¿Cómo entender lo que dijo Aristóteles?
Cómo entender esta frase dicha por Aristóteles
¿Cuál es la frase que pregunto? La política, la ética y la física son los principales temas de implicación de Aristóteles.
Lo que se puede hacer en la práctica es el objetivo del que hablamos a menudo. Desde la antigüedad hasta el presente, la palabra "bondad" la mencionamos a menudo. Aristóteles dijo: El mayor grado de bondad que perseguimos es la felicidad, hacernos felices a nosotros mismos y a los demás. Aristóteles dijo Qué vivir.
Dichos, aforismos, aforismos, citas célebres de Aristóteles
No hay persona destacada que no sea un híbrido loco.
·La ley es racionalidad sin ***
·Vivir de acuerdo con los principios morales es una vida feliz.
·La felicidad pertenece a las personas satisfechas.
·La felicidad es el bien supremo.
· La felicidad reside en la autonomía y la autosuficiencia.
· La vida está llena de oportunidades y cambios. Cuando la gente está más orgullosa, llega la mayor desgracia.
·El valor último de la vida reside en la capacidad de despertar y pensar, no sólo en la supervivencia.
· En la desgracia, los amigos útiles son más necesarios; en la suerte, los amigos nobles son más necesarios. En la desgracia, busca amigos por necesidad; en la suerte, busca amigos por nobleza.
· Los pájaros con las mismas plumas se juntarán de forma natural.
· Un verdadero amigo es un alma concebida en dos cuerpos.
· Carrera es la viva unidad de concepto y práctica.
· La raíz de la educación es amarga, pero su fruto es dulce.
· Hay muchos tipos de falacias, pero sólo hay una correcta. Por eso es más fácil fracasar que triunfar, y es más fácil errar el objetivo que acertar.
· Quienes avanzan científicamente pero se quedan atrás moralmente no avanzan, sino retroceden.
· Cualquiera que sea bueno pensando debe ser una persona que pueda perseguir lo que es más beneficioso para la humanidad a través de acciones basadas en su pensamiento.
· No hay nada que Dios haga que supere todos los actos imaginables de felicidad, excepto el pensamiento puro, y lo más cercano a este tipo de felicidad en el comportamiento humano es quizás la actividad más estrechamente relacionada con el pensamiento.
· El hombre es el más destacado de todos los animales cuando alcanza la perfección de la virtud pero si se empeña en salirse con la suya. Sin ley ni justicia, se convierte en la peor de todas las bestias.
· Para la virtud, no basta con entenderla, también debemos trabajar duro para cultivarla, utilizarla o adoptar diversos métodos para convertirnos en buenas personas.
· Los hábitos pasan a formar parte de la naturaleza. De hecho, los hábitos son algo así como la naturaleza, porque la diferencia entre "a menudo" y "siempre" no es grande. La naturaleza pertenece a la categoría de "siempre", mientras que los hábitos pertenecen a la categoría de "a menudo".
· La virtud se puede dividir en dos tipos: una es la virtud de la sabiduría, y la otra es la virtud de la conducta. La primera se obtiene del aprendizaje, y la segunda se obtiene de la práctica.
· La verdadera virtud no puede existir sin sabiduría práctica, y la sabiduría práctica no puede existir sin virtud.
· Los seres humanos somos animales sociales por naturaleza.
· La lástima se produce por el hecho de que una persona es amada y se preocupa por su suerte, y el miedo se produce por el hecho de que la persona que sufre la desgracia es similar a nosotros.
·La ciencia política no crea seres humanos, pero los separa de la naturaleza y los controla.
· Alguien preguntó: ¿Escribir un buen poema requiere genio? ¿O confiar en el arte? Mi opinión es: estudiar mucho sin un gran talento y el talento sin formación son inútiles y ambos deben utilizarse y combinarse entre sí;
·El valor último de la vida reside en la capacidad de despertar y pensar, no sólo en la supervivencia.
· Amo a mi maestro, y amo la verdad aún más.
·La guerra puede traer la paz.
· La ley es orden, y sólo con buenas leyes puede haber buen orden
Palabras de Aristóteles
No recuerdo lo que dijo sobre Las palabras " Sócrates debería haber dicho "tábano", lo que significa que debería ser él quien inspire al país y al pueblo a progresar. ¡Lea el primer volumen de Platón! Que pregunta más rara, ¿quieres usar esto como alusión? Aristóteles dijo: "La ciencia práctica es la ciencia de estudiar el bien". ¿Cómo entender esta frase?
El experimento científico es un tipo de actividad práctica experimental, exploratoria y de aprendizaje. Su surgimiento y desarrollo están restringidos por la práctica de la producción y la práctica del manejo de las relaciones sociales.
La ciencia no es algo ajeno al exterior, es una creación humana. Esta creación encarna la creación del propósito, la regularidad y la libertad humanas, por lo que la ciencia contiene naturalmente la unidad de la verdad, la bondad y la belleza. Aristóteles dijo: "La ciencia práctica es la ciencia de estudiar el bien". ¿Cómo entender esta frase?
Significa que el experimento científico es un tipo de actividad práctica experimental, exploratoria y de aprendizaje. Su surgimiento y desarrollo están restringidos por la práctica de la producción y la práctica del manejo de las relaciones sociales. Aristóteles dijo algo sobre la imitación
La "Teoría de la imitación" de Aristóteles se concentra en su "Poética". Creía que el arte es la imitación de objetos reales, pero la imitación de diferentes objetos y métodos produce diferentes tipos de arte. También cree que la imitación es la naturaleza humana y que el arte de la imitación no sólo puede traer felicidad a las personas, sino también ayudarlas a buscar conocimiento.
Las artes mencionadas por Aristóteles se refieren principalmente a la poesía y la música. Cree que la historia del arte imita. No cree que el arte sea falso como Platón, sino que el arte es real. Lo que el arte imita no es la apariencia del mundo real, sino las leyes universales y la esencia del mundo real. Aristóteles decía en "Poética" que "el deber del poeta no es describir lo que ha sucedido, sino describir lo que puede suceder". Por tanto, la poesía imita cosas universales, no acontecimientos accidentales. La poesía revela principalmente la naturaleza y las leyes de las cosas. Ésta es la esencia de la imitación según Aristóteles.
Aristóteles también creía que las personas tienen sabiduría y talento, lo que significa que valoraba la sabiduría y la capacidad de las personas. Él cree que la imitación es la naturaleza humana y una de las diferencias entre humanos y animales es que los humanos son buenos imitando. Dijo que también creía que la capacidad de crear poesía proviene de las propias personas, y que esta capacidad es innata, lo que es esencialmente diferente de la teología de Platón. Además, Aristóteles creía que la imitación no puede distinguirse entre noble e inferior. considerado unilateralmente noble o inferior. Por lo tanto, Aristóteles creía que el arte reflejaba la realidad y tenía un alto grado de autenticidad, y creía que el arte podía ser superior a la realidad. Tenía una actitud positiva hacia el arte y creía que el arte no debía rechazarse sino promoverse. La ley no tiene racionalidad. ¿Cómo entender esta frase?
“La ley es razón sin sexo”, este es el perdurable proverbio jurídico que Aristóteles dejó al mundo. La ley es racional, pero esta racionalidad no juzga las disputas entre el bien y el mal basándose en emociones, deseos egoístas y prejuicios, ni utiliza las emociones para deducir la racionalidad de la ley y la racionalidad de las actividades judiciales. Si los trabajadores jurídicos utilizan la ley de manera racional y los jueces respetan las reglas del juicio de manera racional, entonces la ley que ha sido promulgada e implementada puede convertirse en el único criterio para juzgar el bien y el mal, resolver disputas y educar las palabras y los hechos de las personas. El derecho procesal se basa en los hechos, la ley como criterio, la justicia procesal como portadora, la justicia sustantiva como objetivo, el pensamiento racional para apoyar la justicia, resolver disputas, sofocar litigios y promover la armonía social. Se hace ex post facto. , pasivamente, Ajustar neutralmente la relación entre el comportamiento y la ley. Utilice *** para influir en los juicios, utilice *** para comprender, aplicar y ampliar la ley, e infiltrar *** en el proceso de aceptación de hechos y pruebas. Se jugará artificialmente con la ley sagrada y las actividades judiciales se convertirán en un. Como plataforma para palabras inspiradoras, el tribunal solemne se convierte naturalmente en un escenario para mostrar habilidades de litigio. Por lo tanto, la expectativa de la gente de obtener o demostrar justicia sustantiva en el sentido legal está desequilibrada.
En la actividad judicial, la exigencia de alcanzar la justicia procesal y la justicia sustantiva es la encarnación racional de "el derecho es racionalidad sin ***". La justicia procesal es la garantía previa para lograr la justicia sustantiva; la justicia sustantiva es el resultado correspondiente bajo la premisa de la justicia procesal.
La relación entre justicia procesal y justicia sustantiva revela plenamente la relación armoniosa y unificada entre las reglas de las actividades procesales y la racionalidad judicial. Los procedimientos judiciales establecidos por la ley procesal no sólo son aplicables a los trabajadores judiciales. Las fórmulas de la ley procesal también son utilizadas por quienes buscan reparación judicial y reclaman derechos. Todas conducen al mismo objetivo de buscar la justicia, el equilibrio y la justicia sustantiva. Por lo tanto, la racionalidad en las actividades judiciales es en realidad una especie de racionalidad justa. El papel especial de los juicios hace que esta racionalidad justa se convierta en una regla justa para que las personas juzguen los méritos del bien y del mal. La sociedad ha realizado la justicia y la "ley" de la razón. sin sexo volverá naturalmente. El litigio racional, la adjudicación racional, el respeto racional de la ley y el respeto racional de los hechos jurídicos se han convertido en una regla que la gente debe respetar, y la justicia procesal y la justicia sustantiva pueden evaluarse objetivamente.
Los mismos casos se juzgan por igual, se adoptan hechos jurídicos como base para finalizar los casos y las sentencias se dictan de conformidad con las disposiciones legales. Esta es la ley judicial y la práctica judicial de que "la ley no tiene racionalidad". Se juzga un mismo caso en el mismo caso y se adoptan los hechos jurídicos ya sea las partes que interponen una demanda para reclamar sus derechos o el juez que lleva el juicio, no se puede lograr a base de pasión, subjetividad o. habilidad, pero debe basarse en No hay ***, solo el respeto a la ley y los hechos legales, dar explicaciones, buscar justicia, resolver disputas y promover la justicia. Participar en litigios con una rica racionalidad ***, sesgar los hechos jurídicos con una *** preconcebida y comprender y aplicar la ley basándose en sentimientos, lo que obviamente viola el proverbio legal "La ley no tiene *** racionalidad" y provocará la aplicación. parte de la equidad y la justicia se han visto gravemente socavadas. La teoría de la unidad de Aristóteles
Aristóteles (384 a.C.-322 a.C.)
Aristóteles (Aristóteles. 384-322 a.C.) es considerado como la cúspide del pensamiento griego antiguo, emprendió la labor de organiza y sistematiza las teorías de Presócrates, Sócrates y Platón, y durante mucho tiempo ha tenido el estatus de código legal en la historia.
1) Los pensamientos filosóficos de Asia Aristóteles: ontología, teoría de las causas
Aristóteles creía que los objetos estudiados en filosofía son entidades, y las entidades son ante todo cosas concretas individuales, a las que llama entidad primera; luego viene el concepto de género si la sustancia primera no existe, nada más; puede existir. Como primera entidad, las cosas individuales existen independientemente, se mueven y cambian, y son perceptibles
Cree que hay cuatro causas fundamentales de cambios en las entidades: causa material, causa formal, causa dinámica y causa final. La materia y la forma están relacionadas entre sí, y sólo la combinación de las dos puede constituir una cosa, por lo que las dos son inseparables y pueden transformarse la una en la otra
2) La belleza está en la forma
Aristo Virtud no busca la belleza en el mundo suprasensible de las ideas, sino en la realidad objetiva. El ámbito de la belleza incluye a los dioses y a los humanos, el cuerpo humano, la sociedad, los objetos físicos, el comportamiento y la naturaleza.
Aristóteles afirmó la autenticidad del mundo real, y por tanto afirmó la autenticidad del arte que lo imitaba. No solo afirma la autenticidad del arte, sino que también cree que el arte es más real que el mundo fenoménico.
Cree que la belleza es objetiva y que la belleza en sí misma tiene valor y brinda placer a las personas. Creía que una misma cosa no puede ser bella y no bella, por eso tiene objetividad.
Aristóteles creía que la belleza debe cumplir dos condiciones: primero, la disposición de las partes debe ser adecuada el volumen, el tamaño, escala, por lo tanto la belleza debe tener observabilidad y sentido general.
La observabilidad se refiere a algo que hace que sea fácil de observar para las personas y es consistente con la visión o el oído humanos.
El sentido de totalidad es la principal contribución de Aristóteles a la estética. La totalidad no sólo se refiere al arte como una imitación de un comportamiento completo, sino que, más importante aún, se refiere a la coordinación e integración de varios componentes dentro de la obra de arte. De modo que si se mueve o elimina alguna parte, el conjunto quedará suelto y desconectado.
Distinguió la belleza de la bondad y se deshizo de la tendencia a confundir el juicio estético con el juicio moral. Confirma que la belleza es diferente de la bondad. La bondad siempre reside en la práctica, mientras que la belleza está en las cosas que no se mueven. Su significado puede entenderse de esta manera: toda belleza es buena, pero no toda bondad es belleza. Sólo la belleza que es buena y agradable al mismo tiempo es bella.
Luego hizo una distinción entre Belleza y. Utilidad,
La búsqueda de la belleza es por libertad y sentimientos nobles, más que por una educación idealista práctica y necesaria.
Por lo tanto, Aristóteles llamó arte práctico a las habilidades generales y llamó al arte de la belleza el arte de la imitación, planteando la cuestión de la particularidad de la belleza.
3) Un estudio exhaustivo de la teoría del arte que imita la naturaleza. , revisar e innovar.
A. Resumen de la imitación
En primer lugar, dividir los tipos de arte por imitación. La esencia común de varias artes es la imitación, y las diferencias entre ellas son:
Primero, los medios utilizados para la imitación son diferentes. La pintura y la escultura usan colores y líneas para imitar cosas, la música usa el sonido para imitar. y la danza usa el sonido para imitar. Usa gestos rítmicos para imitar, y los poemas épicos usan el lenguaje para imitar.
La segunda es que los objetos imitados son diferentes en la comedia que las personas en la vida real. , y los personajes imitados en la tragedia son peores que las personas de la vida real.
El tercero son los diferentes métodos de imitación. Por ejemplo, las epopeyas utilizan métodos narrativos, mientras que los dramas representan toda la historia imitando personajes. Este es el primer sistema de clasificación del arte en la historia de la estética.
En segundo lugar, los objetos de arte se determinan mediante la imitación. Aristóteles creía que los objetos imitados por el arte son la vida real.
El arte imita diversas personalidades, sentimientos y acciones, personajes con acciones y sentimientos. En realidad, esto significa que la vida real, incluido el carácter humano, los sentimientos internos y las actividades espirituales, es el prototipo que imita el arte.
En tercer lugar, demostrar la belleza del arte a través de la imitación.
***Existen varias fuentes. En primer lugar, la imitación puede dotar de encanto a las cosas feas en la realidad, lo que es coherente con el tema de la estética posterior que convierte la fealdad en belleza.
En segundo lugar, Aristóteles cree que la pasión se genera por la búsqueda del conocimiento. La búsqueda del conocimiento no sólo es algo feliz para los filósofos, sino también para la gente corriente.
En tercer lugar, el *** también puede deberse a motivos formales como la técnica, el colorido, el tono y el ritmo. Aristóteles afirmó el papel estético de las formas de arte.
B. La característica de la imitación literaria es expresar leyes esenciales universales a través de imágenes concretas especiales.
En primer lugar, en comparación con la poesía, la característica principal de la imitación literaria es que debe crear imágenes concretas vívidas y perceptibles. El arte debe utilizar descripciones específicas de imágenes individuales, mientras que la filosofía debe basarse en argumentos abstractos de carácter general. conceptos.
En segundo lugar, en comparación con la poesía y la historia, otra característica de la imitación literaria es que debe revelar lógica interna y leyes generales. Y los historiadores describen hechos históricos que sucedieron. La tarea de la poesía no es describir los acontecimientos accidentales que han sucedido, sino revelar lo que debería suceder según las leyes inherentes a las cosas.
La imitación en el sentido aristotélico es una actividad creativa. Lo que el poeta imita no es algo que realmente sucedió, sino cierto tipo de cosas que pueden suceder o aparecer.
El llamado posible no es realista, sino que se refiere a lo que un determinado tipo de persona dirá y hará en función de la probabilidad o la inevitabilidad. "Posible" significa en general.
"Posibilidad" también significa idealidad. La imitación puede no sólo ser igual a la realidad, sino que también puede ser más fea o más bella que la realidad.
Por eso enfatiza la integridad de la belleza. Sólo excluyendo las cosas accidentales e irracionales y haciendo que la cabeza, el cuerpo y la cola formen un todo a través de la conexión interna se puede expresar la inevitabilidad del desarrollo.
4) Creación literaria
Los artistas deben seleccionar los materiales según la probabilidad o la ley de la inevitabilidad, amar capturar la trama, retratar al personaje y realizar una serie de creaciones típicas.
;En primer lugar, la creación literaria y artística debe ser buena en la selección de materiales. Se deben descartar las siguientes tres cosas:
eventos falsos que no sólo sean razonables; eventos aislados sin conexiones necesarias que no cumplan con la lógica interna;
en segundo lugar, sin violar; probabilidad o necesidad Bajo la premisa de la legalidad, la ficción debe permitirse en la creación literaria y artística. Además, este tipo de ficción también debe ajustarse a la tasa de probabilidad o necesidad, para que sea razonable y creíble.
En tercer lugar, Aristóteles exige que los poetas utilicen un pensamiento artístico normal y sobrio a la hora de crear.
Cuando un poeta escribe, debe sentir que está realmente en la escena y siempre debe tener en su mente imágenes emocionales reales y vívidas que lo acompañen.
Al mismo tiempo, las personas deben ser capaces de empatizar con los demás a la hora de crear, y tener impulsos emocionales sinceros y fuertes durante el proceso creativo.
Aristóteles también planteó el principio creativo de que las imágenes artísticas deben ser superiores a la realidad. Sin violar las leyes de la probabilidad o la necesidad, representar la apariencia de una persona puede hacerla más bella, y describir el corazón de las personas puede hacerla mejor. En resumen, puede embellecer la realidad.
La materia de las obras literarias y artísticas. Aristóteles enumeró tres objetos de imitación, tres temas de obras y tres métodos de creación.
Una especie de “cosas del pasado o de hoy”, que ya han sucedido, simplemente imitando la realidad, esto es historia, no poesía;
El segundo tipo son “las cosas que se dicen o parecen ser”, es decir, imitar como se imagina digno es algo que resulta convincente pero imposible, como los mitos y leyendas.
Tres tipos, "las cosas como deberían ser", es decir, imitar las cosas como deberían ser, es decir, describir las cosas o las personas según su propia naturaleza y leyes, esto es lo que propugnaba Aristóteles como método creativo. .
Género de trabajo. Aristóteles enumeró tres formas de imitación:
Una es imitar la narrativa, es decir, el drama; una es hablar en nombre de los personajes, es decir, la épica; Aristóteles creía que el drama era lo mejor y las odas lo peor, que era exactamente lo contrario de Platón.
5) La función de la literatura y el arte
A. El pensamiento ético de Aristóteles, que es la base de la teoría aristotélica de la función de la literatura y el arte.
La bondad es el objetivo último que persigue todo conocimiento y todas las acciones, y el bien supremo es la felicidad.
La felicidad es "vivir bien y obrar bien"; la felicidad es virtud, "las actividades reales compatibles con la virtud se dividen en dos categorías: una es la racional, y la virtud racional, como la sabiduría, es la que se cultiva". a través de la educación, es decir, la transferencia de conocimientos; un tipo son las virtudes éticas, como la generosidad y la humildad, que se perfeccionan a través de los hábitos, es decir, la purificación del alma. La felicidad es felicidad, y todas las actividades prácticas que están en consonancia con la moralidad van acompañadas de algún tipo de felicidad.
La literatura y el arte pueden cultivar la virtud y traer felicidad.
B. Aristóteles creía que la literatura y el arte tienen la función de educar y cultivar la virtud intelectual impartiendo conocimientos.
El arte es el reconocimiento de la primera entidad, el verdadero conocimiento.
El proceso de cognición humana es el siguiente: las cosas externas interactúan con los sentidos humanos, provocando sentimientos; basándose en la memoria, los sentimientos se acumulan para formar una comprensión individual de una determinada cosa, que es la experiencia que surge de muchas; experiencias El juicio general sobre asuntos similares es arte; el paso del arte a la especulación científica sobre el origen original es sabiduría.
En el proceso de comprensión humana, el arte se encuentra en una etapa superior de desarrollo. Se origina en la experiencia y es superior a la experiencia. Desde la perspectiva de la epistemología filosófica, Aristóteles demostró que el arte tiene la función educativa de impartir conocimientos.
C. La literatura y el arte tienen un efecto purificador y cultivan las virtudes éticas formando hábitos.
La virtud ética se refiere a la calidad, que es la actitud que tienen las personas ante sus acciones y sentimientos. Las virtudes éticas se heredan de costumbres y hábitos. Se practican continuamente en actividades reales, se van transformando gradualmente en hábitos y se alcanzan gradualmente la perfección.
La literatura y el arte pueden ayudar a que las emociones de las personas no sean ni demasiado fuertes ni demasiado débiles mediante la purificación. Después de muchas prácticas literarias y artísticas, esta emoción moderada se ha convertido en un buen hábito bajo la repetida estimulación y guía de las obras literarias y artísticas. Manifestándose así como buenas virtudes éticas.
D. La literatura y el arte pueden proporcionar disfrute espiritual, es decir, felicidad o pasión, permitiendo a las personas la tranquilidad y el descanso después de un trabajo intenso.
La imitación literaria y artística es una actividad de búsqueda de conocimiento, y el *** se origina en esta actividad.
La razón por la que la imitación literaria y artística, un tipo de actividad de búsqueda de conocimiento, puede despertar entusiasmo se debe tanto a razones de contenido como de forma.
En cuanto al contenido, surge de la autenticidad de la obra. Esta imagen realista satisface el deseo de conocimiento de las personas y crea un atractivo estético.
En cuanto a la forma, surge de la potencia expresiva de la obra. Las técnicas perfectas pueden permitir a las personas comprender la belleza de las formas y obtener un disfrute artístico. ¡Comenta sobre Aristóteles en una frase! ¡urgente!
Aristóteles afirmó la existencia real del mundo objetivo y es la fuente del conocimiento humano. El conocimiento surge del sentimiento de las cosas externas, esto lo acerca al materialismo. Sin embargo, su materialismo no fue completo y a menudo vaciló entre el idealismo y el materialismo.