¿Qué significa estar de pie en chino clásico?

1. De pie

No es fácil para un caballero mantenerse firme. ——"Yi Heng"

Entré con fuerza, cerré la cortina y me paré en Xizhen. ——"Registros históricos de Xiang Yu"

De pie en la pared. ——"Registros históricos · Biografías de Lian Po y Lin Xiangru"

Cuando Bian Que vio al duque Huan de Cai, construyó una habitación. Bian Que dijo: "Está enfermo... Si no lo trata, tendrá miedo." - "Todo está listo, Sr. Yu"

El petrolero se puso de pie con los hombros caídos. . ——"Regreso al campo" de Ouyang Xiu de la dinastía Song

De pie o acostado. ——Xue Qin Fucheng "Viendo pinturas al óleo en París"

2 Establecimiento

Por lo tanto, Li Jun.——"Soldados del partido Lu Chunqiu"

Negocios , legislación interna. ——"Qin Lun" de Jia Yi

3. Decide la ambición de un hombre. ——"Mostrando a sus hijos y sobrinos a aprender" de Shu Duan

Las ambiciones de los hombres son insostenibles. ——"Shishuoxinyu·Rehabilitate"

Reconstrucción del Estado Chu. ——"Registros históricos · Familia Chen She"

Suficiente para hacer algo. ——"Registros históricos·Biografías de Lian Po y Lin Xiangru"

4. Existencia, supervivencia

La soledad está reñida con el viejo ladrón. ——Romance popular de los Tres Reinos y Zizhi Tongjian

5. Asciende al trono

Wang Li. ——"Han Feizi Chu dijo"

El que está de pie es el hijo. ——"Registros históricos · Familia Chen She"

Chen Sheng estableció su estatus como general. ——"Registros históricos · Familia Chen She"

6. Alcanzar

es para el altar, no para el poder del rey. ——"Han Feizi Chu dijo"

Es barato preparar las cosas, caro trabajar duro y caro relajarse. ——"Huainan Zitai"

7. Pasar "comida". Consigue comida

Los cinco tipos de clima no son adecuados, pero quedarte quieto te hace sentir a gusto. - "Trabajadores de tuberías y tierra"

8. Como sustantivo, transmite "posición". Rangos y rangos

Dai Li nunca olvidará su patria. ——"Método de cultivo Shang Jun Shu"

Como adverbio, inmediatamente, inmediatamente

Enfadado, tomé la decisión de despedirlo. ——Wang Song·Shu "Tang Yulin Fengya"

Refiriéndose a las cosas como poesía. ——"Shang Zhong Yong" de Wang Song Anshi

Zhao vino aquí. ——"Registros históricos·Biografías de Lian Po y Lin Xiangru"

2. El significado de "insatisfecho" en chino clásico es 1. Sin compromiso, no hay negocios.

"Pangeng Shu": "Si no trabajas duro y no cosechas los campos, más inútil serás". Biografía de Cai Shen: "Si no te preocupas por los campos o acres de tierra, ¿cómo puedes pedir mijo?" 2. No lo uses.

"La canción de Li Chusao": "Estoy orgulloso de mi habitación, pero no estoy satisfecho con mi separación". Se dice que Qu Yuan vestía Huilan solo y no usaba malas hierbas ni otros males. malas hierbas.

3. No rendirse; desobedecer órdenes. "Shu Li": "En cuanto a la superficie del mar, no hay nada insatisfecho".

"Li Zhou Xia Guan Fu": "Si no lo aceptas, invídalo." Jia "Gong Yanshu": "Significa confiar en el peligro para ser fuerte y no servir a un gran país".

"Registros históricos: biografía del emperador Gaozu de la dinastía Han": "Xiang Yu fue a Occidente y quemó el Palacio Qin en Xianyang. Todo fue destruido. La gente de Qin estaba decepcionada, pero tengo miedo y no me atrevo a escuchar". >

4. No cedas; niégalo. "Registros históricos: biografía del rey Tian Lei": "Todavía hay insatisfacción y comentarios sobre la intención de Tian Lei de trasladar la capital".

"Libro de la dinastía Han posterior: biografía de Liang Jie y Wang Changlu ": "En el quinto año de Yongyuan, Liang Xiang, el gobernador de Yuzhou, tuvo un buen desempeño y se negó a tomar el examen "The Scholars" Capítulo 9: "Todavía estaba masticando palabras frente a mi jefe. No estaba satisfecho. con lo que dije."

Lao She es "Luotuo Xiangzi". Catorce: "Son más de las siete en punto. El abuelo Liu Si tiene un poco de sueño, pero se niega a irse a la cama porque no es mayor. todavía." 5. No estoy convencido; no lo crea.

"La biografía del marqués de Huaiyin", registros históricos registran: "El lado derecho del arte de la guerra es la cresta de la montaña, y el frente izquierdo es el pantano de agua. Se dice que los ministros como Jingui y otros se opusieron a la serie de agua y dijeron que Zhao quería comer, pero los ministros se negaron a aceptarlo. Sin embargo, si gana "¿Cómo se puede hacer esto?" Volumen "Memorias" de la dinastía Song: " Si no está satisfecho, déjelo ir"

"Acerca de (2)" de Ba Jin: "Soy joven y enérgico, y soy muy supersticioso con la ciencia". No creo que Zhuge Liang regañaba a Wang Lang hasta la muerte, así que no sólo me negué a aceptarlo, sino que a menudo respondía algo: “No estoy acostumbrado.

"Nueve capítulos de las canciones de Chu·Sirenmei": "La forma sólida no se satisface, pero está abierta a la duda." Notas escolares de Jiang Liangfu: "Servir y aprender.

"

El tractor de Li Qingfan entró en la aldea de Gaojia: "El director de la fábrica tomó un cigarrillo y se lo metió en la mano a Lao Pin. No dé por sentado los productos viejos y diga: 'No, no, no puedo fumarlos'.

'".

3. Traducción al chino clásico: el rey Yan montaba siete caballos. Cuando no había movimiento, instó a todos a avanzar.

Llegó Al frente, vi que entregaban la piedra del cañón y luego regresé ileso, todavía agitando la mano para que todos avanzaran y luego retrocedieran, haciendo esto docenas de veces, matando a muchas personas dos veces.

El sur. El ejército llegó como lluvia y el príncipe no tuvo miedo de evitarlo, por lo que las flechas a menudo alcanzaron el caballo del príncipe. En la larga guerra, el príncipe cambió de caballo tres veces. El príncipe recibió tres disparos, pero él respondió con flechas. . No lo conocía. ¿Cuántos aliados fueron derribados?

Cuando quise disparar de nuevo, ya había disparado las tres flechas que tenía conmigo, así que tuve que levantar mi espada y atacar. La flecha fue disparada con fuerza, la espada y la espada se perdieron y se retiró, tratando de luchar solo, pero la espada era corta. Quedó desconcertado y tuvo que rodear el largo terraplén. , I Cuando llegaron al final del terraplén, el terraplén tenía cinco pies de altura y el caballo estaba cansado y no pudo saltar por un tiempo. Qu Neng siguió de cerca la traducción original del. Texto chino clásico: La alianza es tan clara y creíble. Song Zhimeng quería proteger a los príncipes querían creerlo, por lo que obedecieron a los príncipes y se dieron por vencidos.

Los defensores de la dinastía Song querían luchar contra el enemigo. Lo creyeron, así que yo no lo creí, pero me rendí y obedecí lo que dijo el príncipe. Se apresuró a llegar a la cima. Incluso si los antepasados ​​​​le escribieron a Jin primero, resultó que cuando Guo se reunió, Wu Qi pensó que era su promesa, Wu Zhao era el líder de la alianza, y los príncipes se reunieron en siete años. Qin Ping estaba sumido en el caos. Los príncipes no tienen quejas.

Song Meng pronto pronunció un discurso. El príncipe se quedó con él durante siete años. No estoy insatisfecho. El crédito juega un papel importante. Resulta que Deng Xun murió avergonzado. Mis padres murieron. No te cortes con un cuchillo. fuerte. Es digno de ser el hijo de Deng Yu.

Siempre que estés gravemente enfermo, simplemente apuñalate. No hay nadie (pueblo Hu) que no se conmueva. Los padres de ambos Rong murieron. Es vergonzoso llorar cuando estás triste. Todos aplaudieron a caballo. Deng Xun murió repentinamente durante su mandato. Nadie no aulló fuerte. O toma un cuchillo y córtalo tú mismo. Deng Xun murió. Mi generación también está muerta. Al igual que usted, él se aferra a su creencia en la bondad de Hu Qiang. Es digno de ser descendiente de Deng Yu.

El precio original es el mismo. Más de 30 años. Todas las mujeres saben su nombre. ¿Por qué cumples tu promesa? Los empresarios de hoy. Presumir es el mejor precio. Los niños son inocentes. No tan bueno como las mujeres. Si conoces a una buena mujer. Elija productos que los tienten. Barato su precio para complacerlo. Ve a ver a Han Boxiu. También hay pecado en el medio.

Traducción (Han Kang compra medicamentos) No menciones dos precios. Más de 30 años. Incluso las mujeres saben su nombre. Ciertamente se pueden creer sus palabras. ¿Por qué? Personas que están haciendo negocios ahora. No hay precio por elogiarte a ti mismo por ser sincero. Ni siquiera los ancianos y los niños hacen trampa. Pero no tan buenos como las mujeres. Si conoces a una mujer hermosa. y seducirlo con sus bienes. Hazlo más barato para hacerla feliz. Mire a Han Boxiu de nuevo. Vea si se siente culpable.

Resultó que Jia, que buscaba un buen negocio, lo vendió nuevamente. Hacer negocios es algo natural. Fue el dragón quien lo rompió. Hay gente curiosa. Un aumento o disminución de valor. Dependiendo de la oferta y la demanda, puede haber cambios repetidos. Este es el oído enfermo de la fe. Zhao Rouxunzi dijo algo una vez.

Yin Jian se puede negociar con fe.

Quieres conseguir un mejor precio. Esto es de sentido común al hacer negocios. Entonces, cuando alguien tiene el monopolio. El valor aumentará y disminuirá. También hay quienes cambian repetidamente los precios cuando ven que la demanda supera la oferta. Éstas son virtudes fluidas del crédito. Las palabras de Zhao Rouxun a su hijo. Puede utilizarse como referencia para el crédito y la moralidad en bienes recíprocos

5. Traduce la primera frase de este poema clásico chino, "Establece un corazón para el cielo y la tierra".

El corazón es el corazón del cielo y de la tierra: Un dicho popular en la actualidad es que el cielo y la tierra no tienen corazón, pero la vida y la muerte son el corazón del cielo y de la tierra. Cheng dijo: "El cielo y la tierra no tienen corazón, y los seres vivos son el corazón".

También dijo: "El cielo y la tierra se formaron sin querer porque la creación del cielo y la tierra es simplemente natural". universalización de la virtud de la vida, y no se pretende dar origen a un mundo tan vasto.

Así son "Wuxin" y "Chenghua". Involuntaria pero intencionalmente (tomando a las criaturas como corazón), esta es la amable preocupación de la gente por las virtudes del cielo y la tierra. A través de la atención y la guía de las personas, se resaltará el corazón del cielo y de la tierra y de todas las cosas.

"天地" significa "entre el cielo y la tierra", incluyendo la naturaleza, los individuos y la sociedad humana. Zhang Zai también llamó "el cielo y la tierra" de importancia social "el mundo".

En segundo lugar, Zhang Zai no negó la existencia del "corazón del cielo y de la tierra". "Corazón del Cielo y de la Tierra" es un término del Libro de los Cambios. Como famoso erudito Yi, Zhang Zai cree que "el corazón del cielo y la tierra es simplemente un ser vivo".

Obviamente, en el sentido de que el cielo y la tierra pueden generar todas las cosas, Zhang Zai está seguro de que El cielo y la tierra son intencionales. El corazón de los seres vivos es inherente al cielo y a la tierra. No es necesario que la gente "se ponga de pie", de lo contrario exagerará inapropiadamente las habilidades de las personas.

"Establecer el corazón del cielo y de la tierra" es en realidad establecer un sistema de valores espirituales para la sociedad con una ética moral como la benevolencia y la piedad filial como núcleo. Zhang Zai se concentró en el significado y el método de "establecer confianza" en su libro "La cueva de los clásicos confucianos". Si hace la vista gorda, puede adivinar fácilmente su comprensión de "Lixin".

En opinión de Zhang Zai, "establecer el corazón" es también el corazón de "establecer los principios de la naturaleza", porque "los principios de la naturaleza" pueden hacer que el mundo sea agradable y accesible, de modo que el "mundo (La sociedad) inevitablemente aceptará generalmente valores morales como la benevolencia y la piedad filial. ("Zhengmeng Chengming") Según estos materiales, el significado de "establecer la mente como el cielo y la tierra" es muy claro. El centro de gravedad del "corazón" establecido por el ser humano no es la epistemología, sino la axiología.

La historia y la cultura son creaciones humanas. Cuando los seres humanos crean historia y cultura, "preparan su mente" para el cielo y la tierra.

Estas cuatro frases exponen de forma breve y exhaustiva las características de los seres humanos. La razón por la que los humanos son humanos es "la razón por la que los humanos son diferentes de los animales". El sujeto de la palabra "wei" en estas cuatro oraciones puede ser el propio Zhang Zai, un filósofo o un filósofo.

En cualquier caso, desde la perspectiva de la gente común, la primera frase "Establece un corazón para el cielo y la tierra" es muy confusa. En realidad, no es sorprendente.

Hubo un poeta desconocido de la dinastía Song que escribió dos poemas en la pared de la posada: "El cielo no dio a luz a Zhongni, y la eternidad es como la noche". Este es Confucio como representante de la dinastía Song. seres humanos.

Debería decir: “Si no hay vida en el cielo, la eternidad será tan larga como la noche”. En un mundo sin gente, como la luna, aunque haya montañas y ríos, no. uno lo comprende y lo aprecia. Esta es "La larga noche".

Desde que el hombre llegó a la luna, sus montañas y ríos han sido comprendidos y apreciados. La luna eterna parece encender una luz brillante, no tan larga como la noche.

Lo mismo ocurre con la Tierra y otros planetas. Las montañas, los ríos y los ríos de la tierra son productos de la naturaleza, y la historia y la cultura son creaciones de los seres humanos.

Cuando el ser humano crea historia y cultura, "establece su corazón" para el cielo y la tierra. El "corazón" establecido por los seres humanos es el corazón posesivo del universo, no el corazón adjetivo del universo.

(2) La segunda frase es "ganar la vida para la gente". Hay dos niveles de vida: vida racional y vida dinámica. La vida en ambos niveles no puede ser dañada ni abandonada y debe basarse en la seguridad.

".""Nacido para ser humano" se refiere a las personas, y "destino" se refiere a su destino.

Se trata de la cuestión de "asentar la propia vida" que siempre ha preocupado al confucianismo. Según registros históricos, Zhang Zai "disfrutaba de su vida".

El "destino" de "vivir para el pueblo" se refiere principalmente al destino del pueblo. A lo largo de la historia ha sido popular durante mucho tiempo que la gente sólo puede resignarse al destino.

Pero Zhang Zai cree que mientras las personas hagan sus propios esfuerzos morales, pueden controlar su propio destino en términos de valores espirituales y dar sentido a la vida. La palabra "Li Ming" apareció por primera vez en el clásico confuciano "Mencius".

Mencio dijo: “Si quieres morir joven, primero debes cultivarte antes de poder vivir.

"El llamado" destino "en el confucianismo se refiere a la felicidad o desgracia que la gente encuentra en el universo, que se considera fuera de su control.

Entonces, "ganarse la vida para la gente" significa elegir el destino correcto para la gente Dirección, establecer el significado de la vida La forma de "resolver la vida" defendida por los sabios confucianos es precisamente con el propósito de dar a luz a la gente.

De esta manera, ". la gente no puede saberlo", pero puede estar influenciado por la ética, las instalaciones políticas y religiosas, se pueden seguir las vidas de los pueblos primitivos, para que puedan proteger sus propias vidas y ser leales a sus propias vidas. Esta es la palabra " Li Ming" que "crea vida para los pueblos primitivos" apareció por primera vez en el clásico confuciano "Mencius". "En

Mencius dijo: "Si mueres joven, debes cultivarte, por lo que debes crear tu propia vida". destino. "El llamado" destino "en el confucianismo se refiere a la felicidad o desgracia que las personas encuentran en el universo, que se considera fuera de su control.

Las personas que creen en la religión necesitan un "señor" porque Incapaz de controlarse. Cuando un cristiano se encuentra con algo que no puede decidir por sí mismo, ora a "Dios" y le pide a su "Señor" que lo ayude a decidir.

Después de orar, hará lo suyo. Esta decisión se tomó antes, y también creía que su "señor" la tomó por él.

El confucianismo señala que no hay necesidad de que este "maestro" sea afortunado o desafortunado en el universo. . Lo que no puedes controlar.

Ya que no puedes controlarlo, simplemente deja que la naturaleza siga su curso y haz lo que debes hacer: "vive mucho y cultiva tu carácter". ”

Cuando el reino espiritual de una persona alcanza un nivel tan alto, la religión pierde su papel para ella. Cai Yuanpei aboga por reemplazar la religión con la educación estética. De hecho, lo que realmente puede reemplazar a la religión es la filosofía.

(3) La tercera oración, "Nunca olvides el pasado": el aprendizaje del sabio confuciano no ha podido continuar los miles de años de contexto académico del confucianismo anterior a Qin desde la dinastía Han, o la sabiduría de la filosofía. , no se puede demostrar.

Especialmente a finales de las dinastías Tang y las Cinco, la vida cultural del pueblo chino se redujo y degeneró. Hasta principios de la dinastía Song del Norte, no había ningún maestro decente en el mundo. No es exagerado decir "aprende a perder el camino".

Fue sólo con el advenimiento del neoconfucianismo que revivió la sabiduría metafísica del confucianismo anterior a Qin y el conocimiento del camino. Se volvió a enfatizar el cielo y la enseñanza de los santos internos.

Los llamados santos en el confucianismo en realidad se refieren a personas que cumplen con los estándares de "lo que hace a un ser humano" y se les llama "santos". /p>

La razón por la que un santo es sagrado es que es el reino espiritual más elevado.

6. >Hay un hombre de Ajin a quien le gusta el dinero y agarra todo lo que toco en el mercado Di: “Esto es algo que puedo comer, esto es algo que puedo usar, esto es algo que puedo cambiar por dinero, esto es algo que puedo usar. usar. "

(Él) agarró las cosas y se fue inmediatamente. Los funcionarios de administración del mercado lo siguieron y le preguntaron sobre los precios de las cosas. El pueblo Jin dijo: "Cuando era codicioso, mis ojos se sentían mareados y caliente. Todo lo que hay en el mundo (o dentro de los cuatro mares) parece ser mío, y no sé si es tuyo.

Espero que me lo des y te lo devolveré cuando me haga rico. "El funcionario estaba muy enojado, lo azotó con un látigo, tomó lo que tomó y se fue. Otros se rieron de él. El pueblo Jin cruzó las manos y maldijo: "Hay personas en el mundo que son más ávidas de dinero que yo". . A menudo hacen todo lo posible para robar propiedades ajenas mediante intrigas, pero yo robo a plena luz del día. ¿No es más moral que ellos? "¿Por qué reírse de mí?"

Texto original de "La gente Jin es beneficiosa":

La gente Jin con buenos intereses no entrará a la ciudad. Agarro las cosas tan pronto como las encuentro y digo: "Puedo avergonzarme de esto, puedo servir esto, puedo permitirme esto, puedo usar esto". El tío Cheng hizo lo mismo y la gente de Jin dijo: "Cuando mis intereses se despiertan y estoy deslumbrado, todo en el mundo está en su lugar y no sé dónde está".

Tú eres Mi suerte. Si tengo dinero, lo haré por ti. Esto paga el precio. La "ciudad" está enojada y quiere irse azotada. Cuando se escucharon gemidos cerca, Jin Ji maldijo: "La gente en el mundo es más rentable que yo y, a menudo, la gente Yin se los lleva. Si todavía dirijo el cielo, ¿no sería mejor que eso?" ¿este? "

Este artículo está extraído de "Shishuoxinyu" compilado por Liu Yiqing de las Dinastías del Sur.

Datos ampliados

Antecedentes de la redacción:

"Shishuoxinyu" La compilación de "Yu" está, por supuesto, relacionada con el amor de la familia Liu Song por los romances de Wei y Jin y la admiración por los romances de Wei y Jin de todos los ámbitos de la vida.

Sin embargo, el amor de Liu Yiqing por los eruditos de las dinastías Wei y Jin y su experiencia de vida personal también son razones internas. Liu Yiqing, sobrino del emperador Wu de la dinastía Song, atacó al rey Linchuan y lo selló. El emperador Wu lo trató muy bien.

El libro "Shishuoxinyu" registra anécdotas desde las dinastías Han y Wei hasta la dinastía Jin del Este. Es un excelente material histórico para estudiar la vida romántica de las dinastías Wei y Jin. Entre ellos, el libro describe vívidamente las diversas actividades de las celebridades de las dinastías Wei y Jin, como hablar libremente y escribir temas, diversos rasgos de carácter, como el aislamiento, la mundanalidad, la sencillez, el orgullo y diversas actividades y pasatiempos de la vida. .

Se puede obtener la imagen colectiva de los eruditos de las dinastías Wei y Jin. A través de estos personajes podremos conocer más sobre la moda de la clase alta de esa época. Se puede observar que el pensamiento taoísta tuvo un impacto importante en la forma de pensar y las condiciones de vida de los eruditos de las dinastías Wei y Jin, e incluso en toda la atmósfera social.

Sobre el autor:

Liu Yiqing (403-444 d. C.), natural de Pengcheng (ahora Xuzhou, Jiangsu) y Jingkou (ahora Zhenjiang, Jiangsu), fue un escritor en las Dinastías del Sur y la Dinastía Song. El sobrino del emperador Wu de la dinastía Song, Liu Yu, y el segundo hijo del sacerdote taoísta Liu Jinbiao de Changsha no tuvieron hijos con el tío del rey Linchuan Liu Daogui, por lo que tomó a Liu Yiqing como su heredero y atacó al rey de Linchuan.

Cuando tenía 13 años, Liu Yiqing fue nombrado duque de Nanjun. Posteriormente fue adoptado por su tío, el rey Liu Daogui de Linchuan, por lo que fue nombrado rey de Linchuan. Liu Yiqing ama la literatura desde que era niño y tiene talento. Se ganó la confianza del emperador Wu y del emperador Wen de la dinastía Song y fue tratado con cortesía.

"Shishuoxinyu" es una colección de notas y novelas. Este libro no sólo registra los comentarios y anécdotas de la nobleza desde las dinastías Han y Wei hasta la dinastía Jin del Este, sino que también refleja los pensamientos, la vida y las costumbres de los literatos de esa época. Además, su lenguaje es conciso y su escritura vívida, por lo que ha sido amado y valorado por los literatos desde sus inicios. Dramas y novelas, como el drama de Guan Hanqing "Jade Mirror Terrace" y "El romance de los tres reinos" de Luo Guanzhong.