El texto original y la traducción de "Mountain Trees" de Zhuangzi

1. Texto original

***Nueve fábulas.

"Árboles de montaña"

Autor: Zhuangzi

1. Zhuangzi caminando por las montañas

Texto original:

Zhuangzi Cuando camino por las montañas, veo árboles grandes con ramas y hojas exuberantes, pero los taladores se detienen junto a ellos y no los toman. Cuando se le preguntó por qué, dijo: "No hay nada que usar".

Zhuangzi dijo: "Este árbol no tiene material y vivirá toda su vida. El Maestro salió de la montaña y lo dejó en". la casa de un viejo amigo. El viejo amigo estaba encantado y ordenó a Zhuzi que matara a los gansos salvajes y los cocinara.

Shuzi preguntó: "Uno de ellos puede cantar y el otro no. ¿Por favor, ridiculízalo y mátalo?".

El maestro dijo: "Mata al que pueda". No canto."

Mañana, un discípulo le preguntó a Zhuangzi: "Ayer, los árboles en las montañas vivieron por el resto de sus vidas porque no tenían madera. Hoy, el ganso salvaje del maestro morirá porque no tienen. sin madera. ¿A dónde irás?"

Zhuangzi sonrió y dijo: "El general de Zhou estará entre lo material y lo no calificado. Lo material y lo no calificado parecen ser lo mismo pero no lo mismo. entonces será agotador si un hombre flota en la moral, no será lo mismo No habrá reputación ni honor, un dragón y una serpiente, y el tiempo cambia, pero no hay voluntad de hacerlo; arriba y abajo, y la suma se usa como medida, flotando en el antepasado de todas las cosas, y las cosas no son cosas en las cosas, entonces las cosas se pueden obtener y cansar. ¡Esta es la ley de Shen Nong y Huang Di! p>

Si es el amor a todas las cosas y la herencia de las relaciones humanas, no es así. La unidad lleva a la separación, el éxito lleva a la destrucción, la integridad lleva al fracaso, el respeto lleva a la discusión, el éxito lleva a la pérdida; , lo virtuoso conduce a la conspiración, la crueldad conduce al engaño y la ganancia es inevitable. ¡Qué vergüenza! ¡Mis discípulos aspiran a ser una tierra de virtud!"

2. Shinan Yiluo conoce a Luhou.

Shinan Yiluo se encuentra con Luhou Hou tiene una mirada preocupada. Shinanzi dijo: "¿Por qué estás preocupado?"

El marqués Lu dijo: "He aprendido las costumbres de los reyes anteriores y cultivé los logros de los reyes anteriores; respeto a los fantasmas y respeto a los virtuosos, y sigo No hay necesidad de permanecer fuera de casa por un tiempo, pero no estoy libre de problemas".

Shi Nanzi dijo: "¡Tu habilidad para eliminar problemas es muy simple, mi esposo, Feng! Hu, Wen Bao, vive en las montañas y los bosques. Una cueva de roca es tranquila; caminar de noche y vivir durante el día es una advertencia, aunque el hambre y la sed son vagas, está decidido a estar solo en los ríos y lagos; búsqueda de alimentos; sin embargo, no es inmune al peligro de desaprovechar oportunidades. ¿Cuál es el crimen? ¿No es la piel del rey para construir un país virtuoso, su gente es estúpida y simple? pocos intereses egoístas y pocos deseos; saben cómo hacer las cosas pero no saben cómo ocultarlas, y no saben cómo dar a cambio; no conocen la conveniencia de la rectitud y la dirección de la etiqueta; Generoso; su vida es alegre, y su muerte puede ser sepultada. Espero que vayas al campo para donar al mundo y caminar en armonía con el camino."

El rey dijo: "El El camino es largo y peligroso, y hay montañas y ríos. ¿Qué puedo hacer si no tengo un barco o un carruaje? Shinanzi dijo: "Eres invisible y no tienes un lugar donde quedarte, así que creo que tienes un lugar". El rey dijo: "El camino está lejos y no hay nadie allí. ¿Quién puede ser mi prójimo? No tengo comida". p>Shi Nanzi dijo: "Los gastos de un joven príncipe y los deseos de un pequeño príncipe son suficientes aunque no tengan comida. Si no ves el acantilado, no sabrás dónde está. Esos quien te despidió se alejará del precipicio, y estarás lejos, por tanto, si ves a alguien, te preocuparás

Deseo quitarte tus cargas y preocupaciones, y viajar solo. Con el Tao en el gran país, si no estás enojado, si hay una persona encima de ti, llamarás a Zhang She, y no lo escucharás una vez que llames, y no lo volverás a escuchar. Grita el mal tres veces, serás seguido por un mal sonido. Realmente, si una persona puede vivir en vano y vagar por el mundo, ¿quién puede hacerle daño?

3. Beigongshe Beyond Guomen, el. Los condados superior e inferior se formaron en marzo.

Wang Ziqingji lo vio y preguntó: "¿Qué técnica tienes en mente?".

Ella dijo: "No me atrevo a configurarla. Ella se enteró. "Tanto talla como talla, vuelve a su sencillez, su sabor se debe a la ignorancia, su suavidad se debe a la ociosidad y a la duda; es reluciente, es enviado y bienvenido; no frenes a los que vienen, no detengas a los que ve; sigue sus fuertes rayos. Qu Fu, porque era pobre, guardó sus regalos día y noche sin perder un solo cabello. Es más, hay quienes tienen grandes problemas. y Cai

¡Confucio lo rodeó! Entre Chen y Cai, no hubo comida para el fuego durante siete días.

El gran duque fue a llorar y dijo: "¿Tu hijo está casi muerto? " "

Dijo: "Por supuesto". "¿Zihe va a morir? Dijo: "Por supuesto".

”

Ren dijo: “El Maestro una vez dijo el camino a la inmortalidad. Hay un pájaro en el Mar de China Oriental y se llama Yisi. Es un pájaro que revolotea y revolotea, y parece incompetente; vuela cuando se le ayuda y se posa cuando se ve amenazado. No se atreve a avanzar cuando avanza, y no se atreve a retroceder cuando retrocede; no se atreve a probar la comida primero, y debe hacerlo; toma su hilo. Por lo tanto, sus filas no son rechazadas y los forasteros no sufren daño, por lo que están libres de problemas. Los árboles rectos se talan primero y los pozos dulces se agotan primero. El propósito del niño es mostrar conocimiento para asustar a los tontos y cultivarse para exponer los sucios. Es tan claro como el sol y la luna, por lo que es inevitable.

En el pasado escuché a un gran maestro decir: 'El que se corta no tiene mérito; ¿Quién podrá renunciar a su mérito y a su fama y devolverlos a todos? El Tao fluye sin saber dónde vivir, y la práctica no conduce a la fama; ser puro y constante es mejor que estar loco y regalar poder no es para la fama; Por tanto, nadie es responsable y nadie es responsable. ¿Cómo puedes ser feliz si no lo escuchas? "

Confucio dijo: "¡Qué bueno! "Renuncié a mi amistad, dejé a mis discípulos y huí a Daze. Mi ropa es marrón, como castañas, no me meto con los animales y no me meto con los pájaros. Los pájaros y las bestias no son malvados. , ¡pero qué hay de los humanos!

5 , Confucio le preguntó a su hijo Sang Jun

Confucio le preguntó a su hijo Sang Jun y le dijo: "Conduje de nuevo a Lu, talé árboles en la dinastía Song, cortó rastros en Wei, fue pobre en las dinastías Shang y Zhou y rodeó a Chen y Cai. He sufrido estos diversos problemas, mis amistades cercanas se han vuelto cada vez más distantes, mis discípulos y amigos se han vuelto cada vez más dispersos, ¿qué debo hacer con ellos? "

Zi Sang dijo: "¿No te enteras de la muerte de la persona falsa? Lin Hui abandonó el jade de mil piezas de oro y se fue a vivir con su hijo inocente. O decir: ‘¿Para dárselo? Hay tan poca gente inocente, ¿cómo puedo cargar con ellos? Un niño está muy cansado. ¿Por qué abandonarías un jade de mil piezas de oro e irías tras tu inocente hijo? ’

Lin Hui dijo: ‘Los dos están unidos para obtener beneficios, y esto es del cielo. 'Los maridos que trabajan juntos para obtener beneficios se verán obligados a abandonarse debido a la pobreza y la desgracia. Los que pertenecen al cielo recibirán pobreza, desgracia y daño. Los maridos se acogen y se abandonan. Además, la amistad entre caballeros es ligera como el agua, mientras que la amistad entre villanos es tan dulce como el vino dulce; la amistad entre caballeros es tan ligera como el agua, y la amistad entre villanos es tan dulce como el vino; Los que se unen sin motivo se separarán sin motivo. ”

Confucio dijo: “¡Respeta tu destino!” ”

Xu Xingxiang fingió regresar y donó libros de su conocimiento perdido. Sus discípulos continuaron siguiéndolo y su amor se hizo más fuerte.

Al día siguiente, Sang Jun volvió a decir: "Shun está a punto de morir", dijo Zhen Lingyu: "¡Estás advertido!" La forma no es más que destino, el amor no es más que velocidad. Si no hay separación, no habrá esfuerzo; si no hay separación, no habrá esfuerzo, entonces no habrá necesidad de palabras que esperen la forma, no habrá necesidad de palabras que esperen la forma y no habrá necesidad de cosas. '"

6. La ropa de Zhuangzi estaba hecha de una tela grande y remendada

La ropa de Zhuangzi estaba hecha de una tela grande y remendada, y pasó junto al Rey de Wei con su zapatos puestos.

Wei El rey dijo: "¿El señor He está tan agotado? ”

Zhuangzi dijo: “La pobreza no es agotamiento”. Si un erudito es moralmente incompetente, está agotado; si su ropa y sus zapatos no se usan adecuadamente, es pobre, pero no agotado; éste no es el momento del sufrimiento; ¿Wang Du no ha visto a Fu Teng Yuan? Obtuvo la vid de Yuzhang, estiró sus ramas y el rey creció entre ellas. Aunque Yi y Peng Meng estaban allí, ni siquiera podía mirarla.

Cuando hay espinas y nísperos, miran de lado y vibran; los músculos y huesos no son rápidos y blandos, y la situación es inconveniente, y no pueden realizar sus funciones. Hoy estoy en medio de la confusión y el caos, pero mis deseos son infinitos, ¿puedo volverme malvado siendo ridículo? ¡Ver Bigan es una señal desgarradora! ”

7. Confucio era pobre entre Chen y Cai.

Confucio era pobre entre Chen y Cai No comió fuego durante siete días. El viento de la familia tiene lo suyo. Herramientas pero no innumerables, y su sonido no tiene ángulos palaciegos. El sonido de la madera y el sonido de la gente, el arado tiene su propio corazón.

Yan giró la cabeza hacia atrás y lo miró. >

Zhongni tenía miedo de ganar grandeza al expandirse, y estaría triste si se amara a sí mismo. Dijo: "Es fácil no sufrir ninguna pérdida del cielo, y es difícil no recibir ningún beneficio de los demás. . No hay principio ni fin, y el hombre y la naturaleza son uno. ¿Quién es el cantante de la canción de hoy? "

Respondió: "Me atrevo a preguntar si es fácil ser dañado por la naturaleza. ”

Zhongni dijo: “Hambriento, sediento, frío y caliente, e incapaz de moverse sin una mano, este es el movimiento del cielo y la tierra, el movimiento de las cosas, y se dice que pasarán lejos juntos”. Los que son ministros de otros no se atreven a irse. La forma de gobernar a un funcionario sigue siendo así, pero ¿por qué esperar al cielo? ”

“¿Qué significa estar en problemas sin beneficiar a nadie? ”

Zhongni dijo: “Al principio usé Sida, y el rango y el salario se combinaron sin agotarse. El beneficio de las cosas no es mío, y les ordené que estuvieran afuera”. Un caballero no roba y un sabio no roba. ¿Qué pasa si lo tomo? Por eso se dice que los pájaros no se dan cuenta de los zampullines y los eunucos, no miran los lugares donde sus ojos son aptos, y aunque tengan razón, los abandonan y huyen. Le tiene miedo a la gente y ataca al mundo humano. ¿Cómo puede sobrevivir el país? ”

“¿Qué significa no tener principio pero tampoco fin?” ”

Zhongni dijo: “Aquellos que transforman todas las cosas sin conocer su Zen, ¿cómo pueden conocer su fin?” ¿Cómo sabes dónde empezó? Sólo espera y verás.

”

“¿Qué significa que el hombre y la naturaleza son un solo mal? ”

Zhongni dijo: “Si hay personas, también son el cielo; si hay días, también son el cielo”. Los seres humanos no pueden tener el cielo y la naturaleza. ¡El santo Yan Ran falleció y murió! "

8. Zhuang estaba viajando alrededor del Abanico de Diaoling.

Cuando Zhuang estaba viajando alrededor del Abanico de Diaoling, vio una extraña urraca que venía del sur, con una envergadura de Siete pies y un ojo grande. Sintiendo la ira de Zhou, se reunieron en Li Lin.

Zhuang Zhou dijo: "¿Qué clase de pájaro es este? Sus alas no han desaparecido, pero sus ojos son tan grandes que ¿No se puede ver?"

Una cigarra atrapa la hermosa sombra y olvida su cuerpo; una mantis agarra la sombra y olvida su forma; una urraca se aprovecha y olvida su verdadera naturaleza.

Zhuang Zhou se sorprendió y dijo: "¡Oye! ¡Las cosas están sólidas y cansadas, y dos tipos de cosas se llaman entre sí! "Después de donar las balas, se fue y la gente Yu lo persiguió y lo regañó.

Zhuang Zhou entró y no hubo corte durante tres meses. Lin Jie luego preguntó: "Maestro, ¿por qué? ¿Tanto no hay juicio en tan poco tiempo? ”

Zhuang Zhou dijo: “Mantengo mi forma y olvido mi cuerpo. Miro el agua turbia y me pierdo en el claro abismo”. Es más, he oído que los amos decían: "Si entras en la aduana, sigue sus órdenes". Ahora estoy deambulando por la Tumba Diao y olvidándome de mí mismo. Extrañas urracas se sienten atraídas por mí. Estoy deambulando por Li Lin y olvidando mi verdad. La gente Yu en Li Lin está tratando de matarme. no en el jardín. ”

9. La dinastía Song de Yangzi

La dinastía Song de Yangzi se quedó en el Nilu. El Nilu tenía dos concubinas, una de las cuales era hermosa, la otra era malvada y la malvada. era noble pero hermosa.

Cuando Yangzi preguntó por qué, Nilu Xiaozi respondió: "Las hermosas son hermosas en sí mismas, pero no conozco su belleza; las malas son inherentemente malas, y yo no las conozco". conoce su maldad." "

Yangzi dijo: "¡Discípulo, recuérdalo! ¡Practicar una conducta virtuosa y abandonar el curso de la conducta virtuosa propia es irse sin amarlo! ”

2. Traducción

1. Zhuangzi estaba caminando por las montañas

Zhuangzi estaba caminando por las montañas y vio un gran árbol con hojas exuberantes. Se detuvo allí, pero no lo cortaron. Les preguntaron por qué y dijeron: "No sirve de nada". ”

Zhuangzi dijo: “¡Este árbol puede vivir una vida larga solo porque es improductivo!” "

Zhuangzi salió de la montaña y se quedó en casa de un amigo. El amigo estaba feliz y le pidió a su sirviente que matara un ganso para entretenerlo.

El sirviente le preguntó a su amo: "Uno puede ladrar y el otro no." ¿A cuál debo matar? "

El maestro dijo: "Mata al que no puede ladrar. ”

Al día siguiente, el discípulo le preguntó a Zhuangzi: “Ayer me encontré con un gran árbol en la montaña. Podía vivir hasta su vejez porque era improductivo. Ahora mataron al ganso del maestro porque era improductivo. . Señor, ¿qué hará? ”

Zhuangzi sonrió y dijo: “Estaré entre tener éxito y ser inútil”. Al estar en el medio entre tener éxito y no estar disponible, parece estar en línea con el Dao, pero en realidad no está en línea con el Dao, por lo que no está libre de moderación y fatiga.

Ese no sería el caso si pudiéramos seguir la naturaleza y jugar libremente. No hay elogios ni calumnias, a veces elevándose como un dragón y otras adormecido como una serpiente, cambiando con el paso del tiempo, y no queriendo ceñirse a un aspecto a veces avanzando y otras retrocediendo, todo se mide por la armonía y el vivir; tranquilamente y contento entre todas las cosas, en su estado inicial, es servil a los objetos externos pero no esclavizado por los objetos externos. Entonces, ¿cómo puede ser constreñido y cansado por los objetos externos? Éste es el principio de vida de Shennong y Huangdi.

En cuanto a los verdaderos sentimientos de todas las cosas, las tradiciones humanas no son así. Donde hay agregación, habrá separación; donde hay éxito, habrá destrucción; si eres astuto, te frustrarás; si eres respetado, serás derrocado; si prometes, sufrirás pérdidas; si tienes talento, serás conspirado, y si eres incompetente, serás intimidado. ¿Cómo podemos ceñirnos a un aspecto? ¡Qué triste! Discípulos, si recuerdan esto, ¡quizás no tengan más remedio que regresar a la naturaleza! ”

2. Shinan Yiliao se reunió con el marqués de Lu

Shinan Yiliao se reunió con el marqués de Lu, y los rostros de toda la gente de Lu estaban preocupados: “La cara del rey está preocupada. Color, ¿por qué? Lu Hou dijo: “Aprendí los métodos de los reyes anteriores para gobernar el país y heredé la carrera de los reyes anteriores; respetaba a los fantasmas y dioses y respetaba a los virtuosos, y los practicaba personalmente. Sin embargo, todavía no puedo evitarlo. desastres. Por eso estoy preocupado.

"

Shinan Yiliao dijo: "¡Su método para eliminar las preocupaciones es demasiado superficial! Zorros gigantes de rico pelaje y leopardos con rayas moteadas habitan en montañas profundas y bosques antiguos, y acechan en cuevas y cuevas. Esto es meditación, moverse de noche y descansar durante el día es vigilancia, incluso si tienes hambre o sed, debes permanecer; invisible y se mantiene alejado de todo tipo de huellas. La búsqueda de alimento en los ríos y lagos es estable, sin embargo, todavía no es inmune a los desastres de las trampas y las agencias.

¿Qué pecado tienen estos dos animales? Es su propio pelaje el que les trae el desastre. ¿No es el estado actual de Lu solo la piel que te trae el desastre, Lord Lu? Espero que puedas cortar tu cuerpo y renunciar a tu piel, purificar tu mente y deshacerte de tus deseos, y luego ser libre en el desierto donde no hay rastros humanos.

Hay una ciudad en el extremo sur llamada Reino de Jiande. La gente de allí es amable y sencilla, con pocos deseos egoístas; saben cultivar pero no saben almacenar, y no piensan recompensar a otros por lo que dan a otros, no entienden el destino; de la justicia y no entienden la dirección de la etiqueta. Hacen lo que quieren y, sin embargo, pueden. Cada uno camina por el camino principal; son felices cuando están vivos y son enterrados pacíficamente cuando mueren. Espero que usted, el monarca, también pueda abandonar los asuntos estatales y abandonar el mundo, para complementar el gran camino.

Marqués Lu dijo: "Los caminos allí son largos y peligrosos, y hay ríos y montañas que los bloquean. No tengo botes ni automóviles para usar. ¿Qué debo hacer?" "

Shinan Yiliao dijo: "El rey no debe ser arrogante ni terco, así que puedes usar esto como tu carro. ”

El marqués Lu dijo: “Los caminos allí son oscuros, remotos y deshabitados. ¿Quién soy yo como vecino?” No tengo grano, no tengo comida, ¿cómo puedo llegar? "

Shinan Yiliao dijo: "Reduce tus gastos y modera tus deseos. Incluso si no hay comida, habrá suficiente". Cruzas ríos y flotas en el mar, y no puedes ver el final de un vistazo. Cuanto más avanzas, menos conoces su final. ¡Todas las personas que te despidieron regresaron de la orilla del río, y a partir de ahora te alejaste cada vez más!

Así los que gobiernan a otros se cansarán, y los que son controlados por otros se preocuparán. Tang Yao nunca sirvió a otros, ni fue controlado por otros. Espero poder aliviarte de tu fatiga y preocupaciones y viajar solo con Dao Dao en el reino de Taixu. Cuando dos botes se combinan para cruzar un río, y de repente un bote vacío choca con ellos, incluso las personas más intolerantes y de mal genio no se enojarán si hay una persona en el bote, todos gritarán fuerte y le gritarán; barco entrante. Retroceda; no hay respuesta cuando llama una vez, y no hay respuesta cuando llama por segunda vez, habrá un sinfín de maldiciones.

La razón por la que no estaba enojado ahora pero ahora estoy enojado es porque el barco estaba vacío hace un momento y ahora hay gente a bordo. Si una persona puede permitirse dejarse en manos de los objetos externos, actuar descuidadamente y vagar libremente por el mundo, ¡quién puede hacerle daño! ”

3. Beigongshe

Beigongshe recaudó donaciones para fundir campanas en nombre del duque Linggong de Wei y erigió un altar en la puerta exterior de la ciudad. Las campanas se construyeron y organizaron. tres meses En las campanas superior e inferior

Cuando Wang Ziqingji vio esta situación, le preguntó: "¿Qué método usaste? "

Beigong She dijo: "Sé sincero y dedicado y deja que la naturaleza siga su curso. No me atrevo a asumir que existe otra buena manera.

Una vez escuché: 'Ahora que has tallado y pensado cuidadosamente, tienes que volver a la verdadera naturaleza de las cosas. 'Simple y sin intención es tan ignorante, la mente olvidadiza es tan tranquila e incuestionable; la riqueza se acumula pero uno es ignorante, ya sea distribuyéndola o reuniéndola, no restringe a los que son enviados, no retiene a los que son tiránicos; irrazonables simplemente deben seguir su propio curso, responderles de manera sumisa y hacer lo mejor que puedan según sus respectivas situaciones.

Por eso, tarde o temprano, recolectamos donaciones sin dañar a otros en absoluto, y mucho menos a aquellos. que siguen el Dao! ”

4. Confucio fue asediado entre los estados de Chen y Cai

Confucio fue asediado entre los estados de Chen y Cai Durante siete días y siete noches, no pudo encender un fuego. fuego para cocinar. El Gran Duque Ren fue a visitarlo y le dijo: “¿Vas a morir de hambre? Confucio dijo: "Sí". Taigong Ren volvió a preguntar: "¿Odias morir?" Confucio respondió: "Sí". "

Tai Gongren dijo: "Permítanme hablar sobre el método de la inmortalidad. Hay una especie de ave que vive en el Mar de China Oriental y su nombre es Yisun.

Como una especie de pájaro, Yishun vuela muy lentamente, como si no pudiera volar; siempre tienen que ser guiados por otros pájaros para volar, y están llenos de otros pájaros cuando se posan, no se atreven a volar al frente cuando se mueven; hacia adelante no se atreven a quedarse atrás cuando retroceden, no se atreven a mover el pico primero cuando comen, y siempre comen lo que dejan otras aves, por lo que nunca son excluidos de la bandada de pájaros. Después de todo, la gente no los lastimará, por lo que pueden evitar problemas.

Los árboles que crecen derechos siempre se cortan primero, y el agua dulce de los pozos siempre se seca primero. Tu intención es fingir tener talento para asustar a la gente común, concentrarte en el autocultivo para mostrar la inmundicia de los demás y lucirte sin disimulo, como caminar con el sol y la luna en tus manos, para que no puedas evitar el desastre.

Una vez escuché a Lao Tzu, el gran santo de De Hongbo, decir: "Aquellos que se jactan de sí mismos no alcanzarán el éxito; aquellos que logran el éxito pero no saben cómo retirarse seguramente se arruinarán; aquellos que Quienes hacen alarde de su fama pero no saben cómo ocultarla, inevitablemente se arruinarán. Se dañarán. ’ ¿Quién puede abandonar la fama y volverse como la gente corriente? El gran camino está muy extendido, pero el individuo vive recluido; la moralidad prevalece en el mundo, pero el individuo oculta su reputación y no tiene reputación, es simple y ordinario, como un tonto y loco, corta sus huellas; , renuncia a su poder y no busca la fama.

Así no culparás a los demás, y los demás no te culparán a ti mismo. Las personas con un cultivo moral extremadamente alto no buscan ser famosas en el mundo. ¿Por qué prefieres la fama? ”

Confucio dijo: “¡Eso es realmente bueno!” "Entonces se despidió de sus amigos y conocidos, dejó muchos discípulos y huyó a las montañas y al desierto. Vestía ropas hechas de pieles de animales y lino, y comía frutos de robles y castaños. Cuando entró en una manada de bestias , las bestias no se extraviaron, y cuando entró en una bandada de pájaros, los pájaros no deambularon, ¡y mucho menos a un ser humano!

5.

Confucio preguntó a Sang Jun: "Fui expulsado dos veces en el estado de Lu y castigado en el estado de Song. La humillación de la tala de árboles, la aniquilación en el Reino de Wei, la pobreza en Shang y Tierras de Zhou y asedio entre los estados Chen y Cai. Me he encontrado con tantos desastres, mis familiares y amigos se han distanciado cada vez más y mis discípulos y amigos se han separado aún más. ¿Por qué es esto? "

Sang Jun respondió: "¿No has oído hablar de la fuga del falso compatriota? Lin Hui abandonó el jade que valía miles de oro y se escapó con el bebé a la espalda. Algunas personas comentaron: ‘¿Lo hace por dinero? El valor de un bebé recién nacido es muy poco; ¿tiene miedo de ser un lastre? Hay tantos obstáculos para un bebé recién nacido. Abandonar un jade que vale miles de oro y huir con un bebé a la espalda, ¿para qué? ’

Lin Hui dijo: ‘El jade que vale miles de oro está relacionado conmigo por intereses, pero este niño está relacionado conmigo por naturaleza. ' Aquellos que están conectados por intereses se abandonarán unos a otros cuando encuentren dificultades, desastres, tristezas y heridas; aquellos que están conectados por naturaleza se tolerarán unos a otros cuando encuentren dificultades, desastres, tristezas y heridas;

La diferencia entre acomodación mutua y abandono mutuo es demasiado grande. Además, la amistad entre un caballero es tan ligera como el agua clara, y la amistad entre un villano es tan dulce como el licor. Un caballero es indiferente pero de corazón cerrado, y un villano es dulce pero de mente aguda. Si están cerca uno del otro sin motivo alguno, serán separados sin motivo alguno. "

Confucio dijo: "¡Escucharé sinceramente tus consejos! "Así que se fue lentamente, regresó tranquilamente y contento, dejó de estudiar y tiró las cartas. Ninguno de los discípulos se quedó con él, pero su respeto por el maestro se hizo aún más profundo.

Sí, un día, Sang Jun volvió a decir: "Cuando Shun estaba a punto de morir, utilizó la verdadera forma de decirle a Xia Yu: '¡Debes estar alerta! La forma del cuerpo no es tan adaptable y las emociones no son tan francas. Si eres dócil, no te desviarás; si eres sencillo, no trabajarás duro; si no te desvías, no trabajarás duro, por lo que no hay necesidad de usar adornos para decorar el cuerpo; utilizar adornos para modificar la forma del cuerpo y, por supuesto, no es necesario buscar cosas externas. '"

6. La ropa de Zhuangzi estaba hecha de tela grande y remendada

Zhuangzi vestía tela tosca y la remendaba, se ató cuidadosamente los zapatos con lino de seda y pasó junto al rey de Wei.

El rey de Wei lo vio y dijo: "¿Por qué está tan preocupado, señor?" "

Zhuangzi dijo: "Es pobreza, no penurias. Si un erudito tiene principios morales pero no puede implementarlos, esto es pobreza; si su ropa y sus zapatos están rotos, esto es pobreza, no pobreza. Esta situación se llama nacer en el momento equivocado.

¿No has visto al simio saltarín? Viven en bosques de árboles altos como Nan, Zi, Yu, Zhang, etc. Agarran las ramas que parecen enredaderas y saltan libremente para dominar. Incluso los arqueros Hand Yi y Peng Meng no se atreven a menospreciarlos.

Cuando vives entre arbustos espinosos como zhe, espino, mandarina y baya de goji, caminando con cautela y mirando a izquierda y derecha de vez en cuando, tu corazón tiembla de miedo, no es que la contracción del; Los músculos y los huesos han cambiado y ya no son flexibles, pero el entorno de vida es muy inconveniente y no puede aprovechar al máximo sus talentos. En la era actual de reyes ignorantes y ministros rebeldes, ¿cómo es posible no quedar atrapado? ¡Esta situación es la mejor prueba de que Bi Gan estaba desconsolada y torturada! ”

7. Confucio quedó atrapado entre los estados de Chen y Cai.

Confucio quedó atrapado entre los estados de Chen y Cai. No pudo encender fuego ni comer durante siete días. Se apoyó contra un árbol muerto con su mano izquierda y golpeó con su mano derecha. Golpeó ramas muertas y cantó canciones de la era Shennong. Sin embargo, las cosas que golpeó no coincidían con el ritmo de la música. No se ajustaba a la escala de cinco notas. El sonido del golpe de madera se distinguió claramente del sonido del canto, y expresó los sentimientos del cantante de manera apropiada.

Yan Hui se hizo a un lado respetuosamente y volvió la cabeza. Míralo en secreto.

Confucio estaba realmente preocupado porque había perdido la voz. El pensamiento moral es demasiado elevado y alcanza el estado más extraordinario que conduce a la tristeza, por lo que dijo: "Yan Hui, eso. Es fácil no ser perjudicado por la naturaleza, pero es más difícil no aceptar los beneficios de los demás." Nada en el mundo tiene un principio y un final diferentes al mismo tiempo. El hombre y la naturaleza son originalmente iguales. ¿En cuanto a quién cantará ahora?

Yan Hui dijo: "Me atrevería a preguntarle qué significa ser inmune al daño natural". ”

Confucio dijo: “El hambre, la sed, el frío intenso, el calor abrasador y los grilletes de la pobreza impiden que la gente tenga acceso a todo. Este es el movimiento del cielo y la tierra, y los cambios de todas las cosas. Significa que deben seguir el movimiento del cielo, la tierra y todas las cosas. Los ministros no se atreven a desobedecer la voluntad del rey. Este es el principio de ser ministro, ¡y mucho menos tratar a la naturaleza de esta manera! "

Yan Hui volvió a preguntar: "¿Qué significa que es más difícil no aceptar los beneficios de los demás? ”

Confucio dijo: “Cuando fui nombrado por primera vez, sentí que todo lo que hacía iba bien, el título y el salario estaban juntos y los beneficios que traían las cosas externas no me pertenecían. En absoluto, fueron solo oportunidades que existieron para mí por un tiempo. Un caballero no robará y un sabio no robará. Si quiero obtener los beneficios de las cosas externas, ¿con qué fin?

Por lo tanto, ningún pájaro es más inteligente que una golondrina. Cuando ve un lugar que no es adecuado para descansar, nunca vuelve a mirar, incluso si deja caer la comida, lo abandona y se va volando. . Las golondrinas le tienen mucho miedo a la gente, pero entran en el círculo de vida de las personas, pero solo abandonan temporalmente sus nidos en las casas de las personas. "

Yan Hui volvió a preguntar: "¿Qué significa que no hay principio sino final al mismo tiempo?

Confucio dijo: “Es imposible saber quién reemplazó a quién y quién fue reemplazado por quién entre las cosas infinitamente cambiantes. ¿Cómo se puede saber su comienzo? Se trata simplemente de mantenerse en el camino correcto y adaptarse a los cambios. "

Yan Hui volvió a preguntar: "¿Qué significa que el hombre y la naturaleza son originalmente iguales? ”

Confucio dijo: “El surgimiento de los seres humanos se debe a la naturaleza; el surgimiento de la naturaleza también se debe a la naturaleza”. Es imposible que las personas tengan una naturaleza natural, y también está determinada por la naturaleza inherente de las personas. ¡Los santos pueden entenderlo pacíficamente y terminar con los cambios de la naturaleza! ”

8. Zhuangzi estaba viajando en Diaolingzhifan

Zhuangzi estaba jugando en el bosque de castaños de Diaoling cuando vio una extraña y extraña urraca volando desde el sur con alas de hasta dos metros de ancho. , con ojos tan grandes como una pulgada, tocó la frente de Zhuangzi y descansó en el huerto.

Zhuangzi dijo: "¿Qué clase de pájaro es este? Tiene alas grandes pero no puede volar muy lejos, y ojos grandes. pero no una vista aguda." "Así que recogí mi ropa y avancé rápidamente, sosteniendo la honda y esperando en silencio la oportunidad.

En ese momento, de repente vi una cigarra, descansando hermosamente en la espesa sombra del árbol y olvidándome su propia seguridad; una mantis usó hojas como cobertura y se abalanzó sobre la cigarra al ver que la mantis estaba a punto de triunfar, se olvidó de la existencia de su propio cuerpo y la extraña urraca la siguió de cerca y pensó que era una excelente. oportunidad al ver que estaba a punto de capturar a la mantis, perdió de vista su propia autenticidad.

Zhuangzi dijo con horror y vigilancia: "¡Ah, las cosas en el mundo originalmente interfieren entre sí y compiten entre sí, y los dos tipos de cosas siempre se sienten atraídas por el beneficio!" Dejó caer la honda, se dio la vuelta y se alejó rápidamente. Las personas que custodiaban a Liyuan estaban confundidas y lo persiguieron para interrogarlo.

Cuando Zhuangzi regresó a casa, estuvo de mal humor durante tres días. El discípulo Lin Jie lo siguió y preguntó: "Señor, ¿por qué ha estado tan infeliz estos últimos días?"

Zhuangzi dijo: "Presto atención a las formas de los objetos externos pero olvido mi propia seguridad. El flujo El agua se confunde con la piscina clara. Y escuché del maestro Lao Dan: "Cada vez que vas a un lugar, debes seguir los hábitos y tabúes allí". Ahora que llegué a Diaoling Liyuan, me olvidé de mi propia seguridad. Fue extraño. Una urraca extraña me tocó la frente, perdí mi autenticidad cuando estaba jugando en el huerto, y el jardinero no me entendió y me insultó, entonces me sentí muy infeliz."

9 . Yang. Zi Zhi Song

Yangzhu fue a la dinastía Song y se alojó en una posada. El posadero tenía dos concubinas, una hermosa y otra fea. Sin embargo, la fea era favorecida mientras que la bella era ignorada.

Yang Zhu preguntó por qué sucedió esto, y el joven comerciante respondió: "La linda piensa que es hermosa, pero yo no creo que sea hermosa; la fea piensa que es fea, pero yo. Pero No creo que sea fea."

Yangzi se volvió hacia sus discípulos y dijo: "¡Recuerden, discípulos! Si son virtuosos pero no creen que tienen una conducta virtuosa, no serán respetados ni amado dondequiera que vayas ”

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Análisis

Este artículo analiza principalmente cómo lidiar con el mundo. El artículo contiene muchas historias sobre tiempos difíciles y problemas en el mundo, con la esperanza de encontrar la mejor manera, pero el espíritu principal sigue siendo negarse a uno mismo y no hacer nada.

En la primera parte, "Esta es una tierra de moralidad", escribe que las montañas y los árboles son inútiles pero se pueden conservar, y los gansos no pueden cantar y por lo tanto son asesinados. Es difícil encontrar una manera perfecta, y la mejor manera es servir a objetos extraños sin ser esclavizado por objetos extraños, flotando en el "antepasado de todas las cosas" y el "hogar de la moralidad".

La segunda parte, "¿Quién puede dañarlo?", señala que codiciar el poder inevitablemente provocará disputas y traerá desastres. Sólo "vaciándonos" podemos evitar los problemas y evitarlos.

La tercera parte llega a "Pero es más, hay un gran lío". La historia de hacer una campana mediante el uso de regalos y condensaciones no debe quedar pegada en las cosas. Lo que realmente se necesita es dejarlo. la naturaleza sigue su curso.

La cuarta parte va a "¿Pero qué pasa con la gente?", describe que Confucio estaba rodeado entre Chen y Cai, lo que demuestra que el mundo es muy difícil, y la forma de vivir en el mundo es " cortar las huellas para donar el poder" y "no buscar la fama".

La quinta parte es "No esperes las cosas". A través del diálogo entre Confucio y Sang Jun, plantea además la propuesta del destino y la emoción, es decir, actuar de acuerdo con la naturaleza y disfrutar de acuerdo con la naturaleza.

La sexta parte de "La opinión de Bigan es un ataque desgarrador a Yefu", escribe sobre la pobreza de Zhuangzi, pero la razón es que "ahora se encuentra en un estado de confusión".

En la séptima parte, "El santo Yan Ran falleció y murió", a través de la actitud de Confucio cuando estuvo rodeado, demuestra que el santo puede adaptarse con calma a la adversidad.

La octava parte va dirigida a "No soy cortés", que utiliza la serie de observaciones de Zhuangzi para referirse a que el mundo está siempre en constante lucha.

La novena parte explica la importancia de dejarse llevar por una pequeña historia interesante.

Referencia: Enciclopedia Baidu-Zhuangzi·Shanmu