El propio Cao Xueqin es de la dinastía Qing. ¿Qué hábitos de estilo de vida revela que reflejan los tiempos?
Sigue siendo aconsejable que Hu Shi estudie el texto y los comentarios de "Un sueño de mansiones rojas" para inferir el método del autor. Simplemente consideró al autor original y al editor como la misma persona, fue muy descuidado al verificarlo y concluyó arbitrariamente que el autor era Cao Xueqin. También podríamos utilizar la investigación textual para ver qué partes del texto de "Un sueño de mansiones rojas" fueron proporcionadas por el autor original y cuáles fueron compiladas por Cao Xueqin, de modo que al menos podamos saber qué tipo de personas deberían. ser.
En primer lugar, podemos ver las pistas generales del párrafo inicial. Es seguro que el texto fue escrito por el editor Cao Xueqin e incluye las palabras del autor original. La experiencia del autor Ziyun Shitou en el artículo, así como una gran parte de sus experiencias de vida y su intención de escritura, deben ser la intención literaria del autor original. En cuanto al tema principal, solo habla de sentimientos amorosos, lo cual es diferente de novelas anteriores sobre hombres talentosos y hermosas damas. Esta debería ser la intención del editor.
Esto muestra que el autor original escribió en el manuscrito que originalmente era "Lai Tian'en Zude, cuando era rico y hermoso, cuando era rico y gordo, tenía que soportar la bondad de su La educación de su padre y su hermano, y tuvo que soportar las reglas de maestros y amigos. "La virtud de la formación ha llevado a la experiencia de vida actual de un joven maestro que no ha logrado nada y ha estado en la pobreza durante la mitad de su vida". de su familia, no pudo recuperarse y vivió en la pobreza. Hay dos puntos que vale la pena señalar en esta confesión autoinformada.
En primer lugar, la familia del autor original es, por supuesto, una familia rica. El autor original puede proporcionar una gran cantidad de detalles de la vida diaria, como comida, vivienda, banquetes, entretenimiento y otros detalles de la vida diaria. Sin embargo, esta familia no es un príncipe, ni es una familia noble. Encontró un cambio importante y fue completamente derrotado, no sintió gran pena ni odio por ello, pero estuvo en problemas durante la mitad de su vida; ociosidad e inacción. Por lo tanto, la narrativa del ascenso de la familia real desde una prominencia extrema hasta la ruina extrema en "Un sueño de mansiones rojas" no debería ser enteramente el registro real del autor original, sino una actualización realizada por el compilador.
El autor original no puede proporcionar los asuntos internos mejorados de la familia principesca y las interacciones con la corte real, solo pueden ser complementados por el editor basándose en su propio conocimiento e imaginación. Para lograr esto, la experiencia y el conocimiento del nacimiento del editor Cao Xueqin deberían al menos pertenecer a la familia real, una familia más noble que la familia Cao Yin.
La segunda es que en este pasaje, "Pensando en las personas en el tocador", "Examiné cuidadosamente a todas las mujeres en ese momento una por una, y sentí que su comportamiento, comportamiento y conocimiento eran todo superior al mío." Esto significa que las imágenes y los detalles de la vida de Bao Dai y muchas otras mujeres en el texto "Un sueño de mansiones rojas" pueden haber sido descritos en el manuscrito del autor original. Sólo si el autor original, como Jia Baoyu, hubiera vivido en un ambiente tan familiar cuando era niño, podría tener un contacto cercano con las mujeres del tocador y sus familiares y esclavos. Estas descripciones representan una gran proporción en el texto de "Un sueño de mansiones rojas" y, por lo tanto, son las pistas más importantes sobre el autor original.
Si se determina que estos materiales provienen principalmente del manuscrito original, entonces el editor personalizará las palabras y los hechos de estos personajes y utilizará conflictos de personalidad para desarrollar la trama y el fatídico final. El editor debe tener ingenio y dominio de la expresión artística y la estructura de la trama. En otras palabras, este Cao Xueqin puede no tener necesariamente la experiencia de Jia Baoyu, pero debe tener profundos conocimientos literarios (incluidos coplas de poesía y sanqu) y formación cultural, e incluso tener experiencia en la escritura de novelas y guiones.
Otra base importante para juzgar al autor y compilador original es un comentario de Ji Husou:
"Qin Keqing estuvo de luto en la Torre Tianxiang y el autor utilizó un bolígrafo histórico. El motivo de La vejez es Le he confiado a la hermana Feng dos cosas sobre los asuntos futuros de la familia Jia. El descendiente directo es vivir en paz, riqueza, honor y disfrutar de todo lo que uno pueda imaginar. Aunque la historia no se filtra, el significado detrás de ella sí. triste y convincente. Lo perdono y ordeno a Qinxi que lo elimine ". De este comentario se puede ver que el autor original escribió "El luto obsceno de Qin Keqing en la Torre Tianxiang", y se puede inferir que. El autor original utilizó una "pluma histórica" o "pluma histórica" para registrar con sinceridad los eventos promiscuos de la familia, e incluso la muerte de Jia Rui está en el manuscrito original. "Feng Yue Bao Jian".
La forma de escribir del autor original obviamente no es inteligente. Esto simplemente cae en el cliché de "Jin Ping Mei". El tema propuesto por el autor de amonestar la inmoralidad sexual, aunque adecuado para la educación, es muy superficial. Al igual que algunos autores poco especializados hoy en día, piensan que siempre que la historia esté contada de forma positiva y didáctica, es una buena novela.
Entonces, la eliminación de este capítulo por parte del editor por orden de Jihusou no fue solo una cuestión de perdonar la culpa de la persona, sino que también estaba relacionada con el propósito de toda la novela (es decir, el llamado capítulo principal). propósito de Zhipi). Se ha mejorado del Fengyue Baojian original a un tema con un sentido del destino de la vida y la tragedia social.
Cabe decir que un nivel de concepción tan alto no es el nivel ideológico del autor original, sino el nivel ideológico del editor Cao Xueqin (y Zhi Yanzhai).
Para tener un nivel de pensamiento tan alto, el editor debe tener la dolorosa experiencia emocional del ascenso y caída de la familia (o país) y la sangre y lágrimas del destino, y sobre esta base, debe tener odio hacia la familia y el país (incluida la humillación nacional), y luego desarrollar un sentido de rebelión y crítica contra la ortodoxia de toda la sociedad. Sólo ese Cao Xueqin pudo compilar el manuscrito original en un texto posterior.
Entonces, ¿quién debería ser Cao Xueqin con tal experiencia social, profundidad ideológica y logros literarios? Entonces me temo que Gong no es solo un descendiente de Cao Yin, ni tampoco un gran literato. Creo que el análisis de este artículo ayudará a verificar la verdadera identidad de Cao Xueqin.