Varios pensamientos mórbidos comunes

Eliminación inversa: el dinero malo elimina el dinero bueno, las ideas excelentes suelen ser más difíciles de transmitir, y aquellas que son adecuadas para la supervivencia y son fáciles de formar una mentalidad y se transmiten suelen ser igual de simples y fuertes. como malas hierbas." Filosofía común", o la llamada "filosofía universal" que ha sido sacada de contexto y remodelada.

1. Pensamiento de "piedad filial y tonta"

Te di a luz y te crié, así que puedo hacer lo que quiera contigo. Esto se llama "nacer": tratarte. Los niños son tu propiedad. Soy tu mayor, soy tu líder y debes escucharme incondicionalmente. Esto se llama "crecer y matar": como funcionario, trata a los subordinados como vasallos o herramientas en lugar de como iguales con personalidad independiente.

Ambas ideas se originaron en el confucianismo y tienen una profunda influencia en el pueblo chino. Todo el mundo piensa que esto es algo natural e incluso algo natural, hasta el punto de que algunos padres incluso consideran a sus hijos como una herramienta para prepararse para su jubilación, como un sustento para realizar sus ideales y como una inversión que puede alcanzar altos niveles. regresa; algunos líderes incluso tratan a sus subordinados como si fueran su propio sirviente doméstico, un cómplice que puede ser invadido a voluntad.

Quienes se atreven a rebelarse contra sus padres son considerados no filiales; aquellos que se atreven a rebelarse contra sus líderes son considerados desleales. Junto con la visión confuciana del "mandato del destino", "un caballero tiene tres miedos: miedo al destino, miedo a los adultos y miedo a las palabras de los sabios". Elevar los "adultos" y las "palabras de los santos" al nivel de "mandato del destino", para que el pueblo sólo pueda aceptar, obedecer y aceptar su destino, y lo mejor es ni siquiera tener la idea de resistencia.

Por lo tanto, desde la infancia, los chinos han sido entrenados para ser obedientes, escuchar a sus padres y líderes, y les resulta difícil tener un pensamiento independiente y propio. Falta pensamiento independiente, y mucho menos innovación.

Una escasa independencia significa una fuerte dependencia. Las personas carecen del sentido más básico de igualdad y espíritu independiente. En cambio, se restringen, oprimen, arrastran y dependen unos de otros.

¿Por qué el pueblo chino acepta con calma las limitaciones de este tipo de pensamiento durante más de dos mil años, e incluso lo promueve y difunde espontáneamente? La primera es que la persona que inventó esta idea es demasiado inteligente y la segunda es que la idea en sí es muy contagiosa.

¿Dónde está la astucia?

"Tu cuerpo, cabello y piel, te los dieron tus padres, y no te atreves a dañarlos." Tu cuerpo te lo dieron tus padres, no el tuyo, por lo que debes cuidarlo bien. Déselo a tus padres y no lo dañes casualmente. Esto es como advertir seriamente a un esclavo: Tú eres de mi propiedad y tienes la responsabilidad de proteger mi propiedad. No puedes suicidarte ni automutilarte, porque sólo yo tengo este poder.

Extremadamente inteligente. Cuando la siembra del servilismo se envuelve bajo el manto de la virtud de la "piedad filial", ¿quién se atreve a resistir y quién puede resistir?

"Las Analectas de Confucio" dice: "Es raro que una persona sea filial con su hermano menor, pero le guste ofender a sus superiores; es raro que sea filial con su hermano menor pero Le gusta causar problemas."

A Aquellos que se tratan a sí mismos como cómplices y destruyen su propia voluntad independiente no cometerán problemas. De hecho, si los funcionarios son reemplazados por sus padres, se convierten en padres y funcionarios, y si el pueblo es reemplazado por niños, se convierten en personas. ¿Cómo pueden los niños rebelarse contra sus padres? Por tanto, la lealtad y la piedad filial se han integrado desde la antigüedad.

¿Qué tan contagioso es?

Por ejemplo: como ciudadano, puede odiar la corrupción de los funcionarios, pero cuando se convierta en funcionario y disfrute de los beneficios, cambiará espontáneamente y se convertirá en el defensor de este sistema. Entonces, cuando miramos los levantamientos campesinos desde la antigüedad, se han transformado de personas lamentables que fueron intimidadas por otros a personas brutales y extravagantes.

De manera similar, cuando son niños y cuando son padres, sus pensamientos pueden girar 180 grados. Los padres y los funcionarios son el grupo de personas con más voz en la sociedad. Si se les protege, ésta ciertamente prevalecerá.

De hecho, la esencia de este tipo de pensamiento radica en codiciar los méritos del cielo y tomarlos como propios. Nacemos de nuestros padres, entonces, ¿de dónde vienen nuestros padres? Si retrocedes hasta el fondo, podrás llegar al origen de la humanidad. ¿Dónde se originaron los humanos? El cielo y la tierra son naturales.

Por lo tanto, cada uno de nosotros debe ser un producto natural del cielo y la tierra, en lugar de ser sacado de contexto y convertido en propiedad privada de "personas" individuales. Ésta es la causa fundamental.

Sin embargo, el cielo y la tierra producen todas las cosas, ¿alguna vez les has pedido que den algo a cambio y qué pueden dar a cambio? El pajarito se refugia del viento y la lluvia en el gran árbol. ¿Alguna vez el gran árbol pide algo a cambio? Los peces ponen miles de huevos y son criados naturalmente por la tierra. ¿Los controlan alguna vez el cielo y la tierra?

El "Tao Te Ching" decía ya hace dos mil años: "Nacer pero no tenerlo, hacerlo sin depender de ello, crecer sin matarlo, esto se llama Xuande".

Dar a luz a todas las cosas, pero no poseerlas; lograr todas las cosas, pero no dominarlas; hacer las cosas con éxito, pero no confiar en el propio mérito. Ésta es la virtud más elevada. Sin embargo, lo que al final se transmitió no fue este Xuande, sino la virtud privada de poseer y esclavizar a otros.

2. Pensar en convertirnos en una persona útil

Nuestros padres nos han enseñado desde pequeños que debemos ser útiles "no es una persona útil" significa que esta persona sí lo es. inútil. Sin embargo, ¿cómo entender "hecho en un dispositivo"?

Laozi decía: "Las cosas se castigan por medios físicos y las herramientas se utilizan para fabricarlas".

Todas las herramientas que utilizamos se fabrican procesando materiales. Cortar con cuchillos y hachas es un "castigo". Por lo tanto, si se compara a los niños con materiales naturales, el proceso de convertirlos en objetos es un proceso de cortarlos con cuchillos y hachas. "La pura flojedad es una herramienta." La naturaleza del niño ha sido destruida y él se ha convertido en una "herramienta" que ya no tiene espiritualidad.

Usamos un cuchillo de trinchar para tallar el material. Cuando lo tallamos por primera vez, sentimos que podemos cortar en todas partes, sin embargo, cuanto más avanzamos, menos lugares podemos cortar. No hay ningún lugar donde cortar y el objeto toma forma. En este momento, la evolución termina y los objetos se fijan al mismo tiempo y se convierten en objetos muertos.

El pueblo chino está influenciado por demasiado pensamiento confuciano. Como dice el refrán: "Si destacas en el aprendizaje, te convertirás en un funcionario" y "Si aprendes literatura y artes marciales, podrás servir a la familia del emperador, ya que te consideras una mercancía para los demás". Recoge, "jade sin cortar, no se convertirá en un arma", enterrarás tu cabeza y te concentrarás en lidiar contigo mismo.

Este espíritu de autodestrucción y de convertirse voluntariamente en una "herramienta" ha dañado enormemente la naturaleza del pueblo chino y debilitado la personalidad independiente del pueblo chino. Zhuangzi odiaba este tipo de comportamiento autodestructivo. Preferiría ser un árbol grande, venenoso e inútil a los ojos del mundo que dañar su propia naturaleza y perder su personalidad y libertad más preciadas a cambio de poder, posición y riqueza.

3. Pensamiento facial

Los chinos aman mucho el rostro, porque somos un país famoso por la etiqueta. La etiqueta es la cara. ¿Qué es la cara?

Cara significa que puedo vivir una mala vida, pero debo hacer que los demás piensen que vivo una buena vida. Este fenómeno es muy interesante. En primer lugar, muestra que prestamos más atención al "yo a los ojos de los demás" que al yo real; en segundo lugar, muestra que a nuestros ojos, la esencia de una cosa no es importante; Lo más importante es su apariencia. Danos una representación intuitiva.

¿Por qué "yo ante los ojos de los demás" es más importante que mi verdadero yo? Porque desde la antigüedad hasta la actualidad, debido al predominio de la ética moral y la pérdida de la autoindependencia, somos un grupo de personas que vivimos a los ojos de los demás.

No nos gusta pensar de forma independiente. Nos gusta conformarnos con el público, por eso no sabemos lo que realmente queremos. Siempre pensamos en seguir a los demás, conformarnos con los demás y siempre pagar más. atención a los demás que a nosotros mismos. Concéntrate más en lo que los demás piensan de ti que en tus propias necesidades internas. La realización de nuestra autoestima a menudo proviene de la afirmación de los demás; nuestra felicidad a menudo proviene de la satisfacción psicológica obtenida al compararnos con los demás.

¿Por qué es más importante la apariencia de algo que su esencia? Porque la apariencia es intuitiva, pero la esencia no es fácil de revelar. Definitivamente es más fácil observar la apariencia que descubrir la esencia, por lo que este método se hizo popular y se transmitió.

Ji Zicheng dijo: "¡Mientras un caballero tenga buenas cualidades, no necesita talento literario externo para modificarlas!"

Zigong replicó: "Qué lástima, señor". , si conoces a un caballero así, nadie podrá recuperar tus palabras equivocadas. La cualidad interior es como el talento externo, y el talento externo es como la cualidad interior. Quitar las rayas de la piel de un tigre y un leopardo. quitando la piel de perro oveja.

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En opinión de Zigong, es difícil distinguir entre la piel de tigre sin pelo y la piel de perro sin pelo, porque juzga a las personas por su apariencia. Y este método también es el más simple y sin problemas. Solo mira Puedes saber qué tipo de cuero es de alta calidad con solo mirar el patrón, y puedes saber qué tipo de persona tiene buen carácter con solo mirar la apariencia. /p>

Pero después de que este pensamiento simple y crudo se hiciera popular, eso sería un desastre.

Si no hay diferencia entre la piel de un tigre sin pelo y la de un perro, ¿no la habría un perro sin pelo? ¿La piel con rayas de tigre se convierte en piel de tigre?

Hay un dicho famoso que fue muy popular en los últimos años: "Nadie tiene la obligación de mirar a través de la apariencia descuidada que no te importa". descubrir tu excelente yo interior"

De hecho, puedes ver la esencia a través del fenómeno. No es una cuestión de obligación o responsabilidad, sino de visión y capacidad. Si no tienes la visión y capacidad para descubrir el yo interior de una persona, no hables con tanta altivez. En lugar de eso, culpa a los demás por no mostrarlo claramente bajo tu visión superficial. ¿Cómo fue descubierto? Los amigos que estén interesados ​​pueden consultar esta pequeña historia. p>

4. Pensamiento de abnegación

Como chinos, parece que estamos especialmente interesados ​​en repararnos a nosotros mismos, ya sea abnegación o autocultivo, siempre es necesario. buscar razones en uno mismo de antemano, porque los demás no se pueden cambiar, ni el entorno. Los demás y el entorno no están equivocados, entonces el único que está equivocado eres tú mismo. No culpes a los demás cuando algo sale mal, pero compruébalo tú mismo: "Ataca la maldad de los demás, pero no la maldad de los demás". Elogió a Yan Hui como una buena persona, porque no culpará a los demás cuando. algo sale mal. Esta idea de Confucio fue más tarde apreciada por los gobernantes, porque el emperador esperaba que la gente solo se culpara a sí misma cuando sucediera algo y encontrara la razón por sí misma, si no podía encontrarla, simplemente los culparía a ellos mismos. Vea si ha cometido algún mal en su vida anterior. En resumen, es todo su problema y no critique a la sociedad ni cause problemas, aunque el propio Confucio "volvería con los demás". Pero al final, llegué a la conclusión de que yo tenía razón y que la gente del mundo estaba equivocada.

Cuando Confucio viajaba por el mundo, él y sus discípulos quedaron atrapados en Chencai. El equipo estuvo sin comida durante muchos días. ¿Qué pensaron todos? Todos estaban un poco conmocionados y le preguntaron a Zilu: ¿Cómo terminó en esta situación? Me temo que nuestra bondad y sabiduría no son suficientes. Confucio se sintió muy triste después de escuchar esto y reprendió a Zilu, diciendo: Si la benevolencia y la rectitud hubieran sido útiles, Boyi y Shuqi no habrían muerto; si la sabiduría hubiera sido útil, Bigan no habrían muerto; han sido destripados Entonces Zigong respondió: "Sí". No es que sus ideales sean demasiado altos, maestro, tal vez sería mejor si los rebajara. Confucio se sintió aún más infeliz después de escuchar esto, e incluso lo regañó por no tener esperanza. Al final, Yan Hui entendió mejor las intenciones de Confucio y lo halagó para hacerlo sonreír.

Yan Hui dijo: Los maestros tienen altos ideales y definitivamente encontrarán oportunidades para realizarlos. Si no las aceptamos, podemos poner a prueba el autocultivo de personas virtuosas y conocedoras. Es vergonzoso para nosotros tener buenas ideas. Es una vergüenza para quienes están en el poder en varios países hacer afirmaciones pero no tener la oportunidad de realizarlas. Cuando Confucio escuchó esto, se alegró tanto que casi lo olvidó y dijo: Esta es la razón, si tu chico llamado Yan tiene dinero, yo puedo ser tu contador.

Entre las respuestas de las tres personas anteriores, Zilu y Zigong siguieron completamente las enseñanzas de Confucio y buscaron por sí mismos. Pero Confucio se sintió muy infeliz después de escuchar esto, porque su estándar era sólo para los demás. En cuanto a él, era un asunto diferente.

De hecho, si Confucio no estuviera insatisfecho con la situación actual del "colapso de los rituales y la música" en ese momento, y creyera firmemente que la sociedad estaba enferma y los príncipes estaban equivocados, y él diligentemente quería para cambiar a los demás y cambiar la sociedad, él tampoco te convertirás en el "Sabio Confucio" en el futuro.

Pero este espíritu de Confucio no fue heredado por las generaciones futuras. Después de todo, para las personas con mentes perezosas, es mucho más fácil cambiarse a sí mismos que cambiar a los demás o al medio ambiente, y es mucho más fácil comprometerse que luchar.

Así podemos ver que cuando sus intereses son vulnerados, lo que más les gusta hacer a estas personas es arrodillarse y suplicar, esperando que mostrando su "moderación" e "inofensividad", puedan obtener Simpatía y el reconocimiento de los demás; cuando dos niños pelean, el padre abofetea primero a su propio hijo, hasta que el otro niño se siente insoportable y luego viene a disculparse. Este fenómeno es demasiado común.

Entonces, ¿cómo se manifiestan las buenas cualidades?

Ya sea benevolencia, rectitud, lealtad, piedad filial, etiqueta o integridad, cuanto más cruel seas contigo mismo y con los demás, más noble se reflejará tu moralidad. Si te apuñalas en la cara para mostrar tu determinación de cumplir las reglas, te cortaré las orejas, te cortaré las manos o incluso haré una huelga de hambre hasta la muerte; si te desnudas y empujas comida, mataré a tu esposa y te entretendré; invitados; si envían a su hijo a la cárcel, dejaré que se suicide... uno tras otro, uno por uno, la crueldad es impactante. Esto no sólo es "inhumano", es simplemente "inhumano".

Los chinos valoran la "abnegación" y les gusta tratarse a sí mismos como enemigos, por lo que, por supuesto, también deben tratar a su propio pueblo como enemigos.

Las manifestaciones son: estricto internamente, tolerante externamente; tacaño internamente, generoso externamente; feroz internamente, tierno externamente, débil externamente, un típico "comportamiento doméstico". Puedes entender este "nido" como tú mismo, tu familia, tu equipo y tu país. Por lo tanto, desde la antigüedad hasta el presente, el pueblo chino tiene una gran capacidad para soportar las dificultades y el trabajo duro, y también es el más despiadado y despiadado en las luchas internas.

Bajo el concepto de lealtad y piedad filial, los llamados “propios” no son más que esclavos y amos domésticos. Los esclavos domésticos pueden ser violados a voluntad y pueden tomar lo que quieran, entonces, ¿por qué deberíamos tratarlos tan bien?

5. Pensando en las víctimas de un desastre

¿Qué es una "víctima de un desastre"?

Construye tu propia "belleza" sobre la "maldad" de los demás; construye tu "nobleza" sobre la "baratura" de los demás. Cuanto peores sean los demás, mejor será él, cuanto más bajos sean los demás. cuanto mejor sea, más noble; al promover su propia brillantez, sacará a relucir la oscuridad y la vulgaridad de la otra parte; al promover su propia nobleza, mostrará la mezquindad de la otra parte.

Zhuangzi describe a estas personas como "gente del desastre": "Aquellos que causan desastres a otros serán castigados a cambio".

Xia Jie mató a Guan Longpang que se atrevió a protestar directamente, y el rey Zhou de Shang mató a su tío Bigan que no se atrevió a protestar. Estas personas fueron asesinadas precisamente porque tenían altos estándares morales y se notaba. Cuanto más parecen tener un alto cultivo moral, más vulgares y crueles parecen, y menos el rey los tolerará. Por tanto, Guan Longpang y Bigan murieron a causa de sus virtudes reveladas.

Por lo tanto, aunque Chu Kuangren describió a Confucio como un "fénix", le aconsejó regresar por el mismo camino de donde vino, no publicitar sus virtudes frente a otros y no trazar artificialmente un camino para gente a seguir, porque hacerlo sería muy peligroso.

A partir de la distinción entre sabiduría superior y tontería inferior, "pensar en los sabios y olvidarse de comer", el esfuerzo inspirador por la primera y desesperada búsqueda se ha convertido en un tema candente y duradero. > A partir de La distinción entre superiores e inferiores, comenzó la lucha entre "caballeros" y "villanos" Luchar unos contra otros y esforzarse por ser superiores se convirtió en un tema fijo.

Sin embargo, si no hay un fundamento noble, ¿cómo puede ser noble?

¿Cómo puede haber algo arriba sin un fundamento abajo?

Si no hay un primero que ponga las bases, ¿cómo puede haber un primero?

Bajo la influencia de esta cultura social, tenemos en la cabeza las ideas desiguales de "uno es superior a otro" y "el que sale adelante", por lo que cuando somos débiles, somos intimidados por otros, y cuando somos fuertes, intimidamos a los demás, es algo natural para nosotros. Aunque los débiles son intimidados, eso no significa que estén dispuestos a ser iguales, porque siempre están esperando el día en que "la nuera se convierta en suegra", y luego intimidan a los demás.

Una nuera puede convertirse en suegra, un hijo puede convertirse en padre y un ministro puede convertirse en líder "Junjun, ministro, ministro, padre, padre, hijo, hijo" permite a todos obtener la capacidad de intimidar a otros de las personas más débiles. Oportunidad.

Cuando la esclavitud, el daño y la desigualdad se conviertan en realidades establecidas y reconocidas por la mayoría de las personas, la esclavitud, el daño y la desigualdad continuarán sin importar quién tome la iniciativa. Éste es el ciclo de muerte causado por la cultura. Como dijo Lao Tse: "Es fácil hacer las cosas".

Sal.

Si analizamos el confucianismo desde la perspectiva del pensamiento Lao-Zhuang y observamos la sociedad actual, en realidad hay demasiados problemas humanos. . .