¿Quién es Zhuang Zhou? ¿Cuáles son los logros artísticos de Zhuangzi?
"Zhuangzi" y "Zhuangzi" se basan en métodos creativos basados en fábulas, imaginación y ficción, imaginación y ficción, un lenguaje de argumentación rico y poético.
Los ensayos filosóficos anteriores a Qin de "Zhuangzi" tienen el mayor valor literario. Los treinta y tres capítulos de "Zhuangzi" se dividen en tres partes: capítulos internos, capítulos externos y capítulos varios. Generalmente se cree que el capítulo interior fue escrito por Zhuangzi. En general, se cree que los capítulos internos fueron escritos por Zhuangzi, y los capítulos externos y varios capítulos fueron escritos por los seguidores de Zhuangzi. La vida de Zhuangzi no se puede verificar a partir de la biografía en "Registros históricos" y la descripción en el libro "Zhuangzi", podemos saber algo aproximadamente.
Zhuangzi, cuyo apellido era Zhou, era de la dinastía Song durante el Período de los Reinos Combatientes. Una vez sirvió como funcionario en Qiyuan. Vivió en la pobreza y la miseria, pero despreció la riqueza, el poder, la fama y la riqueza, y trató de mantener una personalidad independiente en tiempos difíciles, buscando la libertad espiritual sin esperar ni depender. Los pensamientos filosóficos de Zhuangzi se originaron en Laozi, pero también desarrolló los pensamientos de Laozi. "Tao" es también el fundamento y la categoría más elevada de su filosofía. No es sólo el concepto del origen y la esencia del mundo, sino también el ámbito de la comprensión humana. La vida de Zhuangzi es una vida de reconocimiento del "Tao". "El cielo y la tierra existen conmigo, y todas las cosas son una conmigo". (La Teoría del Todo). Espiritualmente, salió del pequeño individuo, integró su corta vida en todas las cosas del universo, se elevó en la "tierra de la inacción" ("Xiaoyaoyou"), trascendió las limitaciones del tiempo y el espacio y entró en el "lugar para sentarse". que no tiene pasado ni presente, ni muerte ni vida "Olvida" el reino ("El Gran Maestro"). "Gran Maestro"). La vida "realista" de Zhuangzi es en realidad una especie de vida "artística", similar al reino espiritual logrado por los artistas. La expresión de este pensamiento filosófico es evidentemente literaria.
Zhuangzi describió su método creativo como "usar 卮yan como lenguaje clásico, usar tautología como lenguaje verdadero y usar fábulas como lenguaje amplio" ("El Mundo"). Una alegoría es una alegoría virtual de otras personas y otras cosas. La gente está acostumbrada a utilizar el "yo" como algo no estándar. Para evitar la subjetividad y la unilateralidad, explicar la verdad con claridad y ganarse la confianza de los demás, deben "tomar prestadas teorías extranjeras" ("Fábula"). Para que los demás acepten sus propios principios, debe "confiar en teorías externas" ("fábulas") para evitar la subjetividad y la unilateralidad y ganarse la confianza de los demás. Las palabras son palabras no intencionales, reveladas de forma natural, infinitas e ilimitadas, que difunden la verdad y pueden transmitirse a través de los siglos. El libro "Zhuangzi" aparece principalmente en forma de razonamiento de "tres palabras". Estas tres formas a veces se fusionan en una y son difíciles de distinguir. En "Fable Nineteen" ("Fable") en "Three Words", la fábula es la forma de expresión más importante. Muchos capítulos internos, capítulos externos y capítulos diversos de "Zhuangzi" utilizan fábulas como columna vertebral de sus escritos. El uso extensivo de fábulas está lleno de "palabras absurdas, ridículas y gratuitas" ("El mundo"), lo que hace que los capítulos de "Zhuangzi" sean dispersos e intermitentes, cambiantes sin cesar y difíciles de comprender. Por ejemplo, en la primera mitad de "El traje", se utilizan una gran cantidad de fábulas para exagerar el contenido, desde Kunpeng extendiendo sus alas hasta Liezi montando el viento, estos no son el tema principal de la obra. reino deshabitado para resaltar y resaltar la inhumanidad de los seres humanos. En cuanto al reino humano, la frase del título "Hasta el extremo, la gente no tiene yo, los santos no tienen logros, los dioses y los hombres no tienen nombres" es como una libélula tocando el agua. , pasando de un solo golpe. La línea del título "Una persona perfecta no tiene yo, un santo no tiene logros y un dios no tiene nombre", pero es como una libélula tocando el agua y pasándola de un solo golpe. La vaguedad y el secreto de las pistas estructurales en "Zhuangzi" no significan que la estructura del texto carezca de conexiones internas, sino que pensamientos profundos y emociones fuertes se infiltran en el texto para formar un vínculo que conecta los párrafos de las fábulas aparentemente discontinuas y aisladas. están conectados en serie y integrados en un todo orgánico. El tema principal de "El viaje a la libertad" es buscar un estado mental libre de "no esperar". El artículo primero presagia el tema, luego lo explica y finalmente termina con los sonidos persistentes de personas deambulando por la tierra de la inacción. Otras obras de "Inner Chapter" también se guían por temas internos claros, utilizando varias fábulas para presentar imágenes desde diferentes ángulos y niveles. Finalmente, evitan el razonamiento y el juicio lógico y utilizan fábulas líricas. Se puede decir que los capítulos internos de "Zhuangzi" son prosa filosófica y lírica.
El valor literario de "Zhuangzi" reside no sólo en la gran cantidad de fábulas, que hacen que todo el libro parezca una colección de fábulas, sino también en la extraordinaria imaginación que muestran estas fábulas, formando un conjunto único. mundo de las imágenes: "Proviene del polvo y la maravilla surge de la pluma".
En el proceso de argumentación, a menudo se puede demostrar la capacidad de pensamiento incisivo del autor. Una serie de proposiciones propuestas por Zhuangzi desde el punto de vista del relativismo, como el bien y el mal, la vida y la muerte, los contratos, etc., están todas cercanas a la sofisma desde la perspectiva de la lógica formal. Algunos de los artículos más puramente argumentativos de "Zhuangzi" se centran en el razonamiento lógico, y a menudo utilizan métodos lógicos como la deducción y la inducción para hacer deducciones capa por capa. Sin embargo, si examinamos detenidamente su proceso de deducción, su lógica no es muy estricta. Por ejemplo, "Horse Hoof", "Qin Thumb" y "Xiao Xi" utilizan premisas hipotéticas como comienzo de sus argumentos, pero estas premisas hipotéticas no están necesariamente relacionadas con las conclusiones que se deducen de ellas. Los lectores no quedan tan impresionados por el razonamiento lógico de "Zhuangzi" sino contagiados por el extraño mundo artístico y las ricas emociones. Por ejemplo, en los dos últimos párrafos de "Xiaoyaoyou", Zhuangzi y Huizi discuten sobre el uso de calabazas, las cuales son alegóricas. Huizi primero dijo que la calabaza era "inútil", y Zhuangzi pensó que era torpe y no podía usarla. Luego usó una metáfora en la fábula para ilustrar que "el uso es diferente", y que si es inútil, lo es. útil. Huizi una vez más usó el ejemplo del acanto para ilustrar la afirmación de Zhuangzi de que "los grandes son inútiles". Zhuangzi usó mapaches y bestias que saltaban de la viga y morían en las redes como ejemplos para ilustrar el daño de buscar utilidad, seguido de una oración final con un. fuerte significado lírico:
Hoy hay árboles grandes, pero me temo que serán inútiles. Es mejor plantar árboles en una tierra de nada, un vasto desierto, vagar en el reino de la inacción. sé libre en el ámbito del hacer, haz lo que quieras en el ámbito de la inacción, haz lo que quieras en el ámbito de la inacción, haz lo que quieras en el ámbito de la inacción, haz lo que quieras en el ámbito de la inacción, haz lo que quieras quieras en el reino de la inacción, haz lo que quieras en el reino de la inacción, haz lo que quieras en el reino de la inacción, haz lo que quieras en el reino de la inacción, haz lo que quieras en el reino de la inacción, haz lo que quieras quieres en el reino de la inacción, haz lo que quieras en el reino de la inacción, haz lo que quieras en el reino de la inacción, haz lo que quieras en el reino de la inacción, haz lo que quieras en el reino de la inacción.
"El árbol quiere estar en silencio pero el viento no para, el niño quiere ser criado pero el beso no espera."
"El árbol quiere estar en silencio tranquilo pero el viento no para, el niño quiere ser criado pero el beso no espera."
"El árbol quiere estar en silencio pero el viento no para, el niño quiere ser alimentado pero el beso no espera."
"El árbol quiere estar en silencio pero el viento no para, el niño quiere ser alimentado pero el beso no espera."
"El árbol quiere estar en silencio pero el viento no para, el niño quiere ser alimentado pero los familiares no lo esperan.
No sólo responde a los "inútiles" de Keiko " argumento, pero también describe vívida y emocionalmente la libertad espiritual y la impotencia que se persiguen a lo largo del artículo. Este tipo de argumento va más allá de las reglas de la lógica formal y entra en el ámbito de lo "sin palabras y sin intención".
El lenguaje de Zhuangzi Es como nubes que fluyen, libres y fáciles, con altibajos, y tiene un ritmo armonioso. Tiene las características del lenguaje poético. Fang Dongshu, un hombre de la dinastía Qing, dijo: "Los poemas de Yue Taibai son tan maravillosos como los de Zhuangzi. No faltan las palabras, y los pensamientos no. "Al final, es como las nubes blancas que se despliegan desde el cielo, que originalmente es amorfo". (Volumen 12 de Zhaomi Zhanyan) La sintaxis de Zhuangzi es compleja y está llena de cambios. Le gusta usar palabras extremas y palabras extrañas, y persigue deliberadamente lo novedoso y único. Por ejemplo, "La teoría de la física" 》Escribe el viento:
La gran pieza musical se llama el viento. ¿Es posible que no haya nada que hacer, al igual que los aullidos de todos los cantantes, pero no se escucha el sonido del viento?
¿Sea la disposición del fu o el ritmo del poema, Tanto el diseño del fu como el ritmo del poema están "encarnados en la escena" y "incrustados en la escena". "Sentimientos en el paisaje", "Emociones en el paisaje", "Emociones en el paisaje".