cosas no son cosas. Además, la no cosa (es decir, el Tao) que produce todas las cosas es infinita.

¿Por qué el "Tao" puede transformar todas las cosas y crear al ser humano y al mundo? Porque como el "Tao" en sí no está ni vivo ni muerto, "quienes maten a los seres vivos no morirán, y quienes vivan no vivirán" ("El Gran Maestro").

Como "Tao", también es: Tiene sentimientos y fe, es intangible, se puede transmitir pero no recibir, se puede obtener pero no ver, desde sus propias raíces, no hay cielo ni tierra, ha sido fijado desde la antigüedad. tiempos, dioses, fantasmas y emperadores, nacimiento y tierra... …("El Gran Maestro") En una palabra, la razón por la que "Tao" puede convertirse en la ontología que produce el universo, genera y transforma todas las cosas, y los dioses. , fantasmas y emperadores es que trasciende la vida y la muerte, se toma a sí mismo como raíz y existe de forma innata, es decir, está determinado por la naturaleza fundamental de la existencia, la trascendencia y el misterio.

A través del análisis anterior, podemos ver que en la filosofía de Zhuangzi, el proceso de creación del mundo, los seres humanos y las cosas es esencialmente el proceso desde la muerte del caos hasta la reencarnación del cielo y la tierra, es decir , el proceso de la muerte a la vida, es también un proceso de la nada (caos) al ser, y sus raíces se remontan a la ontología del Tao. El proceso de nacimiento de la muerte y creación de la nada es esencialmente el proceso de Tao que demostró además la racionalidad del Tao al dar origen a todas las cosas y que todo nace de la nada.

Todas las cosas provienen de la nada, y la existencia no puede considerarse como existencia. Deben provenir de la nada, y la nada, la existencia y la nada existen. ("Geng Sangchu") Todas las cosas provienen de la nada. El ser en sí no puede producir algo. Debe provenir de la nada. El ser y la nada están unificados en la nada. En última instancia, Zhuangzi resume todo como "nada".

Cabe señalar que la discusión de Zhuang Yu sobre la creación de todos los seres humanos en el universo siempre ha estado estrechamente ligada a la cuestión de la vida y la muerte: la muerte del caos provocó la creación del mundo, y el niño moribundo provocó la creación del mundo. Demostremos que la creación de los seres humanos es la creación de la naturaleza. Si quieres vivir, serás feliz con la vida, y si mueres, serás feliz con la vida. Muerte. La creación de las cosas es sólo función del Tao, que no tiene nacimiento ni muerte. Es en este sentido que decimos que Zhuangzi construyó su propia ontología basada en pensar y trascender cuestiones de vida y muerte, estableciendo así la autoridad del "Tao".

2. La identidad de la vida, la muerte y el Tao "Zhuangzi" habla en todo momento de la vida y la muerte, y lleva a cabo un profundo pensamiento filosófico sobre la cuestión última de la vida. Desde el punto de vista de Zhuangzi, la vida y la muerte son las leyes eternas de todas las cosas en el mundo, pero en sí mismas son difíciles de comprender. Su destino es el Tao indescriptible.

Zhuangzi cree: La vida es el comienzo de la muerte y la muerte es el comienzo de la vida. ¿Quién conoce las reglas? La vida de una persona es la acumulación de Qi. Reunirse es vivir, dispersarse es morir.

Si vivo y muero como discípulo, ¡por qué debería preocuparme! Por tanto, todas las cosas son una... Por eso, se dice: "Un soplo conecta el mundo". Por eso, el santo valora la unidad.

("Zhi Bei You") A los ojos de Zhuangzi, el ciclo de la vida y la muerte es continuo y cambiante, y es difícil para cualquiera comprenderlo. 4. Aforismos famosos sobre la vida y la muerte, urgentes

1. La muerte es inevitable para todos y puede ser más pesada que el monte Tai o más ligera que una pluma. ——Sima Qian

2. No hay mayor tristeza que el desamor. ——Zhuang Zhou

3. La jubilación es el comienzo de la muerte. ——Pablo Cassel

4. Sólo hay una verdad en el mundo, que es ser leal a la vida y amarla. ——Romain Rolland

5. Una vida fría y solitaria no es tan buena como una muerte vigorosa. ——Ba Jin

6. En la vida, debes ayudar a las personas en momentos de dificultad y peligro, y expresar tus ambiciones. ¿Preferirías vivir en asuntos triviales? ——Qiu Jin

7. Para comprender lo corta que es la vida, una persona debe recorrer un largo camino de vida. —— Schopenhauer

8. Sonreí al cielo con mi espada horizontal, dejando atrás mi hígado y mi vesícula biliar ——Tan Sitong

9. ¿Cuántas veces puedo tener en mi? vida? Es tan repentino como una descarga eléctrica. ——Tao Yuanming

10. Vive como un héroe y muere como un fantasma. ——Li Qingzhao

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Esta respuesta es recomendada por los internautas 5. Poemas relacionados con Zhuangzi

1 . No se menciona la gran belleza del cielo y de la tierra, las leyes de las cuatro estaciones son claras pero no se analizan, y no se explican los principios de todas las cosas. Un santo comprende la belleza del cielo y de la tierra y comprende los principios de todas las cosas. "Zhuangzi·Zhibeiyou"

2. "El corazón de un mortal está en peligro por las montañas y los ríos, y es difícil conocer el cielo". "Zhuangzi·Capítulo varios·Liyu Bandits"

3. Sale el sol Haciéndolo, respirando el sol, despreocupado entre el cielo y la tierra, y contento con tu mente. "Zhuangzi: Let the King"

4. "Uno no disfruta de la longevidad, no llora su muerte, no es próspero, no es feo ni pobre, no considera los intereses de su vida como propios , y no considera que gobernar el mundo sea suyo. Muéstrelo claramente.

Todas las cosas están en una casa, la vida y la muerte son iguales. ""Zhuangzi·Capítulo exterior·Cielo y Tierra"

5. En la vida, si un caballo blanco atraviesa la brecha entre el cielo y la tierra, sucederá de repente. "Zhuangzi·Zhibeiyou"

7. Los fénix son como los fénix. No hay necesidad de esperar a la próxima vida, y la vida pasada no se puede perseguir. Si hay un camino en el mundo, ¿cómo puede nacer un sabio? Mundo"

8. Buena reputación. A la gente también le gusta transportarlos y destruirlos. "Zhuangzi · Robber Zhi"

9. No hay nada más grande que la muerte del corazón, y la muerte de una persona es la segunda mejor. "Zhuangzi · Tian Zifang"

10. Utilizo el cielo y la tierra como mi ataúd, el sol y la luna como el jade, las estrellas como el perlas y innumerables cosas como túnicas funerarias. "Zhuangzi: Lie Yukou"

11. Las personas hábiles trabajan duro, pero los que saben están preocupados y los incompetentes no tienen nada que pedir. cuando estás lleno es como un barco sin amarra, y estás viajando cuando estás vacío.