El Camino de la Lealtad y el Perdón Materiales de Pintura
Entonces, ¿cuáles son los cientos de escuelas de pensamiento que aparecen en "Cien escuelas de pensamiento en conflicto"? ¿A cuál admiras más? Lo primero que hay que entender es que las "cien escuelas de pensamiento" de las "cien escuelas de pensamiento" no son un número exacto, pero describen muchas escuelas de pensamiento. Las "cien escuelas de pensamiento" de las "cien escuelas de pensamiento" son generalmente. Confucio, Mencio, Laozi, Mozi y Guanzi. El nombre general de las escuelas de confucianismo, taoísmo, mohismo, legalismo y dinastía Ming detrás de los representantes académicos de la dinastía anterior a Qin.
Entonces, ¿cuál de los cientos de eruditos anteriores a Qin es el más respetado? Desde la perspectiva de la "popularidad", la voz del mohismo en el período anterior a Qin era bastante fuerte; desde la perspectiva de su continuación en generaciones posteriores, las escuelas confuciana y taoísta también tenían considerables seguidores, pero las características de cada facción eran diferentes. para que formaran un campamento de impulso También diferente.
En resumen, "Cien Escuelas" generalmente se refiere a los nombres de varias escuelas de pensamiento como el mohismo y el taoísmo en el período anterior a Qin. En cuanto a cuál de las "cien escuelas" es la más popular, desde la perspectiva de la popularidad a corto plazo, la escuela mohista es la más popular. Desde la perspectiva del desarrollo y la herencia a largo plazo, el confucianismo y el taoísmo han sido escuelas igualmente respetadas durante mucho tiempo.
Ahora, basándonos en el encanto del mohismo, el confucianismo y el taoísmo, analizaremos brevemente por qué estas tres escuelas pueden considerarse "excelentes" entre cientos de escuelas en diferentes períodos históricos.
1. ¿Cuál es el encanto de la familia Mohist que hizo que Mencius sintiera que "las palabras de Zhai Mo están en todo el mundo"? Cuando se habla de la contienda de cien escuelas de pensamiento, la mayoría de la gente probablemente piensa en el confucianismo representado por Confucio y Mencio. Sin embargo, durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, no es ningún secreto que Confucio viajó por todo el mundo. , recibió una "fría recepción". Incluso en el período de Mencio, al confucianismo todavía "no le faltaba dinero", y hay que mencionar a las celebridades de ese período histórico.
Se puede ver en "Las palabras de Zhai Mo en todo el mundo" de Mencius que el pensamiento mohista de "no inmediatamente después de la muerte" y tener un espíritu caballeroso era popular en ese período histórico. ¿Por qué es tan atractivo? Yan Xiaoer cree que esto puede estar relacionado con el período histórico y las características del pensamiento mohista en ese momento.
Sabemos que el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron un período en el que la antigua sociedad china pasó de la esclavitud al feudalismo. La opresión de la esclavitud sobre los trabajadores de abajo era demasiado dura en comparación con el sistema feudal. . Esto es algo bueno para los trabajadores de abajo, especialmente para los pequeños productores como Zhai Mo, que son muy inteligentes y tienen buena tecnología.
¿Por qué dices eso? Por ejemplo. El "amor universal" es uno de los pensamientos principales de Zhai Mo, y es también donde las opiniones mohistas y confucianas difieren mucho. En una sociedad esclavista, la jerarquía de las personas era muy estricta, por lo que la gente de abajo estaba oprimida debido a esta jerarquía. Aquí, por muy hábil que sea un artesano, casi no hay posibilidades de que se destaque debido a su humilde condición.
Sin embargo, el "amor universal" de Zhai Mo se opone firmemente al "amor igual" confuciano. Él cree que el "amor" no debe basarse en la bondad y la bondad personal. Ese "amor universal" es la realización de la "benevolencia y la justicia". De esto podemos ver fácilmente que el llamado "amor universal" en realidad reflejaba el deseo de los trabajadores de la base de la sociedad de aquella época de liberarse de las limitaciones del sistema jerárquico.
Considerando el período histórico, ya sea una sociedad esclavista o una sociedad feudal, o la conversión de los dos sistemas, los nobles siempre están en minoría. Esto también explica una razón importante por la cual "Zhai Mo Zhiyan. "Es tan popular y también está destinado a En una sociedad feudal que enfatizaba la centralización de la monarquía, el pensamiento mohista desaparecería después del período de primavera y otoño.
2. A la larga, la gente respeta esencialmente el confucianismo y el taoísmo. Aunque la "Declaración de Zhai Mo" fue prominente y muy buscada durante el período de primavera y otoño, en una era en la que los príncipes competían por la hegemonía y cientos de escuelas de pensamiento competían, en opinión de Yan Xiaoer, la gente en realidad respetaba el confucianismo y el taoísmo en esencia.
El "confucianismo" toma la "benevolencia" como idea central para ayudar a las personas del mundo a obtener "educación" y aprender a sobrevivir en una sociedad creada por el hombre. Muchas veces, resentimos fuertemente la inferioridad bajo el "orden de superioridad e inferioridad", pero tenemos que admitir la importancia del "orden". La situación de "todos cumpliendo con sus deberes" a menudo requiere un "orden" como el "orden de superioridad e inferioridad" para mantenerla por la fuerza.
Para decirlo de manera más abstracta, Yan Xiaoer no sugiere magnificar el "confucianismo" utilizado por los gobernantes feudales, sino comenzar desde el núcleo de "los benévolos aman a los demás" y ver la "diligencia debida" confuciana. , la visión de "armonía entre virtud y necesidad"
El confucianismo es más como un "agente templado" para entrar en la sociedad artificial y el egoísmo humano. El desarrollo de la civilización humana requiere orden. Los deseos egoístas de la naturaleza humana pueden crear orden y también son el mayor enemigo del "orden".
Por tanto, el papel "educativo" del confucianismo es una fuerza ideológica importante que ayuda a mantener una situación de "armonía entre la moral y las necesidades".
Hablando de confucianismo, hablemos brevemente del taoísmo.
El confucianismo mantiene el orden de la sociedad humana, pero los humanos son productos de la naturaleza, y la "sociedad artificial" creada por los humanos también es parte de la naturaleza hasta cierto punto. Para nacer en la "naturaleza", debemos controlar los límites entre lo "artificial" y lo "natural". De lo contrario, cuando violamos el "camino de la naturaleza", la llamada destrucción y renacimiento sólo ocurrirá en un instante.
En la sociedad humana, las personas están alienadas por el "dinero", la "fama y la riqueza" y los "deseos" creados por el hombre. El significado esencial de la vida humana no debería ser simplemente que "todos en el mundo son". ocupado con fines de lucro." Aquí, para no quedar atados por deseos adquiridos "aburridos", es necesario despertar el orden natural dentro de nosotros. En este momento, el pensamiento taoísta de "El Tao sigue a la naturaleza" es una buena medicina para solucionar la enfermedad de la desolación interior. Hace miles de años, nuestros antepasados se dieron cuenta de que las flores del ciruelo estaban dotadas de diversas cualidades hermosas y nobles. ¿No es ésta la encarnación de "El Tao sigue a la naturaleza" en la sociedad creada por el hombre?
En otras palabras, para no convertirse en un muerto viviente por el frío "artificial y falso", es muy importante despertar los pensamientos taoístas verdaderos y alegres. Probablemente por eso el taoísmo es solitario. a pesar de su reclusión, una razón importante por la que ha perdurado durante miles de años.
3. La cultura no importa si es alta o baja. La llamada admiración en realidad proviene de las necesidades de las personas. Yan Xiaoer todavía quería decir una cosa más. Yan Xiaoer siempre ha estado en desacuerdo con su evaluación de cien escuelas de pensamiento. Las diferentes características que muestran las diferentes escuelas de pensamiento son en realidad formas de mirar el mundo y revelan algunas de las leyes del mundo. Detrás de estas "ilusiones" y "descubrimientos" hay más manifestaciones de las necesidades de algunas o la mayoría de las personas en un período histórico.
Al leer la cultura antigua, especialmente la afirmación de cien escuelas de pensamiento, no la combine con evaluaciones subjetivas como "el bien y el mal" y la "nobleza". Combinado con el período histórico de ese momento, se puede entender la trascendencia y significado de su teoría. Para nosotros, éstas son las verdaderas búsquedas del tesoro.
Por supuesto, todas las opiniones anteriores se derivan de la lectura y acumulación de pensamientos de Yan Xiaoer. Es normal tener opiniones diferentes. Puedes consultarlos. Gracias.
Nota: Este artículo es una publicación original y exclusiva de los escritos filosóficos de Yan Xiaoer. Si hay alguna infracción, como manipulación o plagio, seremos responsables una vez que se descubra. Las imágenes de este artículo provienen de Internet y algunos de los materiales provienen de Internet. Fueron pirateados y eliminados (en dos semanas). Por favor, dale me gusta a esta serie.