Grutas de Dunhuang Mogao: un tesoro mágico de arte budista
Fotografía: Sun Zhijun
Lo mejor de las Grutas de Mogao
Fotografía de esta imagen: Zhang Qingmin
La "Imagen del Monte Wutai" es Las Grutas de Mogao en Dunhuang La pintura histórica budista más grande, ha sido un objeto sagrado codiciado por los peregrinos desde la antigüedad.
La cueva 61 de las Grutas de Mogao en Dunhuang también es conocida como el "Salón Wenshu", como el Templo Wenshu, es un lugar sagrado en los corazones de los budistas y un tema importante en las pinturas budistas. El Salón Wenshu de las Grutas de Mogao fue excavado en Durante el período de las Cinco Dinastías, el "Monte Wutai" era el paisaje y la pintura de figuras más grande entre los murales de Dunhuang.
Los tres conejos más misteriosos
Hay muchos diseños de cajones con tres conejos y orejas en las Grutas de Mogao en Dunhuang. El pareado de tres conejos en la Cueva 407 es la única imagen de conejos corriendo en sentido antihorario en las Grutas de Mogao (arriba). En la imagen de tres orejas de conejo, el pintor hizo uso de la relación entre el préstamo y el préstamo de las orejas de conejo. Las tres orejas forman un triángulo equilátero, donde tres orejas representan seis orejas, de modo que, sin importar desde qué ángulo mire el espectador, hay una. El conejo tiene dos. Con tus orejas puedes sentir a los tres conejos corriendo y persiguiéndose en la corona sin principio ni fin.
Qué representan exactamente los tres conejos sigue siendo un misterio. Tres conejos, con las orejas conectadas, corriendo en la misma dirección. Están en contacto entre sí, pero nunca podrán alcanzarse. La suposición más confiable es que estos tres conejos representan "vida pasada", "esta vida" y "más allá", respectivamente.
Perros en Dunhuang
Hay muchas imágenes de perros en los murales de las Grutas de Dunhuang, que aparecen principalmente en pinturas de sutras budistas, pinturas de historias budistas e imágenes del zodíaco. Aparecen algunas imágenes de perros. como decoración de fondo para realzar la imagen del tema. Los "Cambios del Lankavatara" en la Cueva 85 de las Grutas de Mogao en Dunhuang fueron pintados para promover la idea budista de abstenerse de comer carne. "Los cambios en el Lankavatara Sutra" no se pueden ver en las grutas de la antigua India, Asia Central y la antigua zona de Qiuci en Xinjiang, mi país. Debería ser la primera obra de los pintores de las Llanuras Centrales. Representa un matadero. para mostrar la escena del sacrificio y venta de carne. El propósito es aconsejar a los religiosos y religiosas que no maten animales ni coman carne. Aunque la imagen muestra a carniceros matando animales y vendiendo carne, lo cual es muy diferente de la propaganda budista que prohíbe matar animales y comer carne, refleja verdadera y objetivamente la escena de matanza y venta de carne en el mercado de carne de Dunhuang a finales de la dinastía Tang. y también se puede ver la imagen de los perros de esa época.
La bestia de pie del león y la oveja apareció en el siglo IX, y la imagen debajo de la oveja es un estilo temprano de "seis objetos que sostienen" (es decir, seis tipos de símbolos budistas compuestos de símbolos de animales), que es típico de el estilo artístico de la dinastía india Pala (siglos VIII-XII).
Un monje cepillándose los dientes
Este "cuadro cepillándose los dientes" aparece en el "Maitreya Sutra" en la pared sur de la Cueva 159 de las Grutas de Mogao. Un cuadro que cuenta una. Esta imagen se encuentra en la parte inferior del Sutra y muestra que cuando el rey Xuankai y sus concubinas, príncipes, ministros y concubinas de palacio se casaban, algunas personas ya habían terminado sus tonsuras y tenían que limpiarse primero. Son personas que se cepillan los dientes.
Tierra pura de auspicios
Una pequeña escena de una asamblea de Dharma en el mural de la dinastía Tang "Ver el Sutra de la vida infinita" en la Cueva 25 de las Grutas de Yulin en Dunhuang representa un pavo real mirando De espaldas con la cabeza levantada, erguido. El pecho y las alas están inflados, como si bailara y cantara, y los ojos se centran en el pájaro vivo que sostiene el piano a un lado. La imagen resalta la atmósfera auspiciosa del mundo de la Tierra Pura.
Dunhuang diverso
En los murales de mediados de la dinastía Tang en la Cueva 159 de las Grutas de Mogao en Dunhuang, en las vasijas sostenidas por los dos Bodhisattvas adoradores, es obvio que se representan múltiples círculos. dispuestos de manera ordenada. Esto concluye que es vidrio de Sasán. Por la forma de las vasijas se puede ver que los objetos reales en los que se basan son romanos, persas, sasánidas o islámicos. Aunque la época en la que se dibujaron las imágenes no es exactamente la misma que la de los objetos desenterrados, reflejan la época. Los diversos orígenes de las formas de las vasijas de vidrio en los murales de Dunhuang cambian.
La imagen muestra la imagen de músicos de Tiangong tocando flautas de pan, pipa y flautas traveseras con un techo plano en el lado este del pilar central en la cueva 428 de las grutas de Dunhuang Mogao, que muestra elementos de la imaginería helenística.
Hay muchas imágenes de música y música en las Grutas de Dunhuang. Entre ellas, Jile Tian representa las escenas de música y danza del reino budista, mientras que el pueblo Jile representa la música secular y la vida de danza, principalmente para apoyar la música y la música. La escala es más pequeña que la de Jile Tian, pero refleja directamente la música y la danza seculares de varias épocas. Las imágenes de los músicos en los murales de Dunhuang están pintadas principalmente en lugares discretos, como fuera del nicho budista o al pie del nicho, en la puerta debajo del nicho y al pie de la pared interior.
Pipa que rebota
La banda de la pintura proviene de la cueva 112 de las grutas de Dunhuang Mogao a mediados de la dinastía Tang. Se utiliza para representar las escenas de música y danza en "Viewing". el Sutra de la vida infinita". En la plataforma, seis músicos se sientan a izquierda y derecha en forma de ocho. El de la derecha sostiene una pipa, un ruan xian y un konghou, y el de la izquierda sostiene un tambor de pollo, una flauta travesera y un badajo. . Debajo de la plataforma, hay otros cuatro Bodhisattvas, de espaldas, también sosteniendo instrumentos musicales y tocando. En medio de la banda, un grupo de músicos bailaba al son de la música. La bailarina se agacha y levanta los pies, levantando la pipa a la espalda. Levanta la mano izquierda y dobla la mano derecha formando una forma de punteado.
Hay una gran cantidad de imágenes de instrumentos musicales antiguos conservados en los murales de Dunhuang, incluidos más de 500 grupos de bandas grandes y pequeñas, más de 3.000 músicos, más de 400 instrumentos musicales diversos y 44 instrumentos musicales. . amable. Estas imágenes están distribuidas en más de 200 cuevas y duran casi mil años a lo largo de las dinastías Liang del Norte, Wei del Norte, Wei Occidental, Zhou del Norte, Sui, Tang, las Cinco Dinastías, Song del Norte, Xia Occidental y Yuan. Forma y evolución de varios instrumentos musicales en cada período, métodos de interpretación, formas de combinación y imagen de la moda de la música social antigua.
Entrando en el útero de un elefante
La imagen muestra "Entrando en el útero de un elefante" del mural de principios de la dinastía Tang en la Cueva 329 de las Grutas de Mogao en Dunhuang. situación antes de que naciera Sakyamuni, la reina Suddhodana soñó que un Bodhisattva venía del cielo sobre un elefante blanco y entraba en su abdomen por su costilla derecha. Los elefantes aparecen en tres formas en los murales de Dunhuang, una es la montura del Bodhisattva Samantabhadra; la otra es la forma del dios Vinayaka con cabeza y cuerpo de elefante, Cueva 254 de las Grutas de Mogao (Dinastía Wei del Norte) "Conquistando demonios y transformando". "También hay una imagen de un ejército demoníaco con cabeza de elefante y cuerpo humano; la otra es el elefante blanco de seis colmillos montado por el emperador Shakti. El elefante blanco es un símbolo de la vasta aspiración y los méritos completos de Samantabhadra, mientras que los seis dientes son un símbolo de los seis grados del budismo (dar, preceptos, paciencia, diligencia, meditación y sabiduría).
El Barco del Desierto
Los camellos recorren la Ruta de la Seda desde la antigüedad. El documento del siglo IX "Caballo y camello" recopilado por el Museo Británico fue desenterrado en la cueva Sutra de las grutas de Mogao en Dunhuang. Durante miles de años, el camello, conocido como el "Barco del Desierto", fue sin duda un importante transportista en la Ruta de la Seda, por lo que apareció como imagen artística en muchas zonas culturales, e incluso se convirtió en un símbolo de la antigua cultura oriental y oriental. Intercambios culturales occidentales.
Cuadro agrícola
El "Cuadro agrícola" pintado en la dinastía Zhou del Norte fue pintado en el lado sur de la Cueva 296 de las Grutas de Dunhuang Mogao. El arado de eje recto representado en él es. Una de las imágenes más famosas de varias partes de China. A menudo se refleja en piedras y murales, y la imagen refleja vívidamente el nivel de tecnología agrícola en ese momento.
¿En aquella época la gente vestía monos de rayas?
A lo largo de la Ruta de la Seda, todavía hay una gran cantidad de imágenes de ropa infantil antigua, y se han desenterrado muchos objetos físicos, incluidos pañales, gorros con cabezas de tigre, fajas, baberos, etc. como ropa que llegó desde muy lejos a través de la Ruta de la Seda.
Los medios brazos, también conocidos como medias mangas, eran muy populares en la dinastía Tang. La pared sur de la cueva 220 de las grutas de Dunhuang Mogao fue pintada en la pintura del Sutra de Amitabha a principios de la dinastía Tang. Los chicos bailan con gracia, dos de los cuales visten una blusa roja hasta la mitad y una hakama verde debajo.
Acrobacias
La imagen muestra el mural de la Quinta Dinastía en la pared sur de la Cueva 61 de las Grutas de Mogao, que representa "Los cambios del Sutra Lankavatara y las habilidades". Las acrobacias aparecen en los murales budistas, ya sea para satisfacer las necesidades de escenas de historias budistas, para mostrar las hermosas escenas del mundo budista o para mostrar entretenimiento acrobático y ofrendas al Buda. Los murales de las Grutas de Mogao incluyen imágenes de cuernos, representaciones ecuestres, bárbaros de cabeza y varias óperas portando palos. Entre ellos, hay tanto elementos tradicionales chinos como nuevos estilos introducidos desde el extranjero. Ambos se inspiraron, aprendieron, absorbieron e integraron mutuamente gracias a la Ruta de la Seda, y finalmente se convirtieron en un arte popular integral que se ha conservado hasta el día de hoy.
Midiendo personas con ajedrez
Mural en la parte superior norte de la puerta del muro este de la Cueva 454 de las Grutas de Mogao (Dinastía Song). En la imagen, dos personas juegan al ajedrez atentamente. A ambos lados de una mesa de ajedrez. A la derecha está el profano Vimalakirti observando la partida. Aunque esta imagen pretende ilustrar el dicho del "Sutra de Vimalakīrti: Productos convenientes" de que "si va a una partida de ajedrez, siempre intenta salvar a los demás" (Vimalakīrti siempre intenta salvar a los demás observando y midiendo sus partidas de ajedrez cuando está involucrado en juegos de ajedrez). Es una forma de salvar a la gente), pero realmente refleja la escena de los antiguos jugando al Go hace miles de años.
Cuatro granadas forman una cruz en la cueva 209 de las grutas de Dunhuang Mogao a principios de la dinastía Tang, y cuatro hojas de parra y ramas retorcidas forman una cruz. Las dos cruces están conectadas para formar un marco en forma de arroz, rodeadas. por ocho racimos de uvas que forman una forma cuadrada y circular, llena de encanto exótico. Los primeros pueblos de Asia occidental utilizaban uvas como motivos decorativos. El budismo considera auspicioso el patrón de uvas. En la escritura budista "La Ley de las Cuatro Partes" se menciona que decorar la estupa del monje con vides puede aumentar su solemnidad.
La bestia mítica "caballo alado"
El caballo alado descubierto originalmente en la región de los Llanos Centrales pertenece a la serie de las bestias míticas, y su origen es un símbolo de creencias religiosas primitivas y adoración del tótem. El primer caballo alado descubierto en las Grutas de Mogao es el Beipidian de la Cueva 249 (Dinastía Wei Occidental). Este caballo tiene dos alas sobre sus hombros y vuela en el vacío con los inmortales y las personas emplumadas con una actitud libre y tranquila. La imagen del caballo alado se ha encontrado en objetos reales desde el Mediterráneo hasta Sogdia en Asia Central y luego al noroeste de China, lo que indica que se extendió ampliamente a lo largo de la Ruta de la Seda.
El loro representado en "Visualización del Sutra de la vida infinita" en la pared norte de la Cueva 45 de las Grutas de Mogao tiene un pico rojo, garras rojas y un cuerpo verde. Acabo de aterrizar del cielo y pisé el suelo sobre una flor de loto. Este loro pintado en la dinastía Tang debería haberse dibujado primero y teñido de verde; luego, delineado con líneas de tinta clara. Las plumas del cuerpo estaban bien delineadas sin ser opacas, y el teñido también se realizó en los tonos apropiados.
¿En qué "palacio" estás?
Las imágenes del zodíaco en las dos paredes del corredor de la Cueva 61 de las Grutas de Mogao en Dunhuang son sorprendentemente similares a las doce constelaciones. Se dice que este grupo de imágenes fue pintado en la dinastía Xixia o Yuan, hace al menos 650 años. Aunque se utiliza como fondo de "La imagen del Buda de la luz ardiente", y debido al largo período de tiempo, en el muro sur falta el Palacio del León, el Palacio de Acuario y el Palacio de Sagitario, y en el muro norte falta el Palacio de Piscis. , Palacio de Cáncer y Palacio de Géminis, pero las doce imágenes son muy completas.
No es el "Rey Dragón de los Cuatro Mares"
Hay más de 40 "Imágenes del Rey Dragón adorando a Buda" en las Grutas de Dunhuang. Entre ellas, obra de la Quinta Dinastía. en la Cueva 35 es la mejor conservada. Esta imagen es la pared oeste de la sala principal. Se representa asistiendo a una reunión con el Rey Dragón y su familia. Las imágenes de dragones en los murales de Dunhuang pueden aparecer como bestias míticas o como deidades budistas. En comparación con otras imágenes de dragones, se puede decir que "El Rey Dragón Adorando al Buda" es un tema novedoso y sin precedentes en las Grutas de Mogao.
La epopeya india "Ramayana" y el antiguo código indio "Código Manu" registran que el "dragón" de las antiguas leyendas indias vive en el infierno, y su imagen es un rostro humano, una cola de serpiente y un serpiente de cuello largo Los semidioses, cuyo estatus es inferior al de Manu, los grandes dioses, etc., no son particularmente respetados. El budismo absorbió el "cielo" y el "dragón" de las antiguas leyendas indias y se convirtió en importantes protectores del budismo. "Rey Dragón Adorando al Buda" tiene títulos como "Rey Dragón Poderoso" y "Rey Dragón Nanda"
Figuras de Ofrendas
Esta imagen del Rey Li Shengtian de Khotan haciendo ofrendas es el más grande de las Grutas de Mogao. Uno de los 9.000 retratos de donantes, también es el retrato más grande de un rey encontrado en las Grutas de Mogao. En el lado derecho de la pantalla está Cao, la esposa de Li Shengtian. El Reino de Khotan (232-1006 aC) era misterioso y encantador. Está el río Khotan en el país, las montañas Kunlun en el sur y el desierto de Taklimakan en el norte. En ese momento era el oasis más grande de la Ruta de la Seda del sur de la región occidental.
Buyao fue alguna vez la decoración favorita de las mujeres antiguas. El nombre "Bu Yao" apareció por primera vez en la literatura china en "Feng Fu" escrito por Song Yu durante el Período de los Reinos Combatientes. Dice: "La hija del maestro camina con cuentas colgando". "Cuentas colgantes" en este tipo de adornos, y cuando el usuario los usa, se ve por primera vez el nombre "Bu Yao". Los pasos de la persona tiemblan y vacilan, de ahí el nombre "paso tambaleante". Más tarde, los artesanos combinaron la forma del escalón con la horquilla de flores y crearon un nuevo tipo de horquilla de escalón: colgar la decoración del escalón en la horquilla de flores.
Hay cuatro formas de colocar horquillas en este tipo de horquilla con ondas escalonadas, que se distinguen por insertarlas en la parte delantera, lateral, trasera y superior del moño. Entre ellas, la imagen representativa con horquillas cruzadas de lado es sin duda la figura del donante en la Cueva 61 (Cinco Dinastías) de las Grutas de Mogao en Dunhuang.
Este grupo de imágenes en la puerta del pasillo en la pared este de la sala principal de la Cueva 12 de las Grutas de Mogao representa a los donantes Suo Fengzhen y su esposa a finales de la dinastía Tang. El abanico sostenido por la criada detrás. la donante es un abanico ceremonial que encarna la etiqueta. El origen del abanico ceremonial se remonta al Período de los Reinos Combatientes. Originalmente se usaba como barrera para bloquear a las personas cuando viajaban. Más tarde, se convirtió en una guardia ceremonial que reflejaba la majestuosidad y la etiqueta del emperador.
Las Grutas de Mogao, también conocidas como la Cueva de los Mil Budas, son el templo de arte budista más grande y rico del mundo. Según los expertos en turismo locales, el espacio dentro de las grutas es pequeño y hay tantos turistas todos los días que detenerse a tomar fotografías puede causar caos. Al mismo tiempo, los turistas que permanecen mucho tiempo en las cuevas producen una gran cantidad de dióxido de carbono. Los cambios de humedad y temperatura agravarán el "deterioro" de las grutas. La disolución de las partículas de pigmento provocará la caída de los murales. Esta es la verdadera razón por la que a los turistas no se les permite tomar fotografías en las Grutas de Dunhuang Mogao.
Sí,
No se permite la fotografía.
Pero, ¿alguna vez lo has pensado?
Para mantener el lugar sagrado lejos para siempre,
Además de no tomar fotografías,
nosotros ¿Por qué no vas?
¡La tienda oficial WeChat más auténtica de "Geografía China"!