¿Cuál es la interpretación académica de los sesenta y cuatro hexagramas del Libro de los Cambios: el hexagrama de la montaña, el cielo y el animal?

Si no hay engaño, entonces puede ser utilizado como un animal, por lo que se le trata como a un animal grande.

Con un espíritu sin falsedad, puedes conservar muchos animales, por eso el siguiente paso es el gran hexagrama del animal.

Contiene el deseo del animal de moverse antes de detenerlo 26. El El hexagrama del animal grande es el animal grande en el cielo de la montaña

"Animales grandes" (bajando al cielo y subiendo la montaña

¿Si no lo haces)? come en casa en los grandes ríos, conocerás los grandes animales de las montañas;

Detente No te comportes de manera peligrosa y peligrosa, ten en cuenta la moderación del conejo y escapa de él.

Cuando estoy libre durante el día, voy a cuidar el país, y el ternero está atado para meditar;

El cerdo está atado a una estaca de madera, lo cual es auspicioso. , y la prosperidad no se ve obstaculizada para aumentar las bendiciones. Texto original Animal grande. Li Zhen. Si no comes en casa, es auspicioso. Benefíciate de los grandes ríos.

El hexagrama Daxiu traducido simboliza la grandeza del animal, y abarca los significados del animal que reúne talento y virtud, el animal que mantiene el cuerpo fuerte y el animal que cría a la persona virtuosa. Por lo tanto, cuando los animales son grandes, es conveniente utilizarlos de la manera correcta, y los animales que se crían también deben hacerlo de la manera correcta. Sin embargo, cuando los animales son grandes, si a los sabios no se les permite sustentarse en sus propios hogares, sino que pueden reunirse ampliamente en la corte y ayudar al rey en el gobierno, obtendrán buena fortuna. De esta manera, no sólo podrás mantener el camino correcto, sino también formar personas virtuosas, lo que definitivamente te ayudará a sortear peligros y dificultades y lograr grandes logros.

Los diferentes hexagramas de los grandes animales de las montañas y del cielo se superponen (Qian Xia Gen Xia). El hexagrama interior es Qian, Qian es el cielo, el hexagrama exterior es Gen y Gen es la montaña. El sol brilla en las montañas, así como el país nutre a los virtuosos y brilla en la corte, y los virtuosos cultivan sus virtudes y se nutren. Por eso, el hexagrama se llama Gran Animal.

El dolor a menudo cierra las cejas y miles de pensamientos preocupan el corazón. De ahora en adelante, me guardaré de abrirme, de hacer lo que quiera y no tener nada que ver con eso.

El hexagrama del gran animal explica el principio de que una gran acumulación también debe tener una gran parada. Cuando entres en el reino de la verdad y la libertad, inevitablemente acumularás un enorme poder, florecerás, formarás una buena situación y. poder lograr grandes cosas. Sin embargo, es una ley inevitable que las cosas deben revertirse cuando llegan a sus extremos. Siendo rico y poderoso, muchas veces uno sabe avanzar pero no sabe retroceder. Es fácil tener exceso de confianza y actuar precipitadamente, provocando graves irreparables. daño. Por lo tanto, debemos estar tranquilos y vigilantes, detenernos cuando sea apropiado, detenernos cuando deba detenerse de manera oportuna, detenernos con decisión y detenerlos cuando sea necesario. Sin embargo, cuando avanza a pasos agigantados, debe ser bastante peligroso detenerlo, por lo tanto, es necesario cumplir con la ley, planificar cuidadosamente y tener preparativos completos para permitirle avanzar y detenerlo; La forma efectiva de detenerlo es prevenirlo antes de que suceda, deshacerse de la fuente y eliminar la potencia de fuego del fondo y la forma más efectiva es detenerlo, canalizarlo suavemente sin detenerlo;

La inspiración de este hexagrama es acumular virtud y buenas obras, sólo así puede haber buenas recompensas. La llamada "una casa que acumula buenas obras debe tener más felicidad". ¿Cómo puedes convertirte en un animal grande? ¿Cómo podemos acumular buenas obras? Es deshacerse de la naturaleza feroz, restaurar la naturaleza bondadosa y hacer que la naturaleza sea fuerte y sólida. Ten una mente amplia y sé capaz de acomodar a personas y cosas que sean más grandes y más fuertes que tú. Debemos actualizar y renovar constantemente nuestras virtudes día a día. Esta “novedad” radica en cambiarnos a nosotros mismos y deshacernos constantemente de lo malo de nosotros mismos. Si persistes en hacer esto, eventualmente tendrás celebración, alegría, buena fortuna y éxito.

Las seis líneas del Da Zhu Gua elaboran respectivamente los seis niveles de acumulación de virtud: del primero al tercero son las líneas duras, que describen los tres pasos de acumulación de virtud hasta el método A; Nueve palabras para acumular virtud y alcanzar la perfección. Los dígitos del primero al quinto se utilizan en el momento adecuado, por eso "Za Gua Zhuan" dice: "El animal grande es el momento adecuado".

Durante dos mil años, la mayoría de los antiguos eruditos confucianos Creía que los períodos sexto y cuarto del hexagrama del gran animal terminaban con el noveno y el sexto quinto período, deténgase nueve-dos, suba a nueve y acumule para detener nueve-tres. Al explicar el noveno día del noveno mes lunar, se dice que el noveno día del sexto mes lunar se acumula y se detiene en el sexto día del sexto mes lunar. Cuando finalmente se habla del sexto día del sexto mes lunar, todavía se dice que el sexto día del sexto mes lunar se acumula y se detiene en el sexto día del sexto mes lunar. Las líneas restantes siguen el mismo patrón. Esto en realidad convierte las seis posiciones temporales del sexto día en Tres, cayendo. en la trampa del argumento circular.

El hexagrama inferior es Qian, y el hexagrama Qian tiene la virtud de autoalmacenarse y detenerse, lo cual no es enteramente causado por el hexagrama superior Gen. Por ejemplo, en el primer hexagrama de "El Libro de los Cambios" del noveno día de Qianchu, "No uses el dragón oculto", ¿es Gen Zhizai? Por lo tanto, existen desviaciones en la interpretación de las seis líneas del Da Zhu Gua por parte de los eruditos preconfucianos. Según el estilo de "Zhouyi", la línea inferior corresponde a la línea superior, lo que significa que estás decidido a ir, y el hexagrama Daxiu se basa en el almacenamiento y la parada. El noveno día corresponde al sexto día. El día es como "No uses el dragón escondido". Si vas, "Fuerte". "Benefíciate" es una palabra de amonestación y no se basa en la observación de hexagramas y líneas. Los eruditos preconfucianos consideraban el noveno día del mes lunar como la parada animal del sesenta y cuatro. de "Ji" es conectarse entre sí. ¿Cómo puede tener el significado de detenerse?

"El cielo está en las montañas, y hay animales grandes; un caballero debería ser más conocedor de sus palabras y hechos, y utilizar los animales para alcanzar sus virtudes. Significa: "La imagen del hexagrama del." "Big Animal Gua" es Qian (Cielo) Xia Gen ((montaña) representa la apariencia del cielo incluido en la montaña, simbolizando la acumulación de una gran cantidad de ganado; un caballero debe imitar este espíritu y debe trabajar duro para aprender y comprender las palabras y acciones de los santos y caballeros de generaciones anteriores, para enriquecerse y cultivar el buen carácter moral y la acumulación de conocimientos.

”

El "Gran Animal Gua" simboliza el ahorro y requiere que las personas acumulen buenas virtudes y amplios conocimientos mientras acumulan su propia riqueza. Para los empresarios, es necesario lograr "un caballero ama el dinero, hay una manera". hacer negocios". La forma de hacer negocios reside en la competencia justa y en los principios de voluntariedad, igualdad e integridad de las transacciones en el mercado para limitar el comportamiento de cada empresario. Sólo respetando la ética empresarial, vendiendo productos genuinos y haciendo negocios honestos. dinero, ¿puede convertirse en un ganador en la competencia del mercado? De lo contrario, no cumplirá con la ética empresarial, seguirá malos caminos, contrabandeará y evadirá impuestos, venderá "algodón de corazón negro" y creará "arroz venenoso" para obtener ganancias. justicia, perdiendo toda conciencia, dañando al país y al pueblo y, en última instancia, dañándose a sí mismos.

Los empresarios chinos nunca han ocultado su objetivo principal de hacer negocios: “Todo en el mundo es para obtener ganancias; ", "¿Quién quiere levantarse temprano si la gente no está interesada en las ganancias?", "Dejar un rastro en el mercado polvoriento y ganarse la vida todos los días", "Viajar por los ríos y lagos con la esperanza de encontrar una pequeña ganancia". , no importa dónde haga negocios, todo es por la palabra "beneficio".

Para ser un hombre de negocios, debe ser bueno en el cálculo "Los favores son como un caballo, y la compra y la venta son". divididos en centavos". Aunque estas máximas están llenas de atmósfera comercial, lo que es digno de elogio es que los empresarios chinos siempre han insistido en prestar igual atención a la justicia y al beneficio en la motivación empresarial de ganar dinero y buscar ganancias, exigiendo que estas "ganancias" deben ser legítimo, los medios deben ser razonables y deben estar en consonancia con la "rectitud". "La norma es ganar dinero por medios legítimos y obtener ganancias siendo honesto". Un verdadero caballero busca ganancias de la benevolencia, y un hombre busca riqueza. "La riqueza proviene del Tao y las ganancias provienen de la rectitud". "La reputación proviene de la letra", "La gente es fácil de tratar, pero la confiabilidad es justa", "Todos los negocios se basan en la justicia y en los bienes genuinos". No debes dejarte engañar." "En la vida, la confianza es lo primero, no importa lo que digas; sólo busca la tranquilidad en los negocios." Comparte las ganancias y deja de pelear y engatusar al dinero de las personas cuando haces negocios."

Los empresarios que sigan el camino correcto, es decir, los empresarios honestos, podrán obtener "riqueza constante con el camino correcto, aprovechar los tiempos y ganar dinero" y "dar dinero a otros" El efecto empresarial de " personas, para el beneficio de uno mismo". De lo contrario, depender del engaño, las trampas, los productos de mala calidad y dominar el mercado para obtener ganancias. Aunque puede lograr beneficios a corto plazo, no puede mantener beneficios a largo plazo. Esto es despreciado por los honestos. empresarios.

Confucio dijo: "La riqueza y el honor son lo que la gente quiere; si no los obtienen de la manera correcta, no los obtendrán". "Si eres rico y puedes ser buscado, incluso si eres un hombre que empuña un látigo, lo haré". Si no puedes pedirlo, haz lo que yo quiera. "Es decir, aunque a todo el mundo le gusta enriquecerse y ser funcionario, si no se obtiene de la manera correcta, un caballero no puede hacerlo. Si la riqueza se obtiene de la manera correcta, estoy dispuesto a hacer trabajos de baja categoría como Conducir un coche. Si no merezco la riqueza, no la forzaré. En cambio, haré lo que quiera. Para Confucio, "ser injusto y rico es como una nube flotante para mí". Hay algunos empresarios que son injustos en su búsqueda de ganancias. La frase de Confucio "Un caballero ama el dinero y lo obtiene de manera adecuada" es sin duda un agente moral aleccionador

"Un caballero ama el dinero y lo obtiene". una manera adecuada." camino. "Desde la antigüedad hasta el presente, siempre ha sido el código de conducta de los empresarios. Muchos empresarios confían en su arduo trabajo, valentía e inteligencia para crear riqueza, obtener ganancias y lograr una vida feliz. Muchos empresarios también muestran un alto cultivo moral y retribuir a la sociedad la dedicación al pueblo, desde Fan Li en el período de primavera y otoño hasta Shen Wansan en la dinastía Ming; desde Wang Chi en la dinastía Qing hasta Tan Kah Kee en los tiempos modernos, todos son elogiados por la gente y lo serán. será recordado para siempre en la historia, digno de aprendizaje y emulación por los empresarios de hoy.

El cielo está en las montañas, y hay animales grandes. Un caballero se dedica a sus negocios con más conocimientos, y utiliza los animales para mostrar los suyos. virtud Yichuan dijo: "El cielo es el más grande, y en las montañas, los animales son los más grandes. La capacidad de una persona para cultivar animales se vuelve grande a través del aprendizaje. Escucha las palabras y los hechos de los antiguos sabios y sabios, examina sus huellas para observar su uso, observa las palabras para descubrir su corazón, las reconoce y usa los animales para lograr sus virtudes. Este es el significado del "Gran Animal". "La razón por la que este estudio es valioso es la lectura. "Sube a Dongshan y serás pequeño Lu; sube al Monte Tai y serás pequeño". Esto significa que aquellos que valoran lo cercano inevitablemente dejarán atrás lo lejano. He Bo vio eso el mar es como un mar y se perdió. Esto se debe a que sabe que quien se aferra a mucho verá poco. Leer no es solo cuestión de bloguear, y luego podrás hacerlo lo mejor que puedas. Los antiguos también decían que a ella le corresponde la virtud de la propia mente. Se dice que una gran acción es altamente virtuosa si se renueva día a día. Una industria es el desarrollo de las palabras y las palabras de un caballero son la ley del mundo. , y sus acciones son las reglas del mundo. Por lo tanto, las palabras que interfieren con la moral y las acciones que no son etiqueta serán inútiles para quienes escriben ¿Qué? El prefacio es el registro de las acciones pasadas. El lenguaje es siempre solo palabras y hechos. El libro es el nombre de Da *, y las seis artes son los otros nombres. En los "Anales de primavera y otoño", al principio no había distinción entre los clásicos y la historia. se utilizaron para unificar las nueve escuelas y cuatro departamentos, lo cual fue bastante extraño para quienes lo escucharon.

("Taihe Huiyu" regulariza el nombre de los estudios chinos). De hecho, este es el principio y no es un arreglo forzado. Zhuangzi dijo que "el taoísmo se divide en Fangshu, y cada uno puede aprender a hacer su propio bien". Han Zhi dijo que "las nueve escuelas de pensamiento son todas ramas y descendientes de las seis artes", lo cual también está bien. -conocido en el mundo. La teoría de Liulue todavía está buscando su origen. Dividido en cuatro partes, es abundante. Si hablamos ahora de especialización, el territorio se vuelve más estrecho. Mantenga uno de ellos para discutirlos todos. Lo que se ve es diferente, pero lo que no se ve es común. Pensar que es una buena idea es en realidad una mala idea. Por eso se dice: "Una rana en un pozo no puede hablar con el mar y está confinada a las ruinas. Un insecto de verano no puede hablar con el hielo y está dedicado al tiempo. Un erudito de la dinastía Song no puede hablar con el Tao. y se restringe a la enseñanza." Guarde el catálogo y coteje el estudio. Aquellos que hacen alarde de sus conocimientos haciendo alarde de sus conocimientos, no deben hablar de virtudes animales. Desde las dinastías Qian y Jiaqing, el confucianismo Qing ha cambiado su escuela primaria a la recopilación, con palabras únicas y significados fragmentarios, que se parecen más a espiar. Una vez que el catálogo fue modificado en ediciones, el único propósito fue examinar la antigüedad de las tallas, las similitudes y diferencias en los estilos, y la calidad del papel y la tinta. Esta es otra desventaja de los viejos hábitos y va en contra de la forma de leer.

Lo anterior deja claro que el motivo de la lectura es falta de racionalidad, y también se debe a la moralidad animal. Las desventajas de ser simple y mundano y no estudiar adecuadamente probablemente no sean las mismas. Pero, ¿cómo se aprende la forma de estudiar? En términos generales, hay cuatro ramas: una es clara pero no descuidada; la segunda es precisa pero no complicada; la tercera es densa pero no problemática; la cuarta es dedicada pero no sólida; Bureau y varios son inconsistentes entre sí. La molestia y la solidez son pérdidas similares. Los que insisten en una cosa y abandonan otras son el juego. Los que son diversos y no tienen unidad son misceláneos. Los que hablan palabras pequeñas y triviales son molestos. Los que dejan huellas son sólidos. Si está conectado, el camino sinuoso será suave y evitado sin ninguna vista de la puerta. La esencia es sutil y penetrante sin ningún rastro de piel. Si es denso, estará bien organizado y no habrá descuidos. Si está dedicado, sus intereses religiosos serán claros y no perderá el exceso de confianza. No hay situación ni confusión, y conoces las categorías. No seas molesto ni terco, sólo conoce lo esencial. Se distinguen clases y es cuestión de aprender. Para aquellos que son importantes, es una cuestión de nombramiento en función de sus indicaciones. Aquí termina el arte de leer.

"Xue Ji" dice: "En un año, miraré a Li Jing y distinguiré mi voluntad". Zheng anotó: "Li Jing significa cortar frases. Distinguir a Zhi significa distinguir la dirección de su mente". "Esta es la intención de Li Jing. El estudio de capítulos y oraciones se basa en la comprensión del significado del texto, que es el primer paso para los principiantes. Continúe distinguiendo la propia voluntad, es decir, distinguiendo estrictamente entre justicia y beneficio, y corrigiendo la tendencia. De lo contrario, la lectura no tiene ningún valor. El siguiente texto dice: "Tres años se considera trabajo dedicado y estar en la empresa; cinco años se considera profesor con conocimiento; siete años se considera teoría y aprendizaje y hacer amigos, se llama pequeño éxito; nueve años, se entiende y se entiende, es fuerte y no se rebela, se llama Dacheng "La dedicación, el estudio extenso y la discusión del aprendizaje son todos el resultado del estudio. Si disfrutas de la compañía, tienes profesores cercanos y haces amigos, tus principios se volverán cada vez más claros y tu mente se hará cada vez más grande. Esta acumulación sólo puede considerarse un pequeño éxito. En cuanto a comprender la categoría y comprenderla, entonces conoces el objetivo. "Establecerse fuerte y no rebelarse" (la nota de Zheng dice: "Establecerse fuerte significa no confundirse ante la situación. No rebelarse no viola el camino del maestro". Es como las palabras de "Las Analectas de Confucio"), entonces se logrará el efecto de aprendizaje. Esto se logra mediante más estudios y entonces se llama un gran éxito. Los académicos deben tener los recursos para estudiar, pero la lectura por sí sola no es suficiente para aprender. La gente de hoy lee libros, pero si quieren entender el significado del texto, dicen que ya han hecho todo lo posible y que sólo pueden hacer algo que se desvíe de las Escrituras. ¿Y queda algo sin terminar sobre el significado de la literatura?

"Hanshu·Yiwenzhi" dice: "Los antiguos eruditos cultivaban y cultivaban sus cultivos. Después de tres años, dominaron una habilidad y mantuvieron el esquema general, Simplemente jugando con las Escrituras. Es por eso que las virtudes de los animales son muchas en unos pocos días, y los cinco clásicos se establecen en treinta "Dado que las Escrituras y las tradiciones de las generaciones posteriores han salido mal, los eruditos no piensan en el significado de. oyen y dudan, pero rompen el significado y escapan, por eso usan palabras inteligentes y destruyen el cuerpo. Para escribir un ensayo de cinco caracteres, se necesitarían entre 20.000 y 30.000 palabras. Los que avanzan detrás son impulsados ​​al galope. Por lo tanto, si un niño pequeño mantiene una habilidad, su cabeza se pondrá blanca y podrá hablar. Conserva lo que estás acostumbrado, destruye lo que no ves y, en última instancia, cúbrete. Este es un problema grave para los académicos. Esto muestra que los clásicos de la dinastía Han Occidental, convertirse en médicos, tienen las desventajas de la corriente tardía, que es diferente de lo que se dice en "Xue Ji". Esto es lo que dijo el "Xue Ji": "Quejarse de la finalización de la ocupación e informar demasiado" es la razón por la que es apropiado enseñar. A principios de la dinastía Han, quienes escribían la "Poesía" podían expresar elegancia pero no elogios. Más tarde, se especializaron en un sutra y siguieron las enseñanzas de sus maestros, y cada uno de ellos era famoso. Por ejemplo, "Yi" tiene Shi, Meng y Liangqiu; "Libro" tiene Ouyang y Xiahou; "Shi" tiene Qi, Lu y Han. Las personas tienen el mismo significado, pero no están conectadas. Al final del reinado del emperador Wu, se habían publicado los textos antiguos del muro, pero aún no se había establecido como funcionario académico. Durante el reinado del emperador Ping, se establecieron Mao Shi, Yi Li, Guwen Shangshu y Zuo Shi Chun Qiu. El "Libro del Dr. Rang Taichang" de Liu Xin es extremadamente crítico con los médicos confucianos que no están dispuestos a enfrentarse a lo contrario, se centran únicamente en sus propios asuntos y confían en sus propios motivos egoístas por temor a ser expuestos, en lugar del público. corazón de obedecer a los buenos y obedecer a los justos. Se siguen unos a otros y siguen las opiniones de los demás. Éste es también el origen de la competencia entre las escuelas antiguas y modernas. Este es un ejemplo de juego aéreo. Al final de la dinastía Han del Este, después de que Zheng Jun heredara a Jia y Ma, comentó los Sutras y comenzó a utilizar textos tanto modernos como antiguos. Aquellos que pudieran entenderlos podrían ridiculizarlos por arruinar la ley de familia. Al final de la dinastía Qing, la literatura moderna había experimentado un resurgimiento y quienes estudiaban literatura antigua estaban a la par entre sí. Cada uno mantuvo su propio territorio, pero aun así perdió terreno. Sin embargo, la explicación está fragmentada y todavía es incorrecto considerar las 30.000 palabras de "El sol es tan bueno como el pasado", lo cual resulta problemático. Las disputas entre Han y Song fueron similares a ésta. Como erudito Han, calumnió a los confucianos Song por considerarlos vacíos y escasos; como erudito Song, también despreció a los confucianos Han como protectores.

Todas estas son opiniones de secta y no tienen nada que ver con los clásicos. Si sabes que ese principio es el enfoque principal, entonces sabrás que es tosco distinguir entre las dinastías Han y Song actuales y antiguas. Sin embargo, las palabras sutiles son absolutas pero la gran rectitud es obediente. El confucianismo está dividido en ocho y el mohismo está dividido en tres. Entre Zou y Lu, ha sido así desde la antigüedad. Los "Doce Maestros Fei" de Xunzi tienen una actitud muy inferior a la del "Capítulo Tian Xia" de Zhuangzi, que dice: "El antiguo taoísmo reside en esto, y alguien se enteró y lo dijo". Por lo tanto, el taoísmo se divide en Fangshu, que se denomina secta extranjera. Liu Xiang describió a Jiuliu y dijo que las nueve familias son ramas y descendientes de las Seis Artes. Si pierden la etiqueta y buscan la naturaleza, aquellos que son de otras familias aún serán curados en la naturaleza. Esta es la teoría más equilibrada. . De hecho, las disputas entre los Moliu y estos últimos no tienen interferencia con quienes provienen de ellos. Refiriéndose a la disputa entre el confucianismo y el budismo, y a la disputa entre el budismo y los ancianos, los confucianos los desestimaron como herejes, y el Buda también juzgó al confucianismo como el vehículo del hombre y la naturaleza, mientras que Lao y Zhuang eran herejes naturales. Los viejos Budas se calumniaron entre sí, como "Yi Xia Lun" de Gu Huan y "Laughing Dao Lun" de Zhen Luan. Incluso en la familia Buda, existen diferencias entre el Mahayana y el Mahayana, y existen diferentes caminos religiosos. El taoísmo también tiene sus sectas del norte y del sur. De hecho, no tiene nada que ver con las enseñanzas de Buda y Lao Tzu. El confucianismo se divide en las dinastías Han y Song, así como en Zhu y Lu. En los últimos tiempos, se ha convertido en una disputa entre la cultura oriental y la cultura occidental, entre la metafísica y la ciencia, entre el idealismo y el materialismo. Hay miles de escuelas diferentes y miles de diferencias que no pueden investigarse ni examinarse. En general, esta enfermedad es la más grave y le siguen las tres siguientes. Como vemos muchas diferencias, debemos perder la confusión. Hablar demasiado traerá problemas. Si te concentras en atacar las dificultades, seguramente perderás las sólidas. Si desea deshacerse de la causa raíz de la enfermedad, la única forma es aclararla. Sabemos que los altibajos son sólo temporales, y al abordarlos, es mejor que estemos de acuerdo unos con otros. Barrer aclarará el presente y establecer hará que las similitudes y diferencias sean vagas. Aunque las puertas y los patios son diferentes, todos son iguales. No es lo mismo, por eso el nombre es así. Hay distancia y cercanía, y estás contento con ello. Si una cosa es mala, todo será malo; si una cosa es mala, todo será exitoso. Pero no hay otra manera de lograr la victoria. Zhuangzi dijo que "el mundo está lleno de extrañeza y extrañeza, y el Tao está unificado". Xun Qing dijo: "Las cosas extrañas se vuelven extrañas, se recogen apresuradamente en un lugar y se clasifican para responderles. Es como distinguir entre el bien y el mal". Como dicen los zenistas: "Si hay un dharma que trasciende el Nirvana, también diría que es como un sueño o una ilusión". "La Doctrina del Medio" es la más concisa y dice: "No hay nada sin sinceridad". Mencio es el más directo y dice: "Todo está preparado para mí". "Xici" es el más minucioso y dice: " El mundo tiene el mismo objetivo pero es diferente. El camino es el mismo y hay cientos de consideraciones: "Si lo usas en grandes cantidades, será el mismo". Si te quedas con la máquina pequeña, será diferente. Comience siempre con una naturaleza y vea la diferencia, porque hay muchas maneras. Si puede levantar el cuerpo, será de gran utilidad. Después de leer hasta este punto, la gente común puede transformarse en grandes cosas.

Cuando un erudito mire esto, sabrá que hay innumerables libros en el mundo que no se pueden leer. Es realmente como adentrarse en el océano y no tiene fin. Zhuangzi dijo: "Mi vida también tiene un límite, pero sé que no tiene límite. Si tengo un límite, seguiré lo ilimitado y estaré en riesgo. Sin embargo, no es necesario preocuparse de que así sea". no hay límite, y es posible saber que es similar. Conocer las categorías conducirá a la generalización, y la generalización no generará obstáculos. ¿Cómo se puede decir que se conocen las categorías? Dice el refrán: Un grupo de palabras se confunden entre sí y el sabio las compromete con las seis artes, y se pueden conocer las ganancias y las pérdidas. "Han Zhi" describe nueve familias, cada una con sus propias fortalezas y debilidades. "Jing Jie" afirma que la pérdida de las seis artes se llama necedad, acusación falsa, problemas y extravagancia (también se dice que si se pierde "Li", conducirá a la separación, y si se pierde "Música", se perderá.) Se llama ladrón y se llama caos. Las Analectas de Confucio tienen seis palabras y seis envolturas: necedad, balanceo, ladrones, retorcimiento, caos y locura. Mencio sabía que revelar las faltas con las palabras es criticar el adulterio y la maldad, y quien sabe que está en el corazón se esconde de la pobreza. Todo según sus categorías. Xunzi dijo: "Mozi está cegado por la practicidad y no conoce la literatura; Songzi está cegado por el deseo y no conoce la ganancia; Shenzi está cegado por la ley y no conoce la virtud; Shenzi está cegado por el poder y no conoce el conocimiento; Huizi es cegado por la retórica y no conoce la realidad; Zhuangzi está cegado por el Cielo, no conoce a las personas. Por eso se llama por medios, se llama por deseos, se llama por medio del dharma, se llama por medios, es. Llamado con palabras, la teoría del Tao es que el cielo dice que las razones del Tao son todos los rincones del Tao. El cuerpo del Tao siempre está cambiando, y un rincón no es suficiente para describirlo. Escondida en un rincón hay una situación. Se sabe que cuando los antiguos leían, primero tenían que comprender brevemente de dónde venían, y luego podían conocer el final de su flujo y tomar la decisión correcta, sólo entonces podían discernir. Todas las instalaciones famosas tienen sus propias diferencias. Si eres sincero y sincero, la severidad no te dejará intimidar. Si la cuerda y la tinta están dispuestas con sinceridad, entonces no os dejaréis engañar por la rectitud. Si las reglas se establecen con sinceridad, no os dejaréis engañar por el cuadrado y el redondo. Si combinamos las seis artes, sabremos que aquellos que son dignos de racionalidad son todas ramas de las seis artes. Hay quienes son obedientes y desobedecen el análisis, y quienes se aferran a una esquina y no la alcanzan. Deshazte de sus apegos y permíteles sobresalir, que es el uso del Tao. La pérdida de "Poesía", ¿por qué es estúpida? La pérdida de "Libro", ¿por qué es una acusación falsa? La pérdida de "Li", ¿por qué se separa? La pérdida de "Le", ¿por qué es un desperdicio? La pérdida de "Yi", ¿por qué es un ladrón? La pérdida de "Primavera y Otoño", ¿por qué es caótica? La pérdida radica en no aprender y aprender sin seguir el camino. Por lo tanto, no hay nada más grandioso en las enseñanzas de juicio que el "Jing Jing", que enfatiza tanto las ganancias como las pérdidas, y resalta tanto lo humano como la ley. Me doy cuenta de que las diferencias de opinión son sólo diferencias temporales. Si el sellado y la sujeción desaparecen, entonces la naturaleza será nivelada y el camino será estrecho y abierto. ¿Quién estará en el camino? Por lo tanto, las palabras que incluyen al grupo se refieren al regreso a la propia naturaleza. A esto se le llama conocer la categoría.