Traducción al chino clásico de "The Original Way" de Han Yu

1. Traducción en "Yuan Dao" de Han Yu

Yuan Dao (Dinastía Tang) Han Yu Biografía del autor Han Yu (768-825 d. C.), nombre de cortesía Tuizhi, Heyang, Mengzhou (ahora condado de Meng, provincia de Henan), un destacado literato de la dinastía Tang. Él y Liu Zongyuan fundaron el antiguo movimiento de prosa, defendiendo que "la literatura debe llevar el Tao", restaurando los tiempos antiguos y defendiendo el confucianismo, resistiendo la herejía y denunciando el budismo. y ancianos Fue uno de los ocho grandes escritores de las dinastías Tang y Song.

Han Yu nació en una familia oficial. Fue influenciado por los pensamientos y la literatura ortodoxa del confucianismo desde que era niño. Estudió mucho y tenía una base académica sólida. Sin embargo, reprobó el examen de Jinshi tres veces y sólo aprobó el examen la cuarta vez cuando tenía veinticuatro años.

Como fracasó en la materia erudita de macroci, lo echaron de un lado a otro. A partir del duodécimo año de Zhenyuan (796) del emperador Dezong de la dinastía Tang, sirvió sucesivamente como oficial de observación y promoción bajo Dong Jin, gobernador de Xuanwu Jiedushi, y Zhang Jian, gobernador de Xuzhou Jiedu, y más tarde como Doctor en cuatro disciplinas en el Imperial College.

En el año 19 de Zhenyuan (803), fue ascendido a enviado supervisor. Este año hubo una grave sequía en Guanzhong. Han Yu escribió "Sobre las condiciones de la sequía y el hambre de la gente" a Dezong y fue degradado como magistrado del condado de Yangshan.

Fue ascendido varias veces después. En el año 14 de Yuanhe (819) del emperador Xianzong de la dinastía Tang, Han Yu escribió "En la lista de huesos de Buda" y se opuso al falso Buda, y fue degradado como gobernador de Chaozhou.

En el primer año del reinado del emperador Changqing (821), el emperador Mu Zong de la dinastía Tang lo llamó a Chang'an y sirvió como hijo del emperador, y más tarde fue trasladado al ministro del Ministerio de Guerra y al ministro del Ministerio de Personal. Las generaciones posteriores fueron llamadas "Departamento de Oficiales Han".

Después de su muerte, se le dio el título póstumo de "Wen", por lo que también fue llamado "Han Wen Gong". Está la "Colección Han Changli".

La explicación del título "Yuan Dao" es la obra representativa de Han Yu en la que defendió el confucianismo y denunció el budismo y el laoísmo. El artículo tiene puntos de vista claros, tanto de ruptura como de establecimiento, citando el presente y el pasado, analizándolos capa por capa desde los aspectos del desarrollo histórico, la vida social, etc., refutando las malas acciones del Buda y los Ancianos, discutiendo los méritos de El confucianismo, reducido al propósito de restaurar las costumbres antiguas y respetar el confucianismo, es una obra maestra antigua de la dinastía Tang.

El amor universal se llama benevolencia, hacerlo apropiadamente se llama rectitud [1], lo que se deriva de lo que es se llama Tao [2], y estar satisfecho con uno mismo y no esperar a los demás se llama virtud. Benevolencia y rectitud son los nombres que los definen, mientras que Tao y virtud son posiciones vacías.

Por lo tanto, hay caballeros y villanos en el Tao, y hay buenas y malas virtudes. La pequeña benevolencia y rectitud de Lao Tse no deben ser destruidas, pero quienes las ven son pequeños.

Aquellos que se sientan en un pozo y miran al cielo y dicen que el cielo es pequeño, no quieren decir que el cielo sea pequeño. Considera la calidez como benevolencia [3] y la soledad como rectitud [4], y es apropiado ser pequeño.

El llamado Tao es el Tao, que no es lo que yo llamo Tao. Lo que se llama virtud es virtud, y no es lo que yo llamo virtud.

Lo que yo llamo moralidad es una combinación de benevolencia y rectitud, y es la declaración pública del mundo. La llamada moralidad de Lao Tzu se refiere a las palabras privadas de uno, excluyendo la benevolencia y la rectitud.

Zhou Dao declinó, Confucio murió, Huo vino a Qin, Huang Lao vino a Han [5] y Buda se interpuso entre Jin, Wei, Liang y Sui. Dijo que aquellos que son morales, benevolentes y justos regresarán a Mo si no están apegados a Yang [6]; si no están apegados a Lao, regresarán a Buda.

Si entras allí, debes salir de esta. Los que entran la dominan, los que salen son esclavos de ella; los que entran están apegados a ella, y los que salen la contaminan [7].

¡Ups! Las generaciones posteriores quieren oír hablar de benevolencia, rectitud y moralidad, pero ¿quién las escuchará? El anciano dijo: "Confucio, es un discípulo de mi maestro". El budista dijo: "Confucio, él es un discípulo de mi maestro".

Los que son Confucio están acostumbrados a escuchar sus enseñanzas. y disfrutar de su nacimiento desde pequeño 〔8〕, también se dice que "mi maestro también prueba lo que aprendió de su maestro" 〔9〕. No sólo lo mencionó con la boca, sino que también lo escribió en su libro.

¡Ups! Aunque las personas de generaciones posteriores quieren oír hablar de benevolencia, rectitud y moralidad, ¿quién puede perseguirlas? Es más, a la gente le gustan las cosas raras. No buscan sus orígenes ni conocen su final, solo quieren oír hablar de las cosas raras. Había cuatro personas que eran personas en la antigüedad [10], y había seis personas que eran personas hoy [11].

Los maestros antiguos estaban en el primer nivel, mientras que los maestros actuales están en el tercer nivel. Uno es una familia de agricultores y seis es una familia que come mijo.

La familia del trabajo es una, y la familia de los utensilios es seis. La familia de Jia es una y la familia de Ziyan es seis (12).

¿Por qué la gente no es pobre sino que también roba? En la antigüedad, la gente hacía mucho daño. Si hay santos, establécelos y luego enséñales la forma de vivir y apoyarse unos a otros.

Sé tu rey y tu maestro. Ahuyenta a los insectos, serpientes, pájaros y bestias y quédate en la Tierra Media.

Si tienes frío, entonces te vestirán; si tienes hambre, entonces te alimentarán. El bosque está lleno de baches, la tierra está enferma y luego se convierte en un palacio [13].

Brindarle trabajo para sostener sus utensilios, brindarle servicios para saber lo que tiene, brindarle medicinas para ayudarlo a morir joven, enterrarlo con sacrificios para aumentar su amor, brindarle ritos. y ordenarlas por orden de precedencia. Disfrutarla es anunciar su depresión [14], gobernarla es promover su pereza, y castigarla es arrancarle sus fuertes raíces [15]. Para engañarnos unos a otros, hacer talismán, sellar, douhu, pesarlo y confiar en él [16].

Para apoderarse unos de otros, construye la ciudad con soldados blindados para defenderla. Prepárese para el daño cuando llegue y tome precauciones contra los problemas.

Ahora dice: "Mientras el santo no muera, los ladrones no pararán. Los combates romperán el equilibrio, pero el pueblo no luchará". ¡Guau! Simplemente no piensa en eso. Como en la antigüedad, no había santos y la raza humana se extinguió hace mucho tiempo.

¿Por qué? No tiene plumas ni escamas para resistir el frío y el calor, ni garras ni dientes para competir por el alimento. Por tanto, el rey es quien dicta las órdenes; los ministros son los que ejecutan las órdenes del rey y sirven al pueblo; el pueblo es el que produce maíz, lino y seda para fabricar utensilios y moneda para servir a los de arriba.

Si el rey no da órdenes, perderá la razón por la que es rey; si los ministros no obedecen las órdenes del rey, el pueblo perderá la razón por la que son ministros; No produzcas maíz, lino y seda para hacer utensilios y moneda, los usarán para ganar dinero. Si algo le sucede, lo matarán. Ahora bien, la ley dice [18] que hay que renunciar al gobernante y a sus ministros, ir y dar a luz al padre y al hijo [19], y prohibir el camino del crecimiento mutuo y del apoyo mutuo, para poder perseguir el bien. llamado pureza y aniquilación [20].

¡Guau! Afortunadamente, vino de tres generaciones después y no fue depuesto por Yu, Tang, Wen, Wu, Zhou Gong y Confucio [21]. También es lamentable que no procediera de tres dinastías anteriores y no fuera tan bueno como Yu, Tang, Wen, Wu, Zhou Gong y Confucio.

Aunque los nombres de emperador y rey ​​son diferentes, son iguales. Hay gerberas en verano y pieles en invierno, sed de bebida y hambre de comida. Aunque estas cosas son diferentes, la razón por la que son iguales es la sabiduría.

Ahora lo que dijo es [22]: “¿No es sólo una cuestión de tiempos antiguos?” "También culpó a Dong Zhiqiu y dijo:" ¿No es él el Yi de Ge Zhi? El que regañó al hambriento que comía dijo: "¿No es fácil de beber?" "Biografía [23]: "En la antigüedad, los que querían traer virtud clara al mundo primero gobernaban su país; los que querían gobernar su país, primero organizaban sus familias, los que querían regular sus familias, primero cultivaban su; cuerpos; aquellos que querían cultivar sus cuerpos, Primero, corrijan su corazón, si quieren corregir su corazón, primero deben ser sinceros en sus intenciones; "Sin embargo, las llamadas personas que eran sinceras y sinceras en la antigüedad harán algo bueno.

Hoy, si quieres controlar tu corazón, irás más allá del mundo y del país, y destruirás tu cielo y tu tierra [24]. El hijo no será el padre de su padre. Según los "Anales de primavera y otoño" de Confucio, si los ministros no gobiernan el país, la gente no les hará nada. La Escritura dice: "No es tan bueno para los Yi y Di tener reyes como para los Xia perecer [27]. "La" poesía "decía: Rong y Di son tramposos, Jingshu es un castigo [28]" Ahora también usamos los métodos de los bárbaros y los Di, y los agregamos a las enseñanzas de los reyes anteriores, ¿cómo pueden ser bárbaros sin ningún ¿ayuda? [29]? ¿Qué quieres decir con las enseñanzas de los reyes anteriores? El amor universal se llama benevolencia y actuar apropiadamente se llama rectitud.

De lo que sigue, se llama Tao. Estar contento con uno mismo y no esperar a los demás se llama virtud.

Sus artículos incluyen "Poemas", "Libros", "Yi" y "Primavera y Otoño"; sus leyes incluyen etiqueta, música y administración; su gente incluye eruditos, agricultores, trabajadores y empresarios; sus cargos incluyen monarcas y ministros, padre e hijo, maestro y amigo, invitado y anfitrión, hermano y esposa, su ropa, cáñamo, su ropa; 2. Busque traducciones de varios artículos de Han Yu en "Yuan Dao", "Yuan Destruction", "Yuan Man" y "Yuan Ghost"

El amor universal se llama benevolencia, y hacerlo apropiadamente se llama rectitud. [1], entonces esto es Sin embargo, esto se llama Dao [2], y se llama virtud estar satisfecho con uno mismo y no esperar a los demás.

Benevolencia y rectitud son los nombres que lo definen, mientras que Tao y virtud son posiciones vacías. Por lo tanto, hay caballeros y villanos en el Tao, y hay buenas y malas virtudes.

La pequeña benevolencia y rectitud de Lao Tzu no deben ser destruidas, pero quienes las ven son pequeños. El que se sienta en un pozo y mira al cielo y dice que el cielo es pequeño no es el cielo.

Considera el calor como benevolencia [3], y la soledad como rectitud [4], y conviene ser pequeño. Lo que llama Tao es lo que significa, y no es lo que yo llamo Tao.

La llamada virtud es virtud, y no es lo que yo llamo virtud. Lo que yo llamo moralidad significa que combina benevolencia y rectitud, y es la declaración pública del mundo.

Lo que Lao Tse llama medios morales son sólo las palabras privadas de una persona, excluyendo la benevolencia y la rectitud. Zhou Dao declinó, Confucio murió, Huo vino a Qin, Huang Lao vino a Han [5] y Buda se interpuso entre Jin, Wei, Liang y Sui.

Dijo que aquellos que son morales, benevolentes y justos regresarán a Mo si no están apegados a Yang [6]; si no están apegados a Lao, regresarán a Buda. Entrar allí debe salir de esto.

El que entra la domina, el que sale la esclaviza; el que entra se apega a ella, y el que sale la contamina [7]. ¡Ay! Las generaciones posteriores quieren oír hablar de benevolencia, rectitud y moralidad, pero ¿quién las escuchará? El anciano dijo: "Confucio, es un discípulo de mi maestro".

El budista dijo: "Confucio, es un discípulo de mi maestro". Los que son Confucio están acostumbrados a escuchar sus enseñanzas. y disfrutar de su nacimiento desde pequeño 〔8〕, también se dice que "mi maestro también prueba lo que aprendió de su maestro" 〔9〕.

No sólo lo mencionó en su boca, sino que también lo escribió en su libro. ¡Ay! Aunque las personas de generaciones posteriores quieran oír hablar de benevolencia, rectitud y moralidad, ¿quién de ellos las perseguirá? Es más, a la gente le gustan las cosas raras. No buscan sus orígenes ni llegan al fondo de ellas, solo quieren oír hablar de las cosas raras.

En la antigüedad, eran cuatro las personas [10] que eran el pueblo, pero hoy en día son seis las personas [11]. Los maestros antiguos estaban en el primer nivel y los maestros actuales están en el tercer nivel.

Uno es una familia de agricultores y seis son una familia que come mijo. La casa del trabajo es una y la casa de los utensilios son seis.

La familia de Jia es una y la familia de Ziyan es seis (12). ¿Cómo es posible que la gente no sólo sea pobre sino que también le roben? En la antigüedad, la gente hacía mucho daño.

Si hay santos, establecelos y luego enséñales a vivir y apoyarse unos a otros. Sé tu rey y tu maestro.

Ahuyenta insectos, serpientes, pájaros y bestias, y quédate en medio de la tierra. Cuando tiene frío, se le viste; cuando tiene hambre, se le da de comer.

El bosque está lleno de baches, la tierra está enferma y luego se convierte en un palacio (13). Trabaja para ellos para sostener sus utensilios, haz negocios para que comprendan su presencia o ausencia, hazles medicinas para ayudarlos a morir jóvenes, entiérralos y ofréceles sacrificios para aumentar su amor, hazles rituales para priorizarlos y hazles alegría de anunciar su olvido [14], debemos gobernarlo para cansarlo, castigarlo y quitarle sus fuertes tallos [15].

Para engañarse unos a otros, hacer talismán, sello, douhu y pesarlo para confiar en él [16]. Si se apoderan unos de otros, defenderán la ciudad con soldados blindados.

Esté preparado para el daño y esté preparado para el desastre. Ahora dijo: "Mientras el santo no muera, los ladrones seguirán.

La lucha romperá el equilibrio, pero el pueblo no luchará". Simplemente no piensa en eso.

Como en la antigüedad, no había santos, y la raza humana habría estado extinta hace mucho tiempo. ¿Por qué? No tiene plumas ni escamas para resistir el frío y el calor, ni garras ni dientes para competir por el alimento.

Por tanto, el rey es quien dicta las órdenes; los ministros son el pueblo que ejecuta las órdenes del rey; el pueblo es el que produce maíz, lino y seda para fabricar utensilios y moneda para servir a sus habitantes; superiores también. Si el rey no da órdenes, perderá la razón de ser rey; si los ministros no obedecen las órdenes del rey y el pueblo las hace, perderá la razón de ser ministros si el pueblo no cumple; maíz, lino y seda para hacer utensilios y usar dinero para hacer cosas para ellos, serán castigados.

Ahora la ley es [18], que debe abandonar al rey y a sus ministros, y dejar al padre y al hijo [19], y prohibir el camino del crecimiento mutuo y del apoyo mutuo, para poder perseguir el la llamada pureza y aniquilación [20]. ¡Ay! Afortunadamente, vino de tres generaciones después y no fue depuesto por Yu, Tang, Wen, Wu, Zhou Gong y Confucio [21].

También es lamentable que no proviniera de hace tres generaciones y que no pareciera ser fiel a Yu, Tang, Wen, Wu, Zhou Gong y Confucio. Aunque los títulos de emperador y rey ​​son diferentes, son lo mismo.

Enredaderas de verano y pieles de invierno, sedientas de bebida y hambrientas de comida. Aunque son diferentes, son la misma sabiduría. Ahora dice [22]: "¿No es sólo una cuestión de tiempos antiguos?" "También culpó a Dong Zhiqiu y dijo:" ¿No es él el Yi de Ge Zhi? El que regañó al hambriento que comía dijo: "¿No es fácil de beber?" "Biografía [23]: "En la antigüedad, los que querían traer virtud clara al mundo primero gobernaban su país; los que querían gobernar su país, primero organizaban sus familias, los que querían regular sus familias, primero cultivaban su; cuerpos; aquellos que querían cultivar sus cuerpos, Primero, corrijan su corazón, si quieren corregir su corazón, primero deben ser sinceros en sus intenciones; ”

Sin embargo, en la antigüedad, la llamada persona con un corazón correcto y sinceridad haría algo bueno. Hoy, si quieres controlar tu corazón, controlarás el mundo y el país, y. destruir el cielo y la tierra [24]. El hijo no será padre de su padre, los ministros no gobiernan, y el pueblo no hace lo suyo

Según la “Primavera y la primavera” de Confucio. Otoño", los príncipes usan la etiqueta bárbara para tratar a los bárbaros [25], y cuando avancen hacia China, serán tratados como China. 26〕. La escritura dice: “Es mejor para los Yi y Di tener un rey que para que los Xia perezcan [27]. "

"Poema" dice: Rong y Di son tramposos, Jingshu es un castigo [28]" Ahora también usamos los métodos de los bárbaros y Di, y los agregamos a las enseñanzas de los reyes anteriores, ¿cómo podemos ¿No ayudan sino que se convierten en bárbaros [29] 〕? ¿Qué quieres decir con las enseñanzas de los reyes anteriores? El amor universal se llama benevolencia y actuar apropiadamente se llama rectitud. Por esto se le llama Tao.

Estar contento con uno mismo y no esperar a los demás se llama virtud. Sus artículos incluyen "Poemas", "Libros", "Yi" y "Primavera y Otoño"; sus leyes incluyen etiqueta, música y administración; su gente incluye eruditos, agricultores, trabajadores y empresarios; sus cargos incluyen monarcas y ministros; , padres e hijos, maestros y amigos, invitados y anfitriones, Kundi, pareja; su ropa es lino y seda; su residencia es palacio; su comida es maíz, frutas y verduras y pescado;

El camino es fácil de entender y la enseñanza es fácil de practicar. Por lo tanto, si lo tratas como a ti mismo, serás suave y auspicioso; si lo tratas como a un ser humano, serás amoroso y justo; si lo tratas como a tu corazón, serás armonioso y pacífico; como mundo y país, será inapropiado en todas partes.

Por lo tanto, cuando estés vivo, podrás disfrutar de tus sentimientos, y cuando mueras, podrás realizar tu vida normal. Si es efectivo, los dioses serán falsos [30], y si el templo no es efectivo, los humanos y los fantasmas lo disfrutarán [31].

Dijo: "Este es el camino, ¿qué camino es?" Dijo: "Esto es lo que yo llamo el camino, no es el llamado camino del viejo y del Buda. Yao pasó se lo pasó a Shun, y Shun se lo pasó a él, Yu, Yu pasó a Tang, Tang pasó a Wen, Wu y Zhou Gong, Wen, Wu y Zhou Gong pasaron a Confucio, y Confucio. se transmitió a Meng Ke [32].

Xun y Yang Ye [33] son ​​selectivos pero no precisos, y sus palabras no son claras. A partir del duque de Zhou, ascendió hasta convertirse en rey, por lo que actuó en consecuencia.

Desde el duque de Zhou hasta los ministros, la historia es larga. ¿Pero cómo se puede hacer esto? Se dice que si no hay bloqueo ni flujo, no funcionará.

Las personas son como las personas, el fuego es como los libros y las casas son como las casas [34]. Los antiguos reyes de la dinastía Ming siguieron el camino.

Los que son viudos, viudos, solitarios, solos, discapacitados y enfermos pueden ser nutridos [35], y también son gente común, por lo que está bien [36]. " ——Extraído de la "Colección del Sr. Changli" de "Sibu Congkan". El amor universal se llama benevolencia, el comportamiento que es adecuado para la benevolencia se llama rectitud, lo que surge de la benevolencia y la rectitud se llama Tao, y lo que uno mismo posee sin confiar en el mundo exterior se llama virtud.

Ren y rectitud son sustantivos con significados definidos, mientras que Tao y De son sustantivos con significados inciertos. Por lo tanto, Tao tiene la manera de un caballero y la manera de un villano. , mientras que la virtud tiene virtud buena y virtud mala. El desprecio de Laozi por la benevolencia y la rectitud no es para denigrar la benevolencia y la rectitud, sino por su concepto estrecho.

Es como una persona sentada en un pozo mirando. cielo, diciendo que el cielo es muy pequeño, de hecho, 3. ¿Es "Yuan Dao" de Han Yu un ensayo argumentativo o una prosa? Explica qué tipo de prosa debería ser "Yuan Dao" de Han Yu. un ensayo argumentativo

En el texto original, el amor universal se llama benevolencia, y hacerlo apropiadamente se llama rectitud. Lo que se llama Tao es virtud, que está contento con uno mismo y no busca nada de los demás. y la rectitud son los nombres que los definen, mientras que Tao y la virtud son posiciones vacías.

Por lo tanto, hay caballeros y villanos en el Tao, y las virtudes incluyen cosas malas y buenas. La pequeña benevolencia y la rectitud no son destructivas, pero. son pequeños.

Aquellos que se sientan en un pozo y miran al cielo y dicen que el cielo es pequeño no son pequeños. Él considera el calor como benevolencia y la soledad como justicia. es apropiado.

El llamado Tao no es lo que yo llamo Tao. La llamada virtud no es lo que yo llamo virtud.

Lo que quiero decir con moralidad se basa en la. combinación de benevolencia y rectitud, y es la opinión pública del mundo. Lo que Lao Tse dice sobre la moralidad es la combinación de benevolencia y rectitud, y es la opinión privada de una persona. Después del declive de Confucio, Huo estaba en Qin. , Huang estaba en Han y Buda estaba en Jin, Wei, Liang y Sui. Aquellos que decían que la moralidad, la benevolencia y la rectitud no estaban en Yang, pero estaban en Mo, si no estaban en Laos, estaban en Buda;

El que entra es dominado, el que sale es esclavo; el que entra está apegado a ella, y el que sale es contaminado.

¡Oh! Después de oír hablar de la benevolencia, la rectitud y la moralidad, ¿quién escuchará? El anciano dijo: "Confucio es el discípulo de mi maestro. El Buda dijo: "Confucio es el discípulo de mi maestro". "

Aquellos que son Confucio están acostumbrados a escuchar sus enseñanzas y disfrutar de su creación desde la infancia. También dicen: "Mi maestro también ha probado sus enseñanzas". No sólo las expone con palabras, sino que también las escribe. sobre esto por escrito.

¡Oye! Aunque la gente en el futuro quiera escuchar sobre la benevolencia, la rectitud y la moralidad, ¿cómo pueden querer escucharlo? en primer lugar, pero los maestros de hoy estaban en tercer lugar. 6.

La familia de trabajadores es una, pero la familia de utensilios es seis. La familia de Jia es una, y la familia de Ziyan. es seis.

¿Cómo es posible que la gente no sea pobre y robe? En la antigüedad, la gente hacía mucho daño. Había un sabio que les enseñó la manera de vivir y apoyarse unos a otros. >

Cuando hace frío, se le utiliza para vestirse, cuando tiene hambre, se le alimenta, le proporciona el conocimiento de su existencia, le proporciona medicinas para ayudarle a morir joven, le proporciona entierros y sacrificios. para extender su amor, brindarle etiqueta para que pueda estar en orden de precedencia, brindarle alegría para anunciar su depresión y brindarle liderazgo en el gobierno. Si están cansados, serán castigados con la azada. tallos fuertes, y serán engañados por ellos, y su talismán, sellos y armas confiarán en ellos y estarán preparados para ello, y estarán preparados para ello en caso de peligro. Dijo: "Mientras el santo no muera, no habrá más ladrones". La lucha romperá el equilibrio, pero el pueblo no luchará. "

¡Woohoo! Simplemente no piensa en eso. Como no había santos en la antigüedad, la humanidad está extinta desde hace mucho tiempo.

¿Por qué? No hay plumas y escamas para permanecer en el frío y el calor, no. Las garras y las garras se utilizan para pelear por la comida. Por tanto, el rey es quien dicta las órdenes, los ministros son los que ejecutan las órdenes del rey y sirven al pueblo; el pueblo es el que produce maíz, lino y seda para fabricar utensilios y moneda para servir a sus superiores.

Si el rey no da órdenes, perderá la razón por la que es rey; los ministros no obedecen las órdenes del rey, el pueblo perderá la razón por la que son ministros si el pueblo no produce maíz, lino y seda para hacer utensilios y ganar dinero, si hace algo por encima de él, lo matarán; .

Ahora la ley dice que el rey y sus ministros deben ser abandonados, el padre y el hijo deben ser abandonados, y el camino del crecimiento mutuo y del apoyo mutuo debe ser abandonado, para perseguir lo que se llama pureza y aniquilación.

¡Guau! Afortunadamente, vino de tres generaciones después y no fue depuesto por Yu, Tang, Wen, Wu, Zhou Gong y Confucio. También es lamentable que no procediera de tres dinastías anteriores y no fuera tan bueno como Yu, Tang, Wen, Wu, Zhou Gong y Confucio.

Aunque los nombres de emperador y rey ​​son diferentes, son iguales. Hay gerberas en verano y pieles en invierno, sed de bebida y hambre de comida. Aunque estas cosas son diferentes, la razón por la que son iguales es la sabiduría.

Ahora sus palabras son: "¿No es sólo una cosa antigua?" "También culpó a Dong Zhiqiu y dijo:" ¿No es He Yi el cambio de Ge Zhiqiu? El que regañó al hambriento que comía dijo: "¿No es fácil de beber?" "La biografía decía: "En la antigüedad, si quieres traer virtud clara al mundo, primero debes gobernar tu país; si quieres gobernar tu país, primero debes regular a tu familia; Primero debes cultivar tu cuerpo; si quieres cultivar tu cuerpo, primero debes rectificar tu corazón; si quieres corregir tu corazón, primero debes ser sincero en tus intenciones. "Sin embargo, el antiguo llamado corazón recto y la sinceridad tendrán éxito.

Hoy, si quieres controlar tu corazón, irás más allá del mundo y del país, y destruirás el orden del cielo. Si un hijo no tiene a su padre, ¿cómo lo harán sus ministros? Si el gobernante no gobierna el país, el pueblo no hará nada. Según los "Anales de primavera y otoño" de Confucio, los príncipes que utilicen rituales bárbaros serán bárbaros. , y cuando avancen hacia China, los chinos los impedirán. Sería mejor que todo Xia pereciera si tuvieras un rey. "El Libro de las Canciones" dice: Rong y Di son tramposos, Jing y Shu son castigos. Ahora bien, si utilizamos los métodos de los bárbaros y los Di, y los sumamos a las enseñanzas de los reyes anteriores, ¿cómo pueden ser bárbaros? ¿Por su falta de apoyo? ¿Qué quieres decir con las enseñanzas de los reyes anteriores? El amor universal se llama benevolencia y actuar apropiadamente se llama rectitud.

De lo que sigue, se llama Tao. Estar contento con uno mismo y no esperar a los demás se llama virtud.

Sus artículos: "Poemas", "Libros", "Yi", "Primavera y Otoño"; sus leyes: etiqueta, música, castigo y política; sus gentes: eruditos, agricultores, trabajadores y; hombres de negocios; sus cargos: monarca y ministros, padre e hijo, maestros y amigos, invitados y anfitriones, hermanos, parejas; su ropa: cáñamo, seda; su residencia: palacio, su comida: maíz, frutas y verduras, pescado. El camino es fácil de entender y la enseñanza es fácil de practicar.

Por tanto, si lo tratas como a ti mismo, serás suave y auspicioso; si lo tratas como a un ser humano, serás amoroso y justo; si lo tratas como a tu corazón, lo serás; armonioso y pacífico; si lo tratas como el mundo y el país, será inapropiado en todas partes. Por tanto, cuando estés vivo, podrás disfrutar de tus sentimientos, y cuando mueras, podrás realizar tu vida normal.

Si el efecto no es suficiente, los dioses serán falsos, y si el templo no es suficiente, la gente y los fantasmas se darán un festín. Dijo: "¿Cuál es el camino?" Dijo: "Lo que yo llamo el camino no es el camino del anciano y del Buda".

Yao se lo pasó a Shun, y Shun se lo pasó. Luego, Yu, Yu pasó a Tang, Tang pasó a Wen, Wu y Zhou Gong, Wen, Wu y Zhou Gong pasaron a Confucio, y Confucio pasó a Meng Ke. Después de la muerte, a Xun y Yang no se les permitió seguir adelante. Las palabras son vagas y poco claras.

Del duque de Zhou, él es el rey, por lo que sus acciones son del duque de Zhou, y lo es. el ministro.

¿Pero cómo se puede hacer? Dijo: "No hay bloqueo, no hay flujo, no más. Las personas son como personas, el fuego es como libros y las casas son como casas.

Los antiguos reyes de la dinastía Ming siguieron el camino, y los que eran viudos, viudos, solitarios, discapacitados y enfermos fueron nutridos. ¡Es tan común que está bien! "Traducir fraternidad se llama benevolencia, el comportamiento que es adecuado para la benevolencia se llama rectitud, lo que surge de la benevolencia y la rectitud se llama Tao, y lo que uno mismo posee sin depender del mundo exterior se llama virtud.

Ren y rectitud son sustantivos con significados definidos, y Tao Armonía y virtud son términos con significados inciertos, por lo que Tao tiene el camino de un caballero y el camino de un villano, mientras que la virtud tiene la virtud buena y la virtud mala. justicia, no por su concepto estrecho.

Es como una persona sentada en un pozo mirando al cielo, diciendo que el cielo es pequeño, pero en realidad no lo considero pequeños favores. benevolencia y precaución como rectitud. Es natural para él despreciar la benevolencia y la rectitud.

Lo que Laozi llama Tao es Tao en su concepto, no lo que yo llamo Tao. no lo que yo llamo Tao.

Todo lo que hablo sobre moralidad se combina con la benevolencia 4. La antigua traducción china de "Jinxue Jie" de Han Yu recibirá puntos si es de mejor calidad.

Jinxue Jie [Dinastía Tang] 〕La explicación de los problemas de Han Yu Este artículo fue escrito por Han Yu cuando era médico de Guozi en el séptimo y octavo año de Yuanhe. Fingió sermonear a los estudiantes y los animó a progresar. Académico y moral Cuando los estudiantes planteaban preguntas, él las explicaba, de ahí el nombre "Jinxue Jie". Es una forma de expresar las quejas sobre ser subestimado y fracasar en su carrera. estudiante, el artículo destaca vívidamente sus esfuerzos y logros en el estudio, la defensa del confucianismo y la redacción de artículos, lo que efectivamente resalta la injusticia que encontró. Las explicaciones de ojo por ojo son tranquilas en la superficie, pero llenas de fuertes emociones entre líneas; y también reflejan críticas a la sociedad.

Según las palabras de este artículo, "La habilidad proviene del trabajo duro, el desperdicio proviene del juego; el éxito proviene del pensamiento, el fracaso proviene del seguimiento", etc., que recoge la experiencia del autor en el estudio y cultivo de la moral desde "inmerso en la depresión; " a "trabajo similar pero con melodía diferente", demuestra vívidamente su actitud ecléctica hacia las características de la literatura y el arte humanísticos anteriores.

Como prosista, Han Yu también respetaba mucho la poesía de Yang Xiong en la dinastía Han. La redacción de este artículo está tomada de la "Explicación de la burla" y la "Explicación de las dificultades" de Yang Xiong. Tiene una dicción rica, sílabas sonoras y un paralelismo bien elaborado. Pertenece al estilo fu, pero su impulso y lenguaje suave. Están libres de los lugares comunes del Han fu y de la prosa paralela. Algunos son torpes y aburridos, con muchos defectos, como un montón de retórica.

La llamada "alternancia densa y densa, los errores se convierten en prosa, pero la esencia sigue siendo prosa" de Lin Shu, por lo que debe decirse que son los poemas en prosa especialmente creados por Han Yu, los que son "Afanggong Fu" de Du Mu y "Red Cliff" de Su Shi El precursor de Fu. Hay muchas frases creativas en el artículo, que las generaciones posteriores han utilizado como modismos.

El Sr. Guozi entró en Taixue por la mañana, reclutó a todos los estudiantes para montar un salón y le enseñó [1]: "La excelencia del trabajo se debe a la diligencia y el desperdicio se debe al juego". ; las acciones se logran pensando y se destruyen siguiendo. Ahora, hoy, cuando los santos y los sabios se reúnan, serán tratados bien (2).

Elimina los espíritus malignos y promueve las cosas buenas (3). >

Sube y recoge, raspa y pule 〔5〕 Si tienes la suerte de ser seleccionado, ¿por qué hay tantas nubes "Sufriendo por la injusticia [6]"

Antes de que termine de hablar? , algunas personas se rieron y dijeron: "¡Maestro, me estás intimidando! He estado recitando las Seis Artes durante mucho tiempo". El cronista debe mencionar los puntos importantes y el compilador debe tener en cuenta los secretos[8].

Quemando aceite de unción para continuar con el reloj de sol, seguirá viviendo en la pobreza [9]. La carrera del Sr. puede describirse como diligente.

Lucha contra los herejes y denuncia a los Budas. y ancianos [10]. Para reparar la fuga, Zhang Huang está en la oscuridad.

Buscando la inmensidad del hilo que cae (12), busco lejos del río y me dirijo hacia el este.

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El maestro es muy devoto del confucianismo. Está inmerso en la oscuridad y sus escritos están llenos de obras literarias "Pan" de la dinastía Zhou Gao y Yin. Qu Nia Ya; "Primavera y otoño" es cauteloso, "Zuo Shi" es exagerado; "Yi" es extraño pero metódico, "Shi" es recto pero maravilloso; es similar, pero tiene el mismo propósito pero con diferentes melodías [14]. En términos de dirección, se puede decir que tienes éxito como persona.

Sin embargo, si no confías en los demás cuando lo eres. público, no ayudarás a tus amigos cuando seas privado [15] /p>

Se convirtió en censor por el momento, así que fue a Nanyi (17). Fue médico durante tres años. no vio ningún tratamiento (18).

¿Cuánto tiempo tomará derrotar al enemigo? [19] La voz del niño es fría cuando el clima es cálido y la esposa tiene hambre cuando es joven.

¿Qué sentido tiene morir sin los dientes de un niño? ¡Ven delante de ti [21]! , una cuña, cada una es adecuada para construir una casa, y es trabajo del artesano. /p>

Recoge hojas de jade, cinabrio, flechas rojas, zhi verde, bueyes, colas de caballo y piel de tambores rotos, y guárdalos. todos para su uso. Esta es la mejor opción para un médico [23]. Una mezcla de inteligencia y torpeza conducirá a la belleza, mientras que el talento sobresaliente conducirá a logros sobresalientes. Sólo aquellos que sean miopes y sabios serán sabios. pero solo aquellos que tienen las herramientas adecuadas son los métodos del primer ministro.

En el pasado, Meng Ke era bueno discutiendo y tenía una mente muy abierta. Zhejiang, el mundo, murió en la fila. 25], actuar como un Dharma en todas las formas posibles y alcanzar el reino sagrado. ¿Cómo será en el mundo? [27] Utilízalo, practícalo pero no muéstralo al público [28]. Así como el estipendio mensual, el año se gasta en mijo; el hijo no sabe arar, la mujer no sabe tejer, monta a caballo, sigue a los discípulos, se sienta y come [29].

A raíz del constante ajetreo, eché un vistazo al editor Chen y lo robé [30]. Sin embargo, el Santo Señor no lo castigó y los ministros no lo reprendieron. ¿No es esto una bendición? Si te mudas, serás calumniado y tu nombre seguirá.

Conviene invertir en piezas ociosas. Si un marido es un hombre de negocios que soborna con dinero y soborno, rendirá homenaje a sus compañeros de clase y olvidará su propia reputación, señalando los defectos de sus predecesores. Esta es la llamada familia Jijiang que no usa la espina como pareado. , pero el médico Zi utiliza el sol próspero para traer el año nuevo. Introduzca también Qixiling [31].

——Extraído de la "Colección del Sr. Changli" en la revista de la escuela Dongyatang. El Sr. Guozi entró en Taixue por la mañana, llamó a los estudiantes para que se pararan debajo del edificio de la escuela y les enseñó: "Progreso del estudio. La desolación se debe al deambular y la diversión; el logro de la virtud se debe al pensamiento, y la corrupción se debe al azar. En la actualidad, el rey sabio y los ministros virtuosos se encuentran y el estado de derecho es sólido. Significa contratar a todos aquellos que tienen habilidades especiales.

Reúne talentos, selecciónalos, edúcalos y capacítalos para que brillen. Solo se puede decir que aquellos que son elegidos por suerte son versátiles. siendo promovidos? Estudiantes, solo tengan miedo de no poder mejorar sus estudios, pero no tengan miedo de que los funcionarios a cargo no puedan ver con claridad, solo tienen miedo de no poder lograrlo; buena moral, pero no tenga miedo de que los funcionarios a cargo sean injustos ".

Antes de que pudiera terminar sus palabras, alguien dijo. Se rió en la cola y dijo: "Señor, ¿está engañando? Nosotros, los estudiantes, llevamos varios años sirviendo a su marido. Su marido sigue recitando artículos de los Seis Clásicos y hojeando libros de cientos de escuelas de pensamiento con ambas manos. Trabajando día y noche, a menudo trabajando duro sin descanso durante todo el año.

Resiste y refuta las herejías, rechaza el budismo y el taoísmo y compensa el confucianismo. los principios profundos y sutiles, para encontrar la tradición perdida de los antiguos santos, para buscar extensamente y continuar el viaje desde lejos

Para evitar que los ríos fluyan en todas direcciones y guiarlos hacia. el este. ; Para restaurar las olas turbulentas, a pesar de que se han desbordado 5. Traducción del texto antiguo de Han Yu

No es fácil ser próspero y próspero cuando se comunica con los demás

Zhang Ji, originario de Mengjiao y Dongjun, no estaba bien establecido y no evitó el frío y el calor. Fueron recomendados a los funcionarios públicos, pero eventualmente se convirtieron en funcionarios de alto rango. > Aunque luego se convirtieron en altos funcionarios, cada vez que se jubilaba, hablaba entre ellos sobre banquetes, escribía ensayos y escribía poemas, como antes, y miraba a los hombres poderosos como si fueran sirvientes, y ellos los ignoraban. Aunque a la gente en la biblioteca no se le proporciona comida por la mañana, a Yiran no le importa. La mayoría de ellos son para promover religiones famosas y promover la benevolencia y la justicia. Se cree que desde las dinastías Wei y Jin, la mayoría de los escritores lo han hecho. Se ha limitado a una pareja ocasional, y los personajes Qian y Xiong ya no han sido revividos. Es un nuevo estilo de escritura que expresa ideas y establece su propio estilo. Había muchos autores en ese momento, por eso se llamaba "Hanwen" en el mundo. Tiene una personalidad tranquila y de mente abierta y no cambiará su actitud debido a su estatus. Era joven y tenía una buena relación con Meng Jiao de Luoyang y Zhang Ji de Dongjun. En ese momento, estas dos personas no tenían fama ni estatus.

Han Yu a menudo actuaba para ellos entre los príncipes, generales y ministros, y Zhang Ji finalmente se embarcó en una carrera oficial. Más tarde, aunque su estatus en la corte se hizo cada vez más alto, cada vez que terminaban sus deberes oficiales, hablaban juntos de poesía y artículos, como de costumbre.

Pero trataba a los poderosos nobles de la época como sirvientes. Además, inspiran a las generaciones más jóvenes a trabajar duro y progresar.

Hubo dieciséis o diecisiete discípulos que fueron admitidos. Aunque algunos de ellos no podían permitirse el lujo de comer, a Han Yu no le importó. Todos se unen para promover algunas cosas morales y justas.

A menudo se cree que desde las dinastías Wei y Jin, los redactores de artículos se han apegado a estilos de artículos fijos, con contenido vacío y falta de cosas prácticas. El estilo de esa época (dinastías Wei y Jin) no existía en ese momento.

Así que el significado lo defiende: escribir un artículo es expresar tu corazón directamente. Crea una especie de artículo tú mismo y conviértete en tu propia marca.

Las generaciones más jóvenes siguieron el ejemplo de Ci y aprendieron del estilo de Han Yu, creando tendencia. Nada se podía comparar con la atmósfera de ese momento, por lo que la gente llamaba a los temas de ese estilo "coreanos". 6. ¿Qué tipo de valores morales de benevolencia y rectitud se reflejan en "Yuan Dao" de Han Yu?

"Yuan Dao" es un ensayo que se opone al budismo y al taoísmo.

El llamado "Tao original" consiste en realizar una investigación exhaustiva del "Tao" para aclarar que el "Tao" mencionado por el confucianismo es diferente del Tao del budismo y el taoísmo. En este artículo, Han Yu analizó el significado de "Tao" en el confucianismo, criticó el budismo y el taoísmo y propuso el "taoísmo" del confucianismo.

Han Yu presentó su propia definición de benevolencia y rectitud, y analizó el contenido de benevolencia y rectitud. Entre los cuatro tipos de benevolencia, rectitud y moralidad, Han Yu enfatizó la diferencia entre benevolencia, rectitud y moralidad.

Cree que la moralidad de la que habla es "la combinación de benevolencia y rectitud", y este tipo de moralidad es reconocida por todos, mientras que la moralidad de la que habla Laozi es "la combinación de benevolencia y rectitud"; , es solo mi opinión personal.