Investigación de estudios contemporáneos del Yi
A principios del siglo XX, antesala de la transformación de los Estudios Yi (1900-1919)
En los primeros 20 años del siglo XX, surge el Movimiento Nueva Cultura . Como importante centro de la cultura tradicional china, Yi-Xue también ha experimentado una alternancia entre lo antiguo y lo nuevo, entrando en el preludio del estudio de Yi-Xue. Yu Yue, un famoso erudito Yi de finales de la dinastía Qing, murió en 1906. Escribió "Guan of Yi", "Gen Xun Yi Shuo", "Shao Yi Supplementary Original", "Yi Tong Bian Lun", "Zhou Yi Hu Xiang", etc., "Valor Gua Qi" Nueve tipos de escritos como "Japón" fueron rápidamente olvidados por la gente. Los clásicos tradicionales confucianos, que alguna vez fueron gloriosos durante cien generaciones, ahora se han convertido en algo pasajero. Las anotaciones del erudito confuciano Pi Xirui sobre el "Libro de los cambios" en "Jingshi Wenbian" representan la conclusión autorizada de la investigación de los eruditos de la dinastía Qing sobre el "Libro de los cambios" y pronto derrocarán a aquellos que son escépticos sobre la antigua escuela. Era una nueva visión del Libro de los Cambios. El "Libro médico de los cambios" de Tang Haizong (1910) heredó y desarrolló los pensamientos médicos del científico médico de la dinastía Ming, Zhang Jiebin, abrió un nuevo campo de estudio del Yi y desempeñó un papel pionero en la investigación del estudio médico del Yi.
Después de la fundación de la Nueva China, debido a la influencia de la "Revolución Cultural", la gente no entendía el I Ching. A menudo lo equiparaban con la superstición feudal, la adivinación y la adivinación, e incluso. Lo consideraba un área prohibida. Pocas personas la estudiaron en profundidad. En la década de 1980, con la implementación de la política de reforma y apertura, surgió gradualmente el estudio del I Ching. En 1984, se celebró en Beijing el primer simposio académico nacional de Zhouyi. En 1984 se celebró el primer simposio académico nacional de Zhouyi, que promovió el desarrollo de los estudios Yi. Posteriormente, China Social Sciences Press publicó "El libro de los cambios y las ciencias naturales modernas", y la editorial de libros antiguos de Zhongzhou publicó "El libro de los cambios y las ciencias naturales modernas", que sentó las bases para el desarrollo de la cultura Yi Jing. En agosto de 1990, se estableció la Asociación de Investigación Anyang Zhouyi, la primera asociación de investigación Yi Jing en China, marcando una nueva era en la investigación cultural china Yi Jing. Esto marca que el estudio de la cultura china Yijing ha entrado en una nueva era. Yi Xue se desarrolló gradualmente en China e influyó y conmocionó al mundo. Con el desarrollo de los tiempos y el avance de la ciencia y la tecnología, el I Ching ha sido reconocido por muchas personas conocedoras, y hay muchas personas que estudian el I Ching, desde ancianos canosos hasta los nacidos en los años 80 y 90. E incluso algunos chinos en el extranjero tienen un gran interés en el Libro de los Cambios. Según el "Diccionario de maestros famosos de la cultura tradicional china-Volumen Yixue" iniciado y compilado por la Asociación de Promoción de la Cultura Tradicional China del Ministerio de Cultura en 2012, hay 227 eruditos y entusiastas contemporáneos de renombre. el progreso de la investigación contemporánea sobre Yixue. Los resultados presentan a los representantes de los estudios contemporáneos sobre el Yi chino, como Shao Weihua, Tang Mingbang, Liao Moxiang, Li Shuyou, Zhang Zhichun, Zeng Shiqiang y otros eruditos de generaciones anteriores, y también incluyen a Liang Weihua, Tang. Mingbang, Liao Moxiang, Li Shuyou, Zhang Zhichun, Zeng Shiqiang y otros eruditos. También incluye un gran número de jóvenes eruditos como Liang Weichao, Pei Weng, Xie Jinlong, Mao Jie, Zhou Hanhui, Hou Dianmin, etc. Es el diccionario autorizado de la investigación contemporánea de Yixue y también es la evidencia contemporánea de la investigación de Yixue.
Yixue
El líder en Yixue durante este período fue sin duda Hang Xinzhai. Recibió orientación de celebridades en prisión y tenía un conocimiento especial del "Libro de los cambios". Escribió sucesivamente siete obras, incluidos el primer y segundo volumen de "Investigación sobre estudios Yi", "Leyendo Yi", "Yi Chuan" y "Yi Shu Oucheng". En estas obras, integró Xiangshu y la rectitud para formar una nueva. La teoría de Yi Xuexiangshu se convirtió en la pionera de Yi Xue. Citó ampliamente la comprensión del pueblo chino sobre la astronomía, las matemáticas, la física, la química y el conocimiento biológico occidental moderno en ese momento, y discutió los Gua Qi, Najia, Yao Ci, Xiantian Bagua, Houtian Bagua, Hetu y Luo Shu en el idioma tradicional. I Ching, etc., tratando de conectar la filosofía, la ciencia e incluso el pensamiento religioso antiguo y moderno. El Pensamiento Xingxinzhai encarna plenamente el fenómeno de transformación en el estudio de los Estudios Yi, reflejando no sólo la integración de las culturas china y occidental, sino también el proceso de transformación de la cultura antigua.
Al final de la Dinastía Qing y principios de la República de China, todavía estaban Liu Shipei, Ma Qichang y Liao Ping quienes mostraron el legado de la Dinastía Qing.
A principios del siglo XX, "Yixue", como otros clásicos, afrontó el destino de la crítica histórica.
El Movimiento de la Nueva Cultura "4 de Mayo", la transformación inicial de los Estudios Yi (1919-1949)
Del movimiento del "4 de Mayo" a la fundación de la Nueva China, la tradición china La cultura ha experimentado graves desafíos. Fue severamente criticada durante el Movimiento de la Nueva Cultura, y la nueva cultura con la ciencia y la democracia como núcleo se extendió rápidamente. Yi Xue ha sufrido cambios en cuatro aspectos.
Destacan las humanidades y el fácil aprendizaje.
Influenciados por la filosofía occidental y la filosofía marxista, los estudiosos del Libro de los Cambios abandonaron la tradición feudal de "interpretar las Escrituras basándose en los clásicos" y comenzaron a utilizar los puntos de vista y métodos de la filosofía occidental moderna y la filosofía marxista para estudiar el "Libro de los Cambios". ", lo cual es refrescante. En ese momento, la filosofía Yixue se dividía aproximadamente en dos ramas.
La primera persona que estudió el Libro de los Cambios desde la perspectiva de la filosofía occidental moderna fue Feng Youlan y su "Historia de la Filosofía China" (1930-1933). La filosofía se introdujo en las aulas de las instituciones de educación superior. Y la filosofía de "Zhouyi" dejó una impresión muy profunda en la gente. La "Filosofía Zhouyi" de Zhu Qianzhi (1923) es un tratado único que utiliza la teoría del Yin y el Yang de Zhouyi para discutir los cambios en el movimiento de la vida en el universo. El Esquema del Libro de los Cambios de Wu Kang (1938) y la Filosofía del Libro de los Cambios de Jia Fengzhen (1941) utilizaron los principios del Libro de los Cambios y sus símbolos para explorar la eternidad del movimiento cósmico. Revelan la antigua vida social reflejada en los hexagramas y líneas del Libro de los Cambios. Sus creencias son similares en el sentido de que se adhieren a los puntos de vista académicos occidentales y dan importancia a la antigua cosmología china contenida en el "Libro de los Cambios".
Utilizar puntos de vista y métodos filosóficos marxistas para estudiar "El Libro de los Cambios" es una nueva dirección después del "Movimiento del Cuatro de Mayo". De hecho, es un período pionero para el método científico de estudiar "El Libro". de Cambios". "La vida social en la era Zhouyi" (1927) y "La era de producción de los Zhouyi" (escrito en 1935) de Guo Moruo son obras pioneras que utilizan la filosofía marxista para estudiar los "Zhouyi" y son bastante influyentes en el mundo académico. Fue el primero en revelar la vida social de la sociedad esclavista china, como la pesca, la caza, la ganadería, el comercio, la agricultura y la industria, reflejadas en los hexagramas y líneas del Libro de los Cambios. El "Libro de los cambios" de Su Yuanlei (1934) y el "Libro de los cambios" de Jin Jingfang (1941) también analizaron los pensamientos filosóficos del "Libro de los cambios" desde la perspectiva del materialismo histórico y la dialéctica materialista. Promueven el espíritu de democracia y las ideas de innovación social. Con sus esfuerzos, la investigación teórica sobre "El Libro de los Cambios" se adaptó a la ideología cultural de la Nueva Democracia. Usaron la historia para probar el Yi y abrieron un mundo nuevo para el estudio del Yi. Ésta es otra nueva dirección en el estudio de "Zhouyi". Las "Historias de hexagramas y Yao de Zhouyi" (1926) y las "Historias de utensilios de creación de fenómenos en la serie Zhouyi" (1930) de Gu Jiegang utilizaron métodos arqueológicos para estudiar "Zhouyi" y creían que el autor de "Zhouyi" y la era en Miles de años de estudio clásico quedaron muy atrás. La "Vista de la historia antigua de los Zhouyi" de Hu Pu'an (1942) y el "Jingyi Jingshi" de Xu Shidai (1947) intentaron abrir nuevas ideas a partir de los hexagramas. de la "perspectiva Zhouyi". Los hexagramas y líneas de Zhouyi capturan la sombra de la historia y utilizan eventos históricos para confirmar la connotación cultural de los hexagramas y líneas de Zhouyi. La apertura de sus ideas no carece de dependencia.
La exégesis de Yi Xue es única. "El Libro de los Cambios" es un libro con un texto vasto y profundo, y de difícil lectura por su complejidad. Yu Shengwu, Wen Yiduo, Gao Heng, etc. intentaron combinar el conocimiento de las inscripciones en huesos de oráculos, las inscripciones en bronce y la filología antigua para interpretar los nombres de los hexagramas, las líneas y el folclore involucrados en los Zhouyi, y hacer que los Zhouyi sean más accesibles para a mí. "Xin Zheng of Zhou Yi" de Yu Shengwu (1937), "Zhou Yi Zheng Lei Bian" de Wen Yiduo (1941), "Old Classics of Zhou Yi" de Gao Heng (1943), etc., han discutido el nombre y la era de la producción. de "Zhou Yi" La naturaleza, la vida económica y social, las costumbres y hábitos antiguos reflejados en los hexagramas y líneas se basan en textos antiguos, con documentos antiguos como investigaciones y anotaciones. No se centraron en imágenes ni números, ni hablaron de principios. Sólo trabajaron duro en la exégesis y la interpretación de nombres y la historia pura, allanando el camino a seguir para los eruditos.
La ciencia es fácil de aprender y rompe barreras hacia la iluminación. Es un nuevo desarrollo de Yixue en el siglo XX. Influenciados por el favor de famosos científicos extranjeros como Leibniz y Bohr por el xiangshu del Libro de los Cambios, los pocos científicos modernos de China han sido pioneros en una nueva tendencia, utilizando los resultados de las ciencias naturales modernas para explicar las ideas del estudio de Yi y utilizando El xiangshu del estudio Yi para explicar la ciencia moderna. Ciertos principios del libro han producido una obra maestra científica sin precedentes sobre los estudios Yi, abriendo un nuevo campo para el estudio de los estudios Yi. "Yi Gua y las leyes del álgebra" (1924) y "Yi Gua y la ciencia" (1934) de Shen Zhongtao se convirtieron en los trabajos pioneros de los estudios científicos del Yi. Él cree que cada hexagrama del "Libro de los cambios" es como una fórmula en geometría algebraica y tiene usos maravillosos en física y astronomía. Sus obras fueron publicadas en inglés y tuvieron poca repercusión en el país. Los más influyentes fueron "Yi Xue and Matter Wave Quantum Mechanics" (1937) de Xue Xueqian y "Superrelativity" (la versión popular del primero, que pasó a llamarse "Nueva interpretación de las matemáticas del Yi Jing" cuando se volvió a publicar en Taiwán en 1964). Este libro restaura los principios del "Libro de los Cambios" a las reglas evolutivas del Yi Gua Fang.
Él cree que la teoría de la relatividad de Einstein, la aritmética de la matriz cuadrada de Dirac y las leyes de las ondas de la materia y la mecánica cuántica pueden ser consistentes con las leyes de la matriz cuadrada de Yi Gua. Una vez que se publicó el libro, causó un gran revuelo en Yi. repercusiones en los círculos académicos y científicos. Abogó: "Espero que los académicos de hoy estudien "Yi" para la física y la física para Bagua. El estudio de "Yi" se hizo popular y comenzó en ese momento".
A mediados del siglo XX, después de treinta años de silencio (1949-1979), Yi Xue implementó una herencia crítica del pensamiento y la cultura tradicionales. No fue hasta principios de la década de 1960 que comenzó una discusión académica sobre "El Libro de los Cambios" en el mundo académico. Profesor Feng Youlan del Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín. Sus primeros artículos publicados sobre los Yi fueron "Los pensamientos filosóficos de los Yizhuan" (1960) y "Los pensamientos filosóficos de los Yijing" (1961). Posteriormente, Ren Jiyu, Li Jingchi, Li Jingchun, Gao Heng, Fan Xing y otros respondieron uno tras otro, iniciando una era de discusión sobre la formación del "Libro de los Cambios". En 1961, Li Jingchun publicó "Filosofía de Zhouyi y elementos de dialéctica", seguido de una secuela (1963), y Gao Heng publicó "Misceláneas de Zhouyi" (1962) y una nueva edición de "Notas modernas de los clásicos antiguos de Zhouyi" (1962). Desde 1963. La discusión sobre los estudios de Yi giró hacia cuestiones metodológicas en el estudio de "Zhouyi". Algunas personas utilizaron el pretexto de oponerse a la modernización ideológica de "El Libro de los Cambios" para criticar políticamente las discusiones académicas y difundir tendencias ideológicas de extrema izquierda, lo que rápidamente paralizó la discusión sobre "Yi" y dejó un impacto ideológico muy negativo. . Originalmente, cuando se hablaba del Libro de los Cambios, los eruditos se estaban preparando para compilar y publicar sus propios trabajos académicos. Por ejemplo, en 1963, Shang Bing escribió "La escuela de Zhouyi de Shang" y Li Ruidi escribió "Orígenes y corrientes de Zhouyi". También se publicó en 1963, pero no se publicó a tiempo. Fue suprimido y no se publicó hasta la década de 1980. En 1975, se publicaron las "Notas modernas sobre el libro de cambios" de Gao Heng, que se puede decir que es la obra representativa de este período. Debido a la influencia de las tendencias ideológicas de extrema izquierda en el mundo académico, los académicos se adhieren al principio de "dejar atrás al dragón y no usarlo", y el estudio de los Estudios Yi ha creado una situación de treinta años de silencio. Los académicos individuales todavía están trabajando duro. La "Evolución del Universo" de Xiong Shili se publicó en 1961, pero no tuvo ningún impacto en el mundo académico. Lo que merece atención durante este período es la excavación de 1973 del Zhouyi escrito en seda de la tumba de Mawangdui Han en Changsha. Sin embargo, la recopilación y los resultados de la investigación de la escritura en seda de Zhouyi no se hicieron públicos hasta 12 años después, y no hubo un auge de la investigación en ese momento.
A finales del siglo XX, el estudio de los estudios Yi experimentó una prosperidad sin precedentes (1979-1999)
En la década de 1980, el estudio de los estudios Yi marcó inesperadamente el comienzo de una prosperidad sin precedentes. . El primer simposio académico chino Zhouyi celebrado en Wuhan en 1984 y el primer simposio académico internacional Zhouyi celebrado en Jinan en 1987 desencadenaron una ola de "fiebre Zhouyi" en el país y en el extranjero. Hay una "fiebre Zhouyi" en el país y en el extranjero. Las filas de los estudios sobre el Yi continúan expandiéndose, las sociedades e instituciones de investigación Zhouyi han surgido como hongos después de una lluvia primaveral, se han publicado monografías y revistas sobre el estudio del Yi una tras otra, se celebran seminarios académicos cada año, incluso más cada año. año, y la investigación del estudio Yi continúa explorando nuevos campos. La prosperidad del Libro de los Cambios se refleja principalmente en los siguientes aspectos:
1. La traducción y anotación actual de "Zhouyi", florecen cien flores.
Durante los últimos diez años, las traducciones y anotaciones modernas de "El Libro de los Cambios" se han actualizado constantemente. El "Libro de los cambios" de Li Jingchi (1981), las "Nuevas notas sobre el libro de los cambios" de Xu Zhirui (1984) y las "Notas modernas sobre el antiguo libro de los cambios" de Gao Heng (reimpreso en 1984) son el primer lote de traducciones. y trabajos de anotación, que proporcionan información muy necesaria para el estudio de las lecturas de Yi. En 1987, se publicaron dos nuevas anotaciones al mismo tiempo: el "Comentario sobre Zhouyi" de Song Zuoyan y la "Explicación de Yi Yao" de Sha Shaohai. Desde entonces, con el desarrollo de la "fiebre Zhouyi", han aparecido nuevas anotaciones y traducciones, como "Zhouyi Translation and Annotation" (1989) de Huang Shouqi y Zhang Shanwen, "Zhouyi Complete Interpretation" (1989) de Jin Jingfang, "Zhouyi Complete Interpretation" (1989) de Zhou Zhenfu. Zhouyi" "Traducción y comentario de Zhouyi" (1991), "Comentario de Zhouyi" de Tang Mingbang (1996). Estas anotaciones y traducciones han mejorado enormemente la profundidad y precisión de las anotaciones, lo que refleja un nuevo nivel de investigación sobre los Zhouyi. "Interpretación vernácula de los clásicos de Zhouyi" de Liu Dajun y Lin Zhongjun (1989), "Zhouyi y Fengshui" de Gao Zhanquan, "Interpretación de Zhouyi Chuanwen en lengua vernácula" (1993), "Traducción completa de los clásicos de Zhouyi" de Xu Yuhong (1991), Deng Qiubai "Interpretación del Zhouyi en lengua vernácula" (1993) y "Introducción al Zhouyi" (1999) de Chen Deda y Yang Shufan proporcionan lecturas introductorias para la mayoría de los entusiastas del I Ching.
"El Libro de los Cambios" es una parte importante de la cultura tradicional china y ha hecho importantes contribuciones a la popularización del Libro de los Cambios.
Varias anotaciones y traducciones nuevas de "El Libro de los Cambios", algunas son buenas en la investigación textual, algunas son buenas en la explicación exegética y algunas son buenas en el análisis teórico, creando una nueva tendencia de "Zhouyi" anotación, y son buenos en "Zhouyi" Las connotaciones ideológicas y culturales se interpretan desde múltiples disciplinas y ángulos.
El segundo es la prosperidad sin precedentes de las humanidades y los estudios Yi. Desde el Movimiento 4 de Mayo se ha valorado mucho el pensamiento filosófico de “El Libro de los Cambios”. Feng Youlan "brindó" por los representantes del primer Simposio Académico Zhouyi de China, llamando a la filosofía Zhouyi el "álgebra Zhouyi" del pensamiento dialéctico. "Zhouyi Hot" destaca por primera vez el pensamiento filosófico de Zhouyi. "Investigación sobre el pensamiento Zhouyi" de Zhang Liwen (1980), "Nueva teoría de Zhouyi" de Lu Shaoxiang (1991), "Yixue y el pensamiento humano" de Zhang Xiangping (1992), "La tradición cultural y la forma nacional de pensar de Yixue" de Luo Chi ( 1994), "Zhouyi Philosophy and Ancient Social Thought" de Zhang Jiliang (1996) y "Contemporary Yi Jing and the Spirit of the Times" (1999) de Tang Mingbang se centran en analizar la filosofía de "Zhouyi", con especial énfasis en " Zhouyi" 》La filosofía es álgebra dialéctica. Zhouyi", con especial énfasis en su modo de pensar nacional, es decir, un modo de pensar caracterizado por el pensamiento imagen-número. Thought and Logic of the Zhouyi (1994) de Li Lian explora la lógica del sistema teórico de Zhouyi. La gente ya no está satisfecha con la naturaleza idealista o materialista de la filosofía del "Libro de los cambios", sino que explora profundamente los métodos y características del pensamiento nacional revelados en el "Libro de los cambios" y explora las características inherentes de su filosofía natural. , filosofía histórica y pensamiento lógico. Preste atención al pensamiento estético de "El libro de los cambios", "La estética del libro de los cambios" de Liu Gangji (1992), "La sabiduría estética del libro de los cambios" de Wang Zhenfu (1997), "De Liu Gangji y Fan Minghua". Libro de cambios y estética" (1997), etc. han explorado los pensamientos estéticos del "Libro de cambios", llenando el vacío en Yi Xue.
En cuanto al estatus y el papel del "Libro de los cambios" en la cultura tradicional china, los académicos han llevado a cabo investigaciones y análisis multidisciplinarios, multiángulos y multifacéticos. Liu Dajun: "Introducción a Zhouyi" (1986), Song Zhaoyin: "Nueva teoría de Zhouyi" (1982), Wang Zhenfu: "Brujería", "Sabiduría cultural de Zhouyi", Beijing: Renmin University of China Press, 2006: Guo Shusen , Zhang Jiliang editor jefe de "El origen del Gran Camino - Zhouyi y la cultura china" (1993), Luo Chi editor de "Introducción a la tradición cultural china Yi" (1995), Zhai Ting* "Zhouyi y la civilización china" (1995 ), Zhou Shan: "Zhouyi Cultural Theory" (1994), editado por Hu Daojing y Qi Wen: "Ten Days Talk of Zhouyi" (1992), que expone la connotación cultural de "Zhouyi" y su contribución al desarrollo de la cultura tradicional. La cultura china desde diferentes ángulos. Canciones antiguas del libro de los cambios (1995), editado por Huang Yushun, explora la poesía antigua contenida en los hexagramas y líneas del Zhouyi. Cheng Zhenqing y He Chengzheng "Tai Chi Thought and Modern Management" (1993), Zhou Baorong "El libro de los cambios y la ciencia económica moderna" (1989), Duan Changshan editó "El libro de los cambios y la ciencia de la gestión moderna" (1991), Yu Dunkang editó "El libro de los cambios y la gestión" (1997), expone de manera integral los pensamientos del cielo y la tierra y los pensamientos de gestión de "El libro de los cambios" y destaca el papel de referencia del "Libro de los cambios" en la construcción económica socialista. .