Historia del condado de Pingquan
1. El origen y la historia del condado de Pingquan
El capítulo 7 "Crónicas locales de Rehe" en "Rehe New Chronicles" dice: El condado de Pingquan "es famoso por sus manantiales de agua en el calles del condado se llama Pingquan y no hace mucho frío en invierno, por eso el nombre de este condado es Pingquan." (Diccionario de etimología de topónimos chinos)
Evolución histórica: en primavera. y Período de Otoño, era el territorio de Donghu y Shanrong. Durante el Período de los Reinos Combatientes, era territorio del Estado de Yan. Qin era el territorio de Donghu, que luego se fusionó con los hunos. Debido a esto, a principios de la dinastía Han, más tarde entró en Wuhuan. La dinastía Wei del Norte incluía el condado de Yangwu, el condado de Jiande y el condado de Pinggang, el condado de Jiyang, Yingzhou. La dinastía Sui era el condado del oeste de Liaoning y la frontera occidental era el territorio de Kumoxi. La dinastía Tang era la tierra de Xi, que pertenecía a la mansión del gobernador de Raole. Las dinastías Liao y Jin incluyeron condados como Zezhou Shenshan. En la dinastía Ming, fueron Huizhou, Fuyu y otras áreas de Weiwei. Posteriormente fue abolida y se convirtió en Nuoyinwei. A principios de la dinastía Qing, era una tierra nómada para la tribu Haraqin. En el séptimo año del reinado de Yongzheng (1729), se estableció el Salón Bagou Zhili. En el cuadragésimo tercer año del reinado de Qianlong (1778), la Oficina de Bagou Zhili pasó a llamarse Prefectura de Pingquan, bajo la jurisdicción de la Prefectura de Chengde. En 1913, la prefectura se cambió a condado, y el condado de Pingquan en la ciudad fue nombrado condado de Pingquan, que pertenecía a la Región Especial de Rehe. La oficina, la prefectura y las sedes del condado se encuentran en la actual ciudad de Pingquan. Perteneció a la provincia de Jehol en 1928. En 1931 pertenecía a la provincia de Rehe de la Manchuria títere. De 1938 a 1945, se establecieron condados de coalición democrática antijaponesa como Cheng (De), Xing (Long) y Ping (Quan). El condado de Pingquan fue restaurado en septiembre de 1945 y pertenecía a la provincia de Rehe. En enero de 1956, pasó a depender de la prefectura de Chengde de la provincia de Hebei y en 1960 fue transferido a la ciudad de Chengde. En mayo de 1961, fue devuelta a la prefectura de Chengde (cambiada a región en 1970). El Consejo de Estado aprobó la revocación del área de Chengde el 19 de junio de 1993 y el condado quedó bajo la jurisdicción de la ciudad de Chengde. 2. Historias famosas o historias históricas sobre Hiraizumi
Orígenes históricos/Leyendas de Hiraizumi
Hay un manantial natural en el centro de la calle en el condado de Hiraquan, que mide aproximadamente dos pies cuadrados y dos metros y medio de profundidad. El agua del manantial es clara y los peces juegan. El manantial está rodeado por franjas de piedra, rodeado por barandillas de piedra y tallado con tablillas de piedra. Es uno de los ocho lugares escénicos de Hiraizumi. En el pasado, los habitantes de los alrededores bebían de este manantial. En el año 16 del reinado de Kangxi, Kangxi pasó por este lugar en su gira por el norte y vio el espectacular agua de manantial brotando del terreno llano. Casualmente lo elogió como "Tierra Santa Pingquan". Las palabras del emperador en realidad hicieron de "Pingquan" el. nombre del sistema administrativo posterior.
Contenido de leyenda/Leyenda de Pingquan
A principios de la dinastía Qing, la calle Pingquan no se llamaba Pingquan, sino Bagou, y había pocas residentes. En el centro de Bagou Village, hay un manantial en el terreno plano, de un pie de largo, un pie de ancho y aproximadamente un pie de profundidad. El agua del manantial es clara y dulce. El agua brota de más de una docena de manantiales al mismo tiempo, durante todo el año, y en invierno no se congela. La gente viene aquí a recoger agua. Durante los años de Kangxi y Qianlong, la prohibición de que la gente del paso se ganara la vida fuera del país se fue relajando gradualmente, lo que se llamó "recuperar tierras baldías y solidificar la frontera". Además, hubo hambrunas y desempleados en el paso. Los pobres de Shandong, Shanxi, Hebei y otros lugares vinieron aquí para ganarse la vida y gradualmente se asentaron. Algunos cultivan y otros hacen negocios. La población local de Bagou aumentó gradualmente. Durante el período Qianlong, había cientos de hogares en la calle Bagou.
Un año, dos personas vinieron de la nada y abrieron una ferretería no lejos de Shuiquan, vendiendo herramientas agrícolas como arados, azadas y hoces, así como artículos de primera necesidad como ollas, cucharas, cuchillos y palas. . Ambos eran altos y gordos, uno era tan gordo que los ojos de su cara redonda estaban entrecerrados, y el otro era tan gordo que tenía una barbilla redonda y pesada debajo de la barbilla. Los dos rieron y rieron todo el día, y nunca hubo un momento en el que se sintieran infelices. No importa con quién te encuentres, es lo mismo. Entonces la gente estaba dispuesta a comprarles cosas. Además, eran buenos en los negocios y ganaban dinero con todo lo que vendían, y rápidamente se hicieron ricos. Más tarde, mucha gente vino a Bagou para hacer negocios. Las tiendas de seda y satén, las tiendas de arroz y cereales, las tiendas de bocadillos y los bancos estaban todas completas y el comercio moderno se desarrolló rápidamente.
En ese momento sucedió algo extraño. Los dos hombres que abrieron la ferretería compraron muchas ollas de hierro grandes y las colocaron en la tienda, pero nadie las compró ni las vendió. Si realmente quisiera comprarlo, cobraría un precio extremadamente alto. Y algunas personas todavía quieren comprarlo incluso si el precio es alto. Tenían miedo de que alguien las comprara, por lo que cavaron varios agujeros en el fondo de cada maceta. Esta vez nadie lo compró. La gente dijo que esta vez la ferretería tuvo mala suerte porque se rompieron muchas ollas de hierro grandes. Pero los dos dueños de la ferretería siguieron divirtiéndose todo el día. En el cuadragésimo octavo año del reinado de Qianlong, Bagou Hall se cambió a Pingquanzhou y la calle Pingquan se volvió cada vez más próspera. Pero tener un manantial tan grande en medio de la calle es realmente incómodo y antiestético. Entonces todos discutieron sobre recaudar algo de dinero para construir un manantial de agua. Después de recaudar el dinero, invitaron a albañiles y albañiles a cavar el manantial de agua, construir piedras a su alrededor y construir un pabellón encima. Cuando comenzó el proyecto, primero había que controlar el agua del manantial, pero después de excavar, el agua del manantial se volvió más próspera y no se podía bloquear por mucho que se bloqueara.
Bloqueadlo aquí y el agua saldrá por allí. Bloqueadlo allí y el agua saldrá por aquí. Alguien sugirió que se colocara una olla grande sobre el manantial para que el agua no se saliera. Entonces, todos rellenaron algodón en el manantial y luego usaron la olla grande que encontraron para cubrir el manantial, para que el agua dejara de fluir. Pero no funciona si no hay agua en el manantial, por lo que todos están en problemas. En ese momento, vino un anciano de barba blanca y preguntó a todos qué estaban haciendo. Todos le contaron las dificultades de reparar el resorte y bloquear el ojo del resorte. Él dijo: "Se usa una olla grande con el fondo expuesto para sostener el ojo del manantial, y luego se construye un templo en él, y el agua del manantial que brota se convertirá en un chorrito". ¿Dónde puedo encontrar calderos de fondo abierto? Alguien pensó en esos calderos de fondo abierto en la ferretería, así que compraron las docenas de calderos de fondo abierto en la ferretería, que cubrían una docena de manantiales. Efectivamente, después de que el agua del manantial llenó la olla y fluyó por los agujeros en el fondo de la olla, el agua era mucho más pequeña. Cuando los dos comerciantes de la ferretería vieron esto, se echaron a reír. No pudieron dejar de reír y ambos se desmayaron. Todos los llevaron apresuradamente de regreso a la tienda, pero ambos sonrieron, cerraron los ojos y nunca despertaron. , ambos riéndose a muerte.
Después de que la gente los enterrara, construyeron piedras en el manantial cubierto con un caldero de fondo abierto para formar un manantial cuadrado, y construyeron un templo confuciano sobre él. El agua del manantial se desbordó de las grietas de piedra debajo del templo. Luego colocó vallas de piedra a su alrededor, construyó un pabellón y apareció un hermoso y fresco manantial en las calles de Pingquan. No sólo es conveniente para conseguir agua, sino también para los peatones. Después de eso, "Hiraizumi" pasó por varias renovaciones y reconstrucciones y se convirtió en lo que es ahora. Más tarde, se dijo que la calle Pingquan tenía un comercio próspero y apareció un manantial en el medio de la calle. Esto se debió a que Hehe Erxian abrió una tienda de ferretería aquí. 3. La historia de Hiraizumi
Ya en la prehistoria, nuestros antepasados lucharon contra la naturaleza y trabajaron duro aquí. Una gran cantidad de reliquias culturales le cuentan al mundo la larga historia de Pingquan, y es uno de los lugares de nacimiento de la cultura Hongshan de la nación china. Según investigaciones textuales, los héroes de dinastías pasadas dejaron aquí muchas alusiones, como "un caballo viejo conoce el camino" durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, y "mirar las flores de ciruelo para saciar la sed" durante la última época Han. y los períodos de los Tres Reinos. En el año 436 d.C., la dinastía Wei del Norte estableció un condado aquí. Durante las dinastías Sui y Tang, se llamó sucesivamente Yuzhou, Zezhou, condado de Shenshan y Pingquanzhou. La dinastía Tang estuvo una vez bajo la jurisdicción de Lulong Jiedu Shi Anlushan. Las dinastías Liao y Jin fueron el período histórico más activo en Pingquan. Aquí, el pueblo Khitan cruzó la Gran Muralla y el río Amarillo con sus caballos y arcos, y aspiró a conquistar las Llanuras Centrales. A partir de entonces, integraron las costumbres y. cultura de una nación entera en el vasto océano de la cultura Han. Desde la dinastía Qing, los orgullosos hombres del cielo que surgieron de las Montañas Blancas y las Aguas Negras han considerado este pasaje que conecta la Ciudad Prohibida en Shenyang y la Ciudad Prohibida en Beijing como un camino deificado del poder imperial, que estaba estacionado en. Chengde Summer Resort visitaba a menudo Pingquan a través de ocho montañas y ríos, por lo que el emperador llamó a la ciudad de Pingquan "Bagou" y fue un importante centro de distribución de productos a lo largo de la historia. 4. Sobre la historia de Chengde
¡La historia de Chengde! !
La ciudad de Chengde tiene una larga historia, ya que en ella vivían pueblos primitivos que se remontan al Neolítico.
Desde las dinastías Qin y Han, los gobiernos centrales de todas las dinastías han establecido agencias administrativas como condados, prefecturas, prefecturas y condados en Chengde.
En el primer año del reinado de Yongzheng de la dinastía Qing, se estableció Rehe Hall. En el año 43 del reinado de Qianlong, se cambió a la Mansión Chengde. En el año 15 del reinado de Jiaqing, se fundó la Mansión Rehe Dutong. establecido.
Después de la Revolución de 1911, se abolió el sistema de gobierno y se estableció la Zona Especial de Rehe.
En el año 17 de la República de China (1928), la provincia fue establecida y designada como capital de la provincia de Rehe.
En 1933, Chengde fue ocupada por los invasores japoneses y se estableció la títere Región Administrativa Especial de Manchukuo.
Liberado en 1945.
En 1946 se produjo un cambio estratégico de nuestro ejército y fue ocupado por el Kuomintang.
En 1948, la ciudad de Chengde fue liberada nuevamente y quedó bajo la jurisdicción de la provincia de Rehe, convirtiéndose en la capital de la provincia de Rehe.
En 1955, la estructura organizativa de la provincia de Jehol fue abolida. En 1956, la ciudad de Chengde quedó bajo la jurisdicción de la provincia de Hebei. En septiembre del mismo año, fue transferida a la prefectura de Chengde.
En noviembre de 1956, Yingshouyingzi y Shouwangfen en el condado de Xinglong quedaron bajo la jurisdicción de la ciudad de Chengde y se estableció la zona minera de Yingshouyingzi.
En 1958, el condado de Chengde fue abolido y fusionado con la ciudad de Chengde.
El 15 de marzo de 1960, la prefectura y la ciudad de Chengde se fusionaron. Después de la fusión, el área urbana bajo la jurisdicción de la ciudad de Chengde, distrito de Xiabancheng, condado de Longhua, condado de Weichang, condado de Fengning, condado de Luanping, condado de Xinglong. y condado de Qinglong, condado de Pingquan.
En mayo de 1961, la prefectura y la ciudad de Chengde se separaron. Después de la separación, la ciudad de Chengde estableció el distrito de Cuiqiao, el distrito de Hongqiao, el distrito de Shuangtashan, el comité de trabajo de Hongshiluan y el comité de trabajo del templo de Shuangfeng.
En febrero de 1965, Yingshouyingzi, Shouwangfen y Maquanquan fueron reclasificadas a la ciudad de Chengde y se restableció la zona minera de Yingshouyingzi.
En enero de 1984, la ciudad de Chengde se transformó en municipio provincial con jurisdicción sobre el distrito de Shuangqiao, el distrito de Shuangluan, el área minera de Yingshouyingzi y el condado de Chengde. El condado de Qinglong quedó bajo el control de Qinhuangdao.
El 1 de julio de 1993, la prefectura y la ciudad se fusionaron y se implementó un sistema de gestión municipal-condado, con jurisdicción sobre ocho condados y tres distritos.
Chengde, anteriormente conocida como Rehe, tiene una larga historia y ricas connotaciones históricas y culturales multiétnicas. Según la investigación, aquí hay rastros de actividades humanas ya en el período de la cultura Longshan en las Llanuras Centrales. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el estado de Yan estableció gobiernos locales a nivel de condado en esta área, y todas las dinastías posteriores a Qin también establecieron gobiernos locales. Desde las dinastías Qin y Han hasta las dinastías Yuan y Ming, minorías étnicas como los Xiongnu, Xianbei, Khitan, Jurchen y los mongoles vivieron aquí de forma nómada. Hasta principios de la dinastía Qing, la actual zona urbana de Chengde era todavía una pequeña aldea con sólo unas pocas docenas de hogares, llamada Rehe Shangying. En el año 42 de Kangxi (1703), el gobierno Qing construyó aquí un lugar de veraneo. En el primer año de Yongzheng (1723), se estableció el Salón Rehe. En el año 11 (1733), pasó a llamarse Chengdezhou. significado de "heredar la gracia de los antepasados". Este es el origen del nombre "Chengde". Desde entonces, Chengde se ha convertido gradualmente en una ciudad con "miles de casas con más luces que antes". Sin embargo, desde el momento en que Xianfeng subió al trono (1851) hasta el reinado de Mao Zedong, Chengde decayó gradualmente y quedó desolado. Después de la Revolución de 1911, se abolió el sistema de gobierno y se estableció la Zona Especial de Rehe. La provincia de Rehe se estableció en 1929, con Chengde como capital de la provincia de Rehe. Después de la fundación de la República Popular China, la ciudad de Chengde pasó del declive al renacimiento. En julio de 1993, la ciudad original de Chengde y la región de Chengde se fusionaron.
Historia y cultura de la ciudad de Chengde
?/sjzhaoshangyz/200508/20050800288560
Situación histórica de la ciudad de Chengde 5. ¿Por qué se dice que Pingquan es la fuente ancestral? de Khitan
Según datos históricos, incluido el "Libro de Wei", los Khitans son descendientes de Xianbei y vivieron por primera vez en el curso superior del río Liao. La fuente del río Liao es Pingquan. Al mismo tiempo, las excavaciones arqueológicas en Pingquan han descubierto muchas tumbas y vidas de los Khitans, por lo que Hiraizumi afirma ser la "fuente ancestral de los Khitan".
El condado de Pingquan está situado en el noreste de la provincia de Hebei. Es el cruce de las provincias de Liaoning, Mongolia Interior y Hebei. Limita con la ciudad de Lingyuan en la provincia de Liaoning al este y con el condado de Ningcheng, ciudad de Chifeng, región autónoma de Mongolia Interior, al norte.
Ya en la prehistoria, nuestros antepasados lucharon contra la naturaleza y trabajaron la tierra aquí. Una gran cantidad de reliquias culturales le cuentan al mundo la larga historia de Pingquan, y es uno de los lugares de nacimiento de la cultura Hongshan de la nación china.
Según investigaciones textuales, héroes de dinastías pasadas dejaron aquí muchas alusiones, como "un caballo viejo conoce el camino" durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, y "mirar las flores de ciruelo para saciar la sed" durante los últimos períodos Han y de los Tres Reinos. En el año 436 d.C., la dinastía Wei del Norte estableció un condado aquí. Durante las dinastías Sui y Tang, se llamó sucesivamente Yuzhou, Zezhou, condado de Shenshan y Pingquanzhou. La dinastía Tang estuvo una vez bajo la jurisdicción de Lulong Jiedu Shi Anlushan.
Las dinastías Liao y Jin fueron los períodos históricos más activos en Pingquan. Las áreas de la montaña Ma Yu (montaña Guang Tu) y del río Lao Ha en Pingquan fueron los lugares de nacimiento del pueblo Khitan. y se desenterraron utensilios de la era Jin, y se desenterraron las dinastías Liao y Jin. La tumba de la princesa Dachang es donde el pueblo Khitan cruzó la Gran Muralla y el río Amarillo con sus caballos y arcos para conquistar las Llanuras Centrales. y la cultura de una nación entera se han integrado en el vasto océano de la cultura Han.
Información ampliada
El "Libro de Wei" tiene una característica muy obvia, de ahí también su importancia, es decir, es la primera historia oficial de la sociedad feudal de mi país. Obras que registran los acontecimientos históricos de los regímenes de minorías étnicas. En el pasado, había un dicho que decía que los antiguos libros de historia chinos registraban la historia del pueblo Han. De hecho, esta visión no es muy apropiada.
A partir de "Registros históricos" y "Hanshu", las "historias oficiales" de todas las dinastías han dedicado capítulos a la historia de las minorías étnicas. Durante el período de los Dieciséis Reinos, aparecieron muchos libros especiales que describían los acontecimientos históricos de varios regímenes separatistas, pero desafortunadamente la mayoría de ellos se han perdido.
El "Libro de Wei" registra la historia de la tribu Tuoba del pueblo Xianbei en el norte de mi país desde finales del siglo IV hasta mediados del siglo VI (es decir, desde el emperador Daowu de la dinastía Wei del Norte hasta el emperador Xiaojing de la dinastía Wei del Este). El contenido involucra su desarrollo, prosperidad y unificación del Norte, el proceso de realización de la feudalización y la clanización, así como la historia de la relación entre los Wei del Norte, los Wei del Este y los Song del Sur. y las dinastías Liang;
El "Prefacio del Libro de Wei" también rastrea a los antepasados lejanos de la familia Tuoba hasta la segunda dinastía. Aunque los acontecimientos históricos de más de diez generaciones no se pueden creer completamente, explican a grandes rasgos los orígenes históricos. de la familia Tuoba.
Por lo tanto, estudiar el "Libro de Wei" definitivamente ayudará mucho a comprender el hecho objetivo de que la historia de nuestro país fue creada por pueblos multiétnicos.
Otra característica de “El libro de Wei” es la conciencia de su autor en reflejar las características de la época. Además de que sus biografías tienen una reliquia familiar más destacada que el “Cancionero”, lo que cabe destacar es su ambición. En el "Libro de Wei", se añaden dos nuevos capítulos: "Guan Shi Zhi" y "Shi Lao Zhi". Wei Shou dijo en "Qian Shang Ten Chronicles Qi" que el contenido registrado en estas dos crónicas eran "las necesidades urgentes de la dinastía Wei" y "lo más importante hoy".
"Guanshi Zhi" primero registra el sistema oficial, y luego los apellidos y clanes. Registra el nombre del clan Xianbei y los apellidos cambiados, los cambios en el sistema oficial y el sistema, proporcionando información para estudiar el desarrollo. expansión y sinización de la tribu Tuoba Contiene información completa y es un documento importante que refleja la feudalización y sectarización de la dinastía Wei del Norte. "Shi Lao Zhi" registra el budismo y el taoísmo, principalmente el budismo.
Describe en detalle la expansión del budismo en China y registra en detalle su ascenso y caída durante la dinastía Wei del Norte. El énfasis en los apellidos y el budismo eran las costumbres sociales y las características históricas de la época. Estos anales fueron iniciados por Wei Shu. Es el primer registro histórico que registra la difusión y transformación del budismo y el taoísmo. Es especialmente detallado al registrar el desarrollo del budismo. Puede considerarse como una breve historia del budismo chino. Wei Shu es el primero en escribir un capítulo especial para registrar la religión, que es su contribución a la historia.
Referencia: Enciclopedia Baidu-Weishu 6. Sobre la historia de Chengde
¡La historia de Chengde! ! La ciudad de Chengde tiene una larga historia y estuvo habitada por pueblos primitivos ya en el Neolítico.
Desde las dinastías Qin y Han, los gobiernos centrales de todas las dinastías han establecido agencias administrativas como condados, prefecturas, prefecturas y condados en Chengde. En el primer año del reinado de Yongzheng de la dinastía Qing, se estableció el Salón Rehe. En el año 43 del reinado de Qianlong, se cambió a la Mansión Chengde. En el año 15 del reinado de Jiaqing, se estableció la Mansión Rehe Dutong.
Después de la Revolución de 1911, se abolió el sistema de gobierno y se estableció la Zona Especial de Rehe. En el año 17 de la República de China (1928), se estableció una provincia y se designó como capital de la provincia de Rehe.
En 1933, Chengde fue ocupada por los invasores japoneses y se estableció la títere Región Administrativa Especial de Manchukuo. Liberado en 1945.
En 1946 se produjo un cambio estratégico de nuestro ejército y fue ocupado por el Kuomintang. En 1948, la ciudad de Chengde fue liberada nuevamente y quedó bajo la jurisdicción de la provincia de Rehe, convirtiéndose en la capital de la provincia de Rehe.
En 1955, la estructura organizativa de la provincia de Jehol fue abolida. En 1956, la ciudad de Chengde quedó bajo la jurisdicción de la provincia de Hebei. En septiembre del mismo año, fue transferida a la prefectura de Chengde. En noviembre de 1956, Yingshouyingzi y Shouwangfen en el condado de Xinglong quedaron bajo la jurisdicción de la ciudad de Chengde y se estableció el área minera de Yingshouyingzi.
En 1958, el condado de Chengde fue abolido y fusionado con la ciudad de Chengde. El 15 de marzo de 1960, la prefectura y la ciudad de Chengde se fusionaron. Después de la fusión, la ciudad de Chengde gobernaba el área urbana, el distrito de Xiabancheng, el condado de Longhua, el condado de Weichang, el condado de Fengning, el condado de Luanping, el condado de Xinglong, el condado de Qinglong y el condado de Pingquan.
En mayo de 1961, la prefectura y la ciudad de Chengde se separaron. Después de la separación, la ciudad de Chengde estableció el distrito de Cuiqiao, el distrito de Hongqiao, el distrito de Shuangtashan, el comité de trabajo de Hongshiluan y el comité de trabajo del templo de Shuangfeng. En febrero de 1965, Yingshouyingzi, Shouwangfen y Maquan fueron reclasificados a la ciudad de Chengde y se restableció la zona minera de Yingshouyingzi.
En enero de 1984, la ciudad de Chengde se transformó en municipio provincial con jurisdicción sobre el distrito de Shuangqiao, el distrito de Shuangluan, el área minera de Yingshouyingzi y el condado de Chengde. El condado de Qinglong quedó bajo el control de Qinhuangdao.
El 1 de julio de 1993, la prefectura y la ciudad se fusionaron y se implementó un sistema de gestión municipal-condado, con jurisdicción sobre ocho condados y tres distritos. Chengde, anteriormente conocida como Rehe, tiene una larga historia y ricas connotaciones históricas y culturales multiétnicas.
Según la investigación, hay rastros de actividades humanas aquí ya en el período de la cultura Longshan en las Llanuras Centrales. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el estado de Yan estableció gobiernos locales a nivel de condado en esta área, y todas las dinastías posteriores a Qin también establecieron gobiernos locales.
Desde las dinastías Qin y Han hasta las dinastías Yuan y Ming, los Xiongnu, Xianbei, Khitan, Jurchen, Mongoles y otras minorías étnicas alguna vez fueron nómadas aquí. Hasta principios de la dinastía Qing, la actual zona urbana de Chengde era todavía una pequeña aldea con sólo unas pocas docenas de hogares, llamada Rehe Shangying.
En el año 42 de Kangxi (1703), el gobierno Qing construyó aquí un lugar de veraneo. En el primer año de Yongzheng (1723), se construyó el Salón Rehe Yi, que cambió su nombre a Chengzhou. Este es el origen del nombre "Chengde".
Desde entonces, Chengde se ha convertido gradualmente en una ciudad con "más luces que antes". Sin embargo, desde el momento en que Xianfeng subió al trono (1851) hasta el reinado de Mao Zedong, Chengde decayó gradualmente y quedó desolado.
Después de la Revolución de 1911, se abolió el sistema de gobierno y se estableció la Zona Especial de Rehe. La provincia de Rehe se estableció en 1929, con Chengde como capital de la provincia de Rehe.
Después de la fundación de la República Popular China, la ciudad de Chengde pasó del declive al renacimiento. En julio de 1993, la ciudad original de Chengde y la región de Chengde se fusionaron.
¿Historia y cultura de la ciudad de Chengde?/sjzhaoshangyz/200508/20050800288560 Situación histórica de la ciudad de Chengde. 7. El prototipo histórico de Huo Xiaolin
El prototipo histórico de Huo Xiaolin es Sun Yongqin. Huo Xiaolin es un personaje de la serie de televisión "Braveheart".
Sun Yongqin (1893-1935), natural de Xinglong, Rehe, practicó artes marciales desde pequeño, defendió la lealtad, tenía una personalidad sencilla y se atrevió a apoyar a los débiles y reprimir a los fuertes. Después del Incidente del 18 de septiembre de 1931, Sun Yongqin llevó a cabo activamente actividades de salvación nacional y antijaponesas.
Después de la caída de Rehe, Sun Yongqin anunció el establecimiento del Ejército Popular el 12 de diciembre de 1933 y sirvió como su comandante. En abril de 1934, el equipo había aumentado a más de 5.000 personas. En mayo de 1934, Sun Yongqin cambió el nombre del Ejército Popular a Ejército de Salvación Nacional Antijaponés. El Ejército de Salvación Nacional y Antijaponés reorganizado tomó el cuerpo como una unidad y dispersó sus actividades en Qinglong, Xinglong, Chengde, Pingquan, Qian'an, Zunhua y otros condados para atacar continuamente a las tropas japonesas y títeres. Después de eso, las tropas japonesas y títeres lanzaron un cerco y represión a gran escala del Ejército Antijaponés y de Salvación Nacional, causando numerosas bajas al Ejército Antijaponés y de Salvación Nacional.
En mayo de 1935, bajo el loco asedio del ejército japonés de Kwantung, Sun Yongqin, que resultó herido en una pierna, se vio obligado a llevar a su equipo a la aduana para resolver el problema de suministro militar del país. ejército. Más tarde, Sun Yongqin descubrió las intenciones del ejército japonés. Para no darles a los invasores una excusa para invadir el norte de China, decidió buscar una oportunidad para escapar y regresar a las montañas al norte de la Gran Muralla. Inesperadamente, antes de que pudieran escapar, fueron asediados por más de 10.000 fuerzas armadas reunidas por el ejército japonés de Kwantung y se vieron obligados a quedarse en Maoshan en Zunhua. El ejército japonés utilizó aviones y artillería para bombardear las posiciones del Ejército de Salvación Nacional Antijaponés. El 24 de mayo, Sun Yongqin murió heroicamente cuando estaba al mando de un pequeño número de tropas para cubrir la fuga de la fuerza principal hacia Jehol. Tenía 42 años.
El 1 de septiembre de 2014, fue incluido en el primer lote de 300 héroes y héroes antijaponeses famosos anunciado por el Ministerio de Asuntos Civiles.