El origen de la transformación mutua “Kunpeng” de Zhuangzi: la competencia y mezcla de peces y pájaros en la cultura de la cerámica pintada prehistórica
Cuando los ancestros crearon el arte de la cerámica pintada, debieron haber aprendido de la naturaleza. Las nubes en el cielo y los remolinos en el agua se pueden transformar en hermosos patrones en las puntas de los bolígrafos y en la cerámica pintada. Como las criaturas más familiares de la naturaleza, los pájaros en el cielo y los peces en el agua son sin duda sobrenaturales a los ojos de los antiguos. Por lo tanto, el tótem de peces y pájaros no sólo lleva la esperanza de la gente de volar hacia el cielo y vadear en el agua, sino que también es un símbolo importante que distingue a los diferentes clanes.
Nadie podría haber imaginado que el 18 de abril de 1921, la cultura Yangshao, que había estado dormida durante casi siete mil años, caería repentinamente en el destino de un extranjero: en Yangshao, condado de Mianchi, Henan. Provincia En la aldea, algunos coloridos fragmentos de cerámica arrastrados por el agua corriente aparecieron ante su vista. Su nombre era Anderson, también conocido como el "Padre de la cultura Yangshao".
Los patrones de peces y pájaros son los paisajes más bellos de la cerámica pintada de la cultura Yangshao, y la confrontación y fusión de los dos también se presentan vívidamente en el soporte basado en utensilios. En términos generales, la situación entre los dos es básicamente una batalla de confrontación en la etapa inicial y se convierte en una integración mutua en la etapa posterior.
Uno de los casos típicos más conocidos proviene de la "Imagen del hacha de piedra de la cigüeña" desenterrada en la aldea de Linruyan, Henan, en 1978.
Evidentemente se trata de un cuadro narrativo: de lado a la izquierda se encuentra una cigüeña blanca, de cuello fino y pico largo, cola corta y patas altas, que sostiene en su boca un pez pintado de blanco; por todas partes y no tiene escamas. Se considera un pez como la carpa plateada. En el lado derecho de los dos animales hay un hacha de piedra vertical.
Las imágenes narrativas son materiales excelentes para la interpretación iconográfica, y la base de la interpretación iconográfica es la estructura de conocimiento del intérprete. El primer intérprete fue el Sr. Yan Wenming, quien marcó aquí el tono de "peces y pájaros" de la guerra de tótems:
¿Es este realmente el caso? Podemos buscar más patrones de cerámica pintada con "peces y pájaros" del período Yangshao para echar un vistazo.
1. Un pez se traga un pájaro: una botella de cuello estrecho desenterrada en Fengyou, Wugong, provincia de Shaanxi
En esta imagen, un pez grande abre la boca y se traga un pez pequeño. pájaro. La cabeza del pájaro ha caído en la boca del pez.
2. Pájaro picoteando peces: botellas de cuello estrecho desenterradas en Beishouling, Baoji
En la imagen, un pájaro acuático picotea la cola de un pez grande, mientras el pez luchaba Los dos parecen estar igualmente igualados.
3. Existencia de peces y aves - Botella de calabaza Lintong Jiangzhai Fase II
El patrón en el centro de la botella de calabaza a la izquierda es un círculo de peces divididos en dos mitades. Se conservan imágenes de pájaros, en las que la mitad izquierda es un par de patrones de peces, y la mitad derecha es la cabeza de un pájaro;
El jarrón de calabaza de la derecha está al lado de las dos orejas. , que es un grupo de patrones de peces realistas simétricos en la parte superior e inferior y patrones de peces abstractos en la parte delantera y trasera entre las orejas. La parte inferior está decorada con patrones de pájaros y la parte superior está decorada con rostros humanos y patrones de pájaros.
Obviamente, los dos primeros patrones son "peces y pájaros peleando", mientras que los dos últimos patrones son "peces y pájaros sobreviviendo". ¿Constituyen entonces una secuencia de evolución espacio-temporal?
Desde una perspectiva arqueológica y cultural, los patrones de peces Banpo se distribuyen principalmente en el área de Guanzhong; los patrones de aves Miaodigou se distribuyen principalmente en el oeste de Henan. El primero pertenece a la "etapa temprana" de la cultura Yangshao, mientras que el segundo pertenece a la "etapa tardía" de la cultura Yangshao, pero los dos no son de ninguna manera distintos, y el de transición es el "tipo historiador".
En lo que respecta a los artefactos, las botellas de cuello fino de Wugong Fengyou y Baoji Beishouling son artefactos típicos del tipo Banpo temprano y del tipo histórico tardío de la cultura Yangshao y las calabazas desenterradas en Jiangzhai; , Lintong en el último jarrón, su edad es aproximadamente equivalente al período tardío del tipo de historiador cultural Yangshao.
Entonces, volviendo a estos patrones de cerámica pintada, en las áreas donde los patrones de aves son populares en el oeste de Henan, como la "Imagen del hacha de piedra del pez cigüeña" en la aldea de Linruyan, Henan, las aves ocupan una posición dominante; Guanzhong, los patrones de peces son populares. En lugares como el jarrón de cuello delgado "Pez picoteador de peces" de Shaanxi Wugong Fengyou, los peces dominan y los dos compiten entre sí. Sin embargo, cuando se trata del tipo histórico de transición entre peces y pájaros, en las botellas de calabaza de la segunda fase de Jiangzhai, los pájaros y los peces ya no son enemigos que se atacan entre sí, sino que coexisten y se fusionan, como si se hubieran convertido en un familia.
Curiosamente, algunos estudiosos han relacionado los restos culturales arqueológicos del período prehistórico con antiguas leyendas históricas, creyendo que la cultura Banpo fue la cultura creada por la tribu Yandi, y la cultura Miaodigou fue la cultura creada por los Tribu Huangdi.
Si es así, entonces las imágenes del pez grande tragándose al pájaro y la imagen del pájaro acuático sosteniendo el pez en el matraz Wugong Youfeng reproducen verdaderamente los hechos históricos de la lucha a largo plazo entre la tribu Huangdi y la tribu Yandi que condujo a la fusión.
En las decoraciones de cerámica pintada prehistórica, hay dos tipos de relaciones entre peces y pájaros: un tipo de pez es capturado y asesinado por los pájaros, y el pez muere mientras el pájaro sobrevive. Los dos no pueden sobrevivir ni vivir. juntos. (Viceversa), la otra es que ambos existen independientemente, pero presentan un estado de fusión, y los dos existen y emergen.
Este concepto todavía tiene una expresión maravillosa en los mitos del período Pre-Qin: el primero es la relación de "sucesión de peces y aves", y el segundo es la relación de "coexistencia de peces y aves". . El más clásico de ellos es el mito de "Kunpeng" en "Xiaoyaoyou" de Zhuangzi.
1. Relación heredada - el pez muerto se convierte en un pájaro - Bastón de oro de Sanxingdui
Hay dos conjuntos de patrones inscritos en el bastón de oro de Sanxingdui, con el mismo contenido y expresando uno La flecha alcanzó un pez, con un pájaro volando en el medio y una imagen de un dios al final de las plumas de la flecha. Aquí, el pez en la parte frontal del patrón recibió un disparo en la cabeza y murió, por lo que se convirtió en el pájaro en el medio del patrón. Puede haber un significado simbólico de "el pez se convierte en pájaro cuando muere". entre los dos.
2. Convivencia - la fusión de peces y pájaros - el dios Yu Qiang
En cuanto a la imagen de Yu Qiang, generalmente hay rasgos mixtos en las imágenes arqueológicas como dios del. Mar del Norte, Yu Qiang, la imagen de Yu Qiang es un rostro humano y un cuerpo de pájaro; pero como dios del viento del norte, sus características son un rostro humano y un cuerpo de pez (nota de Yuan Ke). Por eso presenta esta imagen de "pez y pájaro", que es particularmente especial.
3. El maestro de todas las cosas - transformación mutua de peces y pájaros - Zhuangzi Kunpeng
De hecho, el mito de "Kunpeng" en "Xiaoyaoyou" en "Zhuangzi" puede ser de la era anterior a Qin El maestro de los mitos sobre "peces y pájaros". En este conocido registro, se cree generalmente que Kun y Peng son originalmente una cosa, y sólo existe la connotación mítica continua de "Kun convirtiéndose en Peng". Es decir:
Pero, de hecho, debería haber una relación coexistente entre los dos, es decir, ambos son mutuamente continuos e independientes entre sí.
La causa interna de la transformación mutua de Kun y Peng está en realidad contenida en la relación entre peces y pájaros expresada por las dos reliquias culturales anteriores. El pez convertido en pájaro en Sanxingdui puede verse como el prototipo de Kun convirtiéndose en Peng, pero aquí es a expensas de la muerte del pez, logrando así la santidad del pájaro, pero este puede no ser el caso entre Kun; y la transformación de Peng Kun en Peng, y no significa el fin de Kun, pero existe en una forma más avanzada, es decir, "transformación mutua de Kun y Peng".
La base de la transformación mutua es la fusión, es decir, es necesario tener la divinidad de ambos al mismo tiempo. El patrón de Yu Qiang en la pintura del ataúd en la tumba de Zeng Hou Yi puede ser el. resultado de esta transformación mutua de peces y aves. Al mismo tiempo, también podemos vislumbrarlo en la literatura, que menciona esta frase particularmente crucial: "El transporte marítimo migrará a Nanming".
Esto se debe a que el dios Yu Qiang está originalmente ubicado en el Polo Norte, y estar en el Polo Norte significa que solo hay una dirección, ¡por lo que es el sur en todas las direcciones!
De hecho, parece que el mito de Yu Qiang es muy probablemente el núcleo del mito de Kunpeng. Una de las verdaderas formas de Yu Qiang es un pez, y Yu es un pez. "El nombre de un dios es la parte real de su esencia y poder". Yu Qiang también es conocido como Xuan Ming, y Xuan Ming es el dios adjunto de. Emperador Zhuanxu en el norte. "La luna de Mengdong... su emperador Zhuanxu y su dios Xuanming". Casualmente, hay un registro de Zhuanxu "reviviendo de la muerte y convirtiéndose en una esposa pez".
La segunda forma verdadera de Yu Qiang es un pájaro, que es el viento. El viento en los libros antiguos está estrechamente relacionado con el fénix. La gente cree que el pájaro grande bate sus alas para producir viento, y Kun. Se transforma en un roc en virtud de sus alas. Es el viento, y el llamado "cuerno de cabra" es un torbellino "Lleva el cuerno de oveja y sube noventa mil millas, cortando las nubes y llevando el cielo azul. ".