Relajación y relajación, el camino del civismo y las artes marciales: una breve introducción a los antiguos rituales chinos del tiro con arco

Imagen de la etiqueta de tiro rural · Pintada por Wu Zehao "El "disparo" es una de las seis artes. Es una habilidad esencial para los hombres antiguos y su importancia es evidente. Entre muchas etiquetas en la antigüedad China, el ritual de tiro no es solo una de las formas de seleccionar talentos valientes y poderosos, también tiene la importante función de etiqueta y educación. El antiguo "" tiro " se divide en " " tiro Wen " y " " tiro marcial ". El tiro tiene como núcleo las "artes marciales". El combate militar y la caza son los objetivos principales. Lo que se analiza en "Ritual" es el "Wenshe" cuya función principal es la educación en la etiqueta. Entre ellos, el Wenshe se puede dividir en una gran ceremonia de tiro. , ceremonia de tiro rural y otros tipos. La ceremonia de tiro rural es una ceremonia que lleva a cabo el gobernador en primavera y otoño para saludar a la gente con cortesía. Aunque conserva la forma de "tiro en el campo", también está "decorada con rituales y". música" y transformada en una "" filosófica "El camino del tiro con arco" enfatiza la armonía de la mente, el cuerpo y el cuerpo. "Zuo Zhuan" dice: ""Los grandes asuntos del país residen en el sacrificio y el servicio militar. "La ceremonia del tiro con arco está estrechamente relacionada con los asuntos militares primitivos, por lo que los gobernantes conceden gran importancia a la ceremonia del tiro con arco. La ceremonia del tiro con arco en sí también impone fuertes requisitos al carácter moral del tirador. "Rituales" enfatiza ""Sostener el arco y la flecha para comprobar la solidez", A través de las acciones de las personas que disparan flechas y fijan el objetivo, se debe fortalecer el carácter del tirador. El tirador no solo debe mantener un cuerpo erguido y una mente tranquila, sino que tampoco debe quejarse del ganador sino busca a otros después de disparar. Eso es todo." Perfecciona tus habilidades tanto desde el punto de vista físico como mental, y mejora gradualmente tu cultivo moral desde lo superficial a lo profundo. "Libro de Ritos·She Yi" dice: " Si uno no descuida sus deberes, sus deberes. los logros serán exitosos y la virtud de uno se establecerá. Si la virtud de uno se establece, no habrá peligro de disturbios. El éxito garantizará la seguridad nacional. "Los antiguos vinculaban el carácter del tirador, los rituales de disparo y los sacrificios nacionales, lo que nos recuerda los valores confucianos de autocultivo, orden familiar, gobernanza del país y paz mundial. De hecho, los rituales de disparo son un proceso de auto- El cultivo, que tendrá un profundo impacto en la personalidad de los niños aristocráticos, se inyecta en la ceremonia de tiro, "" Interiormente, Zhizheng está erguido y el cuerpo exterior está erguido ", y luego los asistentes que cumplen con los requisitos son. Seleccionado para lograr el objetivo de consolidar el gobierno y traer la paz al mundo también se inyectan muchos factores de iluminación moral en la ceremonia de tiro. Es diferente de los rituales que marcan directamente el progreso de la vida, como la ceremonia de la corona, la velada. ceremonia, y la ceremonia fúnebre tiene un carácter performativo más fuerte. Por ejemplo, "Disparar" dice: "El que dispara también es una persona de gran virtud". "Sheyi" también registra la escena de Confucio y sus discípulos practicando la ceremonia de fusilamiento en el primer ministro. Confucio y otros utilizaron la ceremonia de fusilamiento como un escenario especial y, a través de representaciones rituales, mostraron el deseo de la gente de buscar la benevolencia, la justicia y la piedad filial. y hermandad, y esto muestra la belleza de la etiqueta y la moralidad de las personas en el proceso de miles de años de evolución, la ceremonia de tiro es como un tesoro deslumbrante entre muchas etiquetas chinas debido a su forma única de expresión y función educativa moral única. Floreciendo el encanto del espíritu deportivo humanista chino. Como un sistema de etiqueta completo, la formación de rituales de tiro con arco no debe lograrse de la noche a la mañana. Los gobernantes de la dinastía Zhou formularon los ritos Zhou para mantener el sistema ritual de tiro con arco. Los estándares ya estaban muy maduros en este momento, pero los estándares tardaron mucho en aparecer. En el Paleolítico tardío, nuestros antepasados ​​​​ya habían inventado los arcos y las flechas con cierto grado de primitividad; Las habilidades para fabricar arcos y flechas habían logrado grandes avances. El propósito del tiro con arco en este momento era cazar y disuadir a las tribus hostiles para resolver los problemas de seguridad y suministro de alimentos. Sin embargo, no hay rastro alguno de la ceremonia del tiro con arco. Los arcos y las flechas en la era temprana sentaron las bases materiales para la formación formal de la ceremonia del tiro con arco. La función de educar a la gente y consolidar el gobierno. Con la mejora de la productividad, el tiro con arco ya no tiene como objetivo la producción, sino satisfacer las necesidades de los gobernantes. fortalecer su gobierno. Por lo tanto, el momento específico de formación de la ceremonia de tiro con arco debe ser después del nacimiento del país. Según el análisis del patrón de desarrollo, el momento específico de la ceremonia de tiro con arco debe ser la dinastía Xia "El antiguo Yi hizo un. arco" en "Mozi", y " "Yi enseñó a la gente a disparar, debe ser determinado por Yi" ("Mencius·Gaozi)", muchos materiales históricos transmitidos desde la antigüedad han demostrado que Hou Yi era bueno en Tiro con arco. Esto nos dice desde un aspecto que la dinastía Xia ha realizado nuevos desarrollos en el tiro con arco y puede haber preparado inicialmente la forma básica de los rituales de tiro con arco. Luego, durante las dinastías Yin y Shang, se produjeron una gran cantidad de inscripciones en huesos de oráculo. Se desenterraron inscripciones de bronce, lo que demuestra que la ceremonia de disparo se había desarrollado aún más en esta etapa. Zhao Honghong escribió en la "Explicación complementaria de la ceremonia de disparo": "" Según los registros de las inscripciones de huesos de oráculo y las inscripciones de bronce, el ritual de la ceremonia de disparo en. Durante la dinastía Yin Shang, el sistema ya cuenta con programas similares a los rituales de tiro con arco de la dinastía Zhou, como el "arco zi-ru", el "arco Bing", el "arco tardío" y el "arco rápido", como tomar la flecha. montando la flecha, disparando de nuevo y tres tiros. "En vista de las características de descripción simple y concisa de las inscripciones en los huesos de los oráculos, la ceremonia de tiro con arco real debería ser más completa. En la dinastía Zhou, los gobernantes heredaron los esquemas generales de Xia y Shang, e hicieron adiciones basadas en requisitos prácticos.

En particular, la administración de rituales y entretenimiento por parte del duque Zhou condujo a la formación final del ritual de tiro con arco completo, y el desarrollo del ritual de tiro con arco también tendió a ser estable. En general, desde el solsticio de verano, el desarrollo de la ceremonia de disparo ha progresado de superficial a profundo, la escala se ha expandido gradualmente y el sistema ritual se ha vuelto cada vez más detallado. "El Libro de los Ritos" dice: "La etiqueta se basa en los sentimientos humanos y la moderación. "La ceremonia de fusilamiento se ha conservado durante los cambios de dinastía y su forma se ha ajustado y desarrollado continuamente. Por ejemplo," La biografía de Zhang Puhui en la historia del norte "registra: "" Mendigando hasta septiembre, preparando todas las decoraciones y Luego, reproduciendo el capítulo "Lacco Head", declara la orden del primer ministro. "Después de muchas revisiones de dinastías, los rituales del tiro con arco sufrieron nuevos cambios en las dinastías Tang y Song. La característica más obvia de esta etapa es que los rituales cambiaron con los cambios en la situación. Después del caos de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte Debido a la estabilidad ganada con tanto esfuerzo, los gobernantes de principios de la dinastía Tang prestaron especial atención a la gran ceremonia de tiro y la clasificaron en el sistema de ceremonia militar, dándole a la ceremonia más significado militar, mientras que la ceremonia de tiro rural La ceremonia celebrada en el campo parecía menos importante. Durante el reinado del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, la dinastía Tang alcanzó su apogeo y el estatus de la Gran Ceremonia de Tiro, que tenía importancia militar pero no funciones prácticas, fue disminuyendo gradualmente. En la época de Renzong de la dinastía Song, aunque la Gran Ceremonia de Disparo estaba incluida en la "Ceremonia Yinge", no se implementó en detalle. A juzgar por el, el estado fue reemplazado por la ceremonia de disparo del banquete celebrada entre el monarca y sus ministros. En el contexto de la época, la ceremonia de disparo del banquete era más propicia para mediar en la relación entre el monarca, los ministros y el clan, y su papel era mayor que la gran ceremonia ceremonial de disparo. Su estatus no es prominente y su desempeño se ve más afectado por la ceremonia. Situación actual. Por ejemplo, hay registros de generaciones posteriores: "" Desde la época de Renzong de la dinastía Song, Gai Yuelu comenzó a omitir las dos partes de sentarse y estar de pie, y la distinción entre los pasillos superior e inferior. Los eruditos confucianos de la dinastía Song del Sur también utilizaron el antiguo sistema musical de suma, planitud y resta. No había reglas altas ni altas, por lo que solo usaron música de Zhonghe Shao. "La" Oda a la selección de eruditos del palacio "del rey Yucheng de la dinastía Song incluso contiene: ""Huanhu tiene el significado de una apariencia fuerte, y la apariencia de asuntos exteriores tiene la apariencia de un palacio". "La ceremonia de tiro con arco de la dinastía Ming heredó el patrón general de la dinastía anterior. No solo siguió el sistema de música de la dinastía Song, sino que también heredó la costumbre de celebrar una ceremonia de bebida local antes de la ceremonia de tiro con arco. Sin embargo, con el desarrollo Con el tiempo, el papel de la ceremonia de tiro con arco se fue debilitando gradualmente". "A principios de la dinastía Ming, el sistema sigue siendo el mismo que el de la ceremonia de tiro en el palacio. A mediados de año se abolió este ritual. "("Resumen del catálogo general de ritos y música de Sikuquanshu·Shu Gong") Se puede observar que los rituales de tiro en el campo comenzaron gradualmente a retirarse del escenario de la historia desde mediados de la dinastía Ming. El desarrollo del tiro Los rituales han pasado por miles de años y contienen conceptos de etiqueta tradicional china y fuertes ideas de educación moral patriarcal. Cuando el tiro con arco se eleva de una habilidad a una cultura, no solo debemos sentir la emoción de los deportes antiguos a través del dominio de las habilidades, pero también aprecio la inspiración moral que nos han brindado miles de años de etiqueta. Autor: Guo Yunpeng, Xu Xiaofan y Wang.