Información en vídeo del Bodhisattva Dunhuang
Viajó 50.000 millas hacia el oeste, lo que duró 17 años, hasta la India para aprender escrituras budistas y tradujo 1.335 volúmenes durante su vida. Sus huellas están por toda la India y su influencia llega hasta Japón, Corea del Sur e incluso el mundo. Sus pensamientos y espíritu son ahora riqueza común de los pueblos de China, Asia e incluso del mundo.
En el octavo año de la dinastía Sui (612), Xuanzang se convirtió en monje a la edad de 13 años en el Templo de la Tierra Pura en Luoyang, la capital oriental. En el duodécimo año de la dinastía Sui (616), Xuanzang fue a Chang'an a vivir con su hermano, luego a Hanchuan y a Yizhou en el norte, donde conoció al Maestro Kang y a la Secta de la Tierra Pura y aprendió de ellos. Luego fui a Chengdu, donde había muchos grandes monjes. En el quinto año de Wude (622), Xuanzang fue ordenado sacerdote en Chengdu. Después de que Xuanzang viajara por todo el país, visitó a maestros famosos y dio conferencias.
A través de sus muchos años de enseñar con palabras y hechos sobre banquetes en varios lugares, siente profundamente que hay opiniones diferentes y ninguna explicación. En particular, las dos escuelas de pensamiento en ese momento tenían diferentes teorías del Dharma, así que fui a la India a buscar el libro del Maestro Maitreya "Yoga como Maestro, Teoría de la Tierra" como base para llevar adelante la teoría fundamental de la Secta del Dharma. En el primer año de Zhenguan (627), Xuanzang se casó con una pareja y pidió permiso para viajar al oeste en busca del Dharma. Pero no fue aprobado por el emperador Taizong de la dinastía Tang.
Sin embargo, Xuanzang decidió "correr el riesgo de romper el contrato e ir a Tianzhu en privado", viajando más de 50.000 millas. En el primer año de Zhenguan, Xuanzang partió hacia el oeste desde Chang'an, pasando por Lanzhou hasta Liangzhou (Guzang), luego viajó de noche a Guazhou, luego pasó el paso de Yumen, pasó por Wufeng, pasó por arenas movedizas y llegó a Yiwu (Hami) para Gaochangguo.
En el segundo año de Zhenguan, Xuanzang llegó a la ciudad real de Gaochang (ahora condado de Turpan, Xinjiang) y fue recibido por el rey Qu de Gaochang. Luego, pasamos por Quzhi (ahora Kuqa, Xinjiang), Lingshan (Yemusul Ridge), la ciudad de Suye, el estado experimental de Gabi, Chi Jianguo (ahora Tashkent, Unión Soviética), Saso Jianguo (al este de la actual ciudad de Samarcanda), la jungla y las puertas de hierro. .
Llegamos al antiguo emplazamiento del estado de Luo (hoy al oeste de Guling y la zona de Jiangnan de Wuhu). Al sur, pasa por el Reino Riverside (ahora Balkh en el norte de Afganistán), el Reino Jiezhi (ahora Ghazi, Afganistán), las Montañas Nevadas, el Reino Fanyana (ahora Bamiyán, Afganistán), el Reino Yushiro (ahora Peshawar, Pakistán). ) y su contiguo este de Afganistán), el país de Uwona (Swat, Pakistán), y llegando al país de Cachemira.
Aquí aprenderás el nombre del monje (o monje Sheng), teoría de la armonía, teoría, etc. , y comparado con los monjes laicos (maestros puros) de Pixutuo, el monje Sugamitora (un amigo que vino aquí por admiración), Sisumitra (un amigo de la familia), Solitipo (un día), Chenna Lodo (Excelente)
En el quinto año de Zhenguan, fue al templo de Nalanda en el país Mojito para estudiar la virtud. Xuanzang permaneció en el templo de Nalanda durante cinco años y fue seleccionado como una de las Diez Virtudes del Conocimiento del Tripitaka. Escuché las conferencias de Jiexian sobre la Teoría de la Tierra, la Teoría de la Rectitud, la Teoría Chongsheng, la Teoría del Dharma, la Teoría de la Concentración, la Teoría de China, la Teoría de las Cien Visiones y la Teoría de la Interpretación impartidas por maestros de yoga. , mientras estudiaba varios libros de Brahman.
Xuan Zang abandonó el templo de Nalanda en el décimo año de Zhenguan y se dirigió a Yilanpotawa (ahora Mengir en el norte de la India), Saruo, Andaro y Tonajediga (ahora en la costa oriental del estuario del río Krishna), Darovi. Cha (al sur de la actual Madrás, India), Wolf Roger (al este de la actual Makran en el oeste de la India) y Potava (actual Cachemira).
Permaneció en muchos países durante dos años y estudió cuidadosamente las teorías de la raíz Abhidharma, la teoría del Dharma y la teoría de la iluminación, y luego regresó al Templo de Nalanda.
Poco después, fue al templo Xialuo Zejia y discutió con Prajna Paramita que Tripitaka tiene varias terapias, así como budismo, budismo, budismo, budismo, budismo, budismo, budismo, budismo, budismo, conocimiento de Budismo, budismo, budismo, budismo, budismo, budismo. En ese momento, Xie Xian le ordenó a Xuanzang que diera conferencias a los monjes del templo de Nalanda y tomara fotografías. Él solo conocía la teoría de la elección.
Da la casualidad de que Shi Ziguang, el maestro de la secta Madhyamaka Mingjian (Pekin Jia Jia), también estaba allí, dando conferencias sobre "Sobre el Camino Medio" y "Sobre las cien escuelas", y Se opuso a la teoría del conocimiento del Dharma. Por lo tanto, Xuanzang escribió 3.000 poemas sobre Huizong Lun (que se ha perdido) para reconciliar las teorías del Mahayana y el yoga.
Al mismo tiempo, participó en el debate con Prajna, un estudioso del budismo Zhengliang, y escribió 1.600 elogios por "La teoría del control del mal" (perdida). También fue invitado a dar conferencias por invitación de Kumoluo, el rey de la industria del molibdeno de la India Oriental (ahora Assam, India), y escribió "Three Body Problems" (perdido).
En el año 19 de Zhenguan, Xuanzang regresó a Chang'an a la edad de 46 años y viajó al extranjero durante 17 años, visitando 56 países.
En ese momento, Shi Tsai dijo: "El taoísmo y las costumbres están ansiosos por darte la bienvenida, vamos a la ciudad". ¿El Van Gogh que trajo Xuanzang de la India y Asia Central? Las escrituras budistas son muy ricas, ***526? , 657, que resulta de gran ayuda para el estudio de los documentos budistas originales.
El segundo año después de que el Maestro Xuanzang regresara a China, es decir, el año 20 de Zhenguan (646), comenzó a organizar talleres de traducción de las Escrituras, primero en el Templo Hongfu y luego en el Templo Ji'ang, Beiqiao. Hongting, Palacio Yuhua y otros lugares. Hasta el primer año de Lin De (664), 19 d.C., se tradujeron 75 escrituras budistas. El clásico traducido pasó a ser conocido como la Nueva Traducción.
También tomó el dictado de "Los registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang" escritos por la máquina de debate. El libro registra las 110 ciudades-estado, regiones y países que Xuanzang experimentó al oeste de Gaochang, incluido su tamaño, condiciones geográficas, agricultura, comercio, costumbres, literatura y arte, idioma, escritura, moneda, reyes, religión, etc.
No es sólo un documento importante para estudiar la historia antigua de Asia Central y del Sur, la historia de la religión y la historia de las relaciones chino-extranjeras. Hay muchas versiones de este libro transmitidas de generación en generación, y estas tres versiones antiguas tienen un importante valor de referencia para organizar y estudiar los Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang. Además, Xuanzang también ordenó la traducción de clásicos chinos como "Laozi" al sánscrito y los difundió en la India.
Datos ampliados
Los murales de Dunhuang son las primeras imágenes de China del viaje de Xuanzang a Occidente, y revelan el viaje de Xuanzang en busca de escrituras de Occidente;
Recientemente, el Academia de Dunhuang Los murales de Dunhuang revelan seis pinturas existentes de las escrituras budistas de Xuanzang. Todas estas pinturas muestran simbólicamente el arduo viaje de 17 años de Xuanzang hacia Occidente. Todos estos murales fueron pintados en viviendas trogloditas de la dinastía Xixia en Guazhou, provincia de Gansu. Son las primeras escrituras budistas de Xuanzang en China.
Se entiende que las seis escrituras budistas principales en los murales de Dunhuang están representadas por dos figuras clave, Xuanzang y Wukong. La historia de la búsqueda de escrituras budistas por parte de Xuanzang es ampliamente conocida en la novela mitológica "Viaje al Oeste". El libro toma como tema el conocimiento occidental del maestro Xuanzang y lo combina con historias populares para crear la imagen de Sun Wukong, un rebelde que se atreve a resistir, es bueno luchando, valiente y profundamente amado por la gente.
La Academia de Dunhuang cree que la Ruta de la Seda era la única forma en que Xuanzang viajó hacia el oeste para aprender las escrituras budistas. Para expresar su admiración por el gran espíritu de aprendizaje de las escrituras occidentales de Tang Yan, pintores de arte popular posteriores y algunos creyentes budistas locales crearon un lote de pinturas de las escrituras budistas de Xuanzang en las grutas budistas y los murales de los templos que circulaban en ese momento.
La Academia de Dunhuang analizó que hay muchos registros sobre el viaje de Xuanzang a Occidente en los documentos desenterrados en la Cueva de las Escrituras de Dunhuang. Cuando Xuanzang pasó por Guazhou, recibió ayuda de funcionarios y personas locales, por lo que dejó historias de sus aventuras que circularon ampliamente. Los pintores utilizaron su imaginación artística para pintar la historia en las paredes.
Tomemos como ejemplo el "Mapa Budista" en el lado norte de la pared oeste de la segunda cueva de las Grutas de Yulin. Tang Monk, vestido con sotana, estaba de pie en la orilla ondulada con las manos entrelazadas para adorar a Guanyin. Sun Wukong, con el cabello recogido detrás de los hombros y un aro dorado, sostuvo el caballo blanco con una mano y se cubrió la frente con la otra mientras miraba a Guanyin en la distancia. No saludó y saltó de la pared irrespetuosamente. Sólo queda expuesta la cabeza del caballo blanco. El artista representa vívidamente el carácter travieso, alerta y salvaje del mono.
Según la Academia de Dunhuang, los contenidos y técnicas de expresión de las seis pinturas del Sutra de Xuanzang en los murales de Dunhuang son básicamente los mismos. La mayoría de ellas no son imágenes independientes, sino que están intercaladas con los cambios de Guanyin y Samantabhadra. Esto es consistente con la descripción en la novela mitológica "Viaje al Oeste" de que el monje Tang Lu Yu tenía motivos ocultos y le pidió ayuda al Bodhisattva Guanyin.
Enciclopedia Baidu - Xuanzang (un famoso monje de la dinastía Tang)
People's Daily Online - Los murales de Dunhuang son ahora las primeras escrituras budistas de Xuanzang de China y revelan el viaje de aprendizaje de Occidente.