La mayor politización de los estudios de primavera y otoño·Estudios de canciones y "Estudios de primavera y otoño"·Estudios de primavera y otoño en la dinastía Song del Sur

Estudios de primavera y otoño·Estudios de canciones y la mayor politización de los "Estudios de primavera y otoño"·Estudios de "primavera y otoño" en la dinastía Song del Sur

Song Gaozong estableció un Pian' Un régimen en Lin'an, y la fuerza nacional apenas podía protegerse. Durante un período de tiempo, siempre hubo una disputa entre las facciones emprendedoras y pacíficas dentro y fuera de la corte. Desde la perspectiva de la ética y los conceptos morales tradicionales de los literatos Han, rendirse a los "Hulu" fue realmente la mayor vergüenza en la historia de China, incluso la facción Gou'an tuvo que admitirlo verbalmente y por escrito. Buscar la paz y la autoprotección sólo puede ser una realidad humillante, pero nunca podrá convertirse en una guía para la opinión pública. En el estudio "Primavera y Otoño" que se ha politizado durante mucho tiempo, la gran causa de la "venganza" expuesta repetidamente en el "Gongyang Zhuan" del cuarto año de la dinastía Zhuang se ha convertido naturalmente en una voz fuerte de la época. Su epítome son los escritos de Huan Guo.

Huan Guo, cuyo nombre de cortesía era Kanghou, era conocido por su integridad y los eruditos lo llamaban "Sr. Wuyi". Creía que el abandono de los Anales de primavera y otoño por parte de Wang Anshi no figuraba entre los funcionarios académicos, lo que fue la causa de la trágica desaparición del país, por lo que dedicó su vida a estudiar los "Anales de primavera y otoño". El emperador Gaozong de la dinastía Song le pidió que corrigiera la pronunciación de "Zuo Zhuan". Él respondió que un monarca no debería perder el tiempo apreciando el talento literario de este libro. Debería estudiar el clásico "Primavera y otoño". presentó su propio trabajo "Zuo Zhuan 》.

En comparación con la dinastía Song del Norte, la teoría de Hu era más consciente en su tendencia a servir a la política real, especialmente en el debate entre Yan, Hua y Yi. Dé un ejemplo típico. En el año 24 del reinado de Xi, Zhou y Zheng estaban en desacuerdo. La causa puede no ser que el rey Xiang de Zhou careciera de fuerzas e invitó a la gente de Di a ayudarlo a atacar a Zheng. El duque Wen de Zheng estaba en contra del rey y el rey Xiang de Zhou estaba en contra de los bárbaros. Los dos ideales no podían unificarse. Hu aún puso la lucha contra los bárbaros en primer lugar y criticó al rey Xiang de Zhou por "usar a los bárbaros para controlar a los bárbaros, simplemente". como un árbol plantado para recoger sus raíces". Además, como referencia del pasado, dijo: "Los Tang utilizaron las tropas turcas para atacar a los Sui, y el mundo sufrió desastres militares. Los Jin tomaron prestado el poder de los Khitan; para conquistar a los Tang, y los soldados sufrieron la humillación de la reubicación". Esto es casi hasta el punto de hablar del original. Cómo hacerlo. Se pueden encontrar ejemplos de esto a lo largo del libro. Por supuesto, el libro de Hu en sí tiene sus méritos, la razón principal es que su naturaleza y estilo son fáciles de aprender para los principiantes. Al comienzo del volumen, bajo el "Esquema", está "El ascenso y la caída de los reinos en el período de primavera y otoño", que es similar a una breve historia de varios países, y luego está la "Primavera y Autumn Synopsis", que enumera los acontecimientos más importantes y los relata en detalle. Es un libro de texto bastante sistemático sobre "Primavera y Otoño". Debido a las dos razones anteriores, este libro se convirtió en un documento oficial de la Dinastía Song del Sur y tuvo una gran influencia. Fue degradado a las Dinastías Yuan y Ming, e incluso fue actualizado hasta convertirse en el estándar para el significado de los Anales de Primavera y Otoño. en los exámenes imperiales, junto con las tres leyendas, se le llamó las "Cuatro Leyendas". No fue hasta principios de la dinastía Qing, cuando Kangxi ordenó a los funcionarios confucianos que compilaran la "Colección Qin Ding de leyendas del período de primavera y otoño" y criticó ferozmente a Hu Chuan, que la influencia de este libro desapareció gradualmente.

Ye Mengde, llamado Shaoyun y llamado Shilin, era un Jinshi en el mismo ranking que Huan Guo. Fue un famoso erudito y literato de la dinastía Song. Escribió "Biografía de Chunqiu", "Chunqiu Kao", "Chunqiu Jie" y "Anales de primavera y otoño". Tenía una autoestima muy alta y expresó su descontento con los eruditos de los Anales de Primavera y Otoño desde la Dinastía Song del Norte. Dejó en claro que quería compensar las deficiencias considerando las tres biografías para conciliar los hechos históricos. con la mayor justicia. Afirmó respetar los sutras y atacó y eliminó a los tres clásicos, pero la mayoría de sus argumentos se basaron en el significado de las palabras y hechos históricos, que era muy diferente de Huan Guo. Es capaz de detectar las contradicciones y errores de la biografía en muchos lugares, pero también hay algunas partes que son demasiado duras. Por ejemplo, "Chun Qiu Jie" plantea muchas preguntas sobre el conflicto civil del año 12 de Zhaogong registrado en "Zuo Zhuan". Cabe decir que este período de la historia involucra veinte años de relatos antiguos y hay muchas pistas. El autor de "Zuo Zhuan" no lo dejó claro. Las preguntas planteadas por Ye realmente dieron en el blanco. Sin embargo, el juez estaba examinando un caso antiguo de hace más de mil años y no pudo encontrar ningún material nuevo, como la pila de libros de seda de Mawang. el caso nunca pudo decidirse. Este ejemplo suele ilustrar las fortalezas y debilidades del estilo académico de Ye.

Zhu Xi fue el maestro de los estudios Song. Sus pensamientos filosóficos y su interpretación de los clásicos confucianos fueron considerados ortodoxos por varias generaciones de gobernantes después de la dinastía Song, y él dominó a los chinos. mundo intelectual durante mucho tiempo. En filosofía, su sistema se considera idealismo objetivo. Lo interesante es que cuando Zhu Xi abandona su sistema filosófico y entra en discusiones académicas específicas, a menudo tiene opiniones muy realistas e incluso sofisticadas. Los conocidos "Poemas recopilados", "Comentarios recopilados sobre las canciones de Chu" y la "Biografía de las colecciones" escrita por Cai Chen bajo su dirección pueden utilizarse como ejemplos de las opiniones anteriores. No tenía una monografía sobre los clásicos de "Primavera y otoño", pero dejó muchas ideas buenas e influyentes en "Los cinco clásicos de Zhu Zi" editado por Cheng Chuan.

(1) Oponerse a los elogios y críticas de Shenwen Zhouna.

Él cree que aunque "Primavera y Otoño" es rica en la rectitud de los santos, "se puede ver que castiga a los ministros rebeldes y castiga a los traidores. Es China por dentro y Wu y Chu por fuera. Es simplemente un rey noble y un humilde tío.Cada palabra de los "Anales de primavera y otoño" puede no ser tan significativa como las palabras de los primeros eruditos confucianos "(Volumen 17" "Tonglun Jingyi"), pero no hay "ejemplos" ni "leyes":

Es difícil entender la humana "Primavera y Otoño". Según cierta teoría, no es difícil entender el motivo, es solo que tiene este asunto y es muy claro. ...Ahora hay que prestar atención a cada palabra y media de elogio y crítica, pero hay que buscar el significado del santo. ¿Cómo saber lo que pasa en su vientre? (ibídem). >

Desde el confucianismo Han, en "Primavera y Otoño", nunca había visto una discusión tan directa en la escuela. No se puede dejar de decir que se trata de un estilo de estudio que busca la verdad a partir de los hechos.

(2) Sobre las tres biografías. Cuando Zhu Xi observó problemas, no se detuvo en cuestiones triviales, sino que tuvo el coraje de ver la situación general. Señaló claramente que "Zuo Zhuan" es una historiografía y que la historia registrada es "probablemente 89% correcta" (citada al final del volumen de "Chun Qiu Shi Shuo" de Zhao Xun para leer "Zuo Zhuan"). es necesario "mirar los principios, los acontecimientos y los acontecimientos con la mente abierta" (Volumen 57 "Tong Lun Zuo Zhuan"). Con respecto al autor y la fecha de compilación de "Zuo Zhuan", heredó la sospecha de Zhao Kuang y dijo inequívocamente que "fue hecho por personas posteriores" ("Tong Lun San Zhuan". La razón es que la adivinación en "Zuo Zhuan"). "Hay varias cosas que se cumplieron después de que las tres familias se dividieron en la dinastía Jin". Era solo que los descendientes querían robar en ese momento, por lo que engañaron a los superiores e ignoraron a los inferiores. Como la serpiente del emperador Gao de. la dinastía Han, simplemente escapó" ("Tong Lun Zuo Zhuan"). A diferencia de la mayoría de los confucianos Song, Zhu Xi no estaba de acuerdo con "Gong" y "Gong". "Pregunte: ¿Qué pasa con" Gong "y" Gong "? Dijo: Según él, tiene sentido, pero me temo que el sabio no tenía ese significado en ese momento" (Volumen 57, "Tong Lun Si Zhuan "). "Eso tiene sentido" muestra que el erudito neoconfuciano Zhu Xi está de acuerdo con el gran significado de la segunda biografía; "Me temo que los santos no tenían ese significado al principio" significa que el erudito Zhu Xi duda de la exactitud de la segunda biografía. Este fenómeno contradictorio pero unificado no sólo se refleja en la actitud hacia los clásicos de "Primavera y Otoño", sino que también existe en todo el sistema filosófico de Zhu Xi, es decir, la contradicción entre la cosmovisión idealista y el método empírico.

Zhu Xi se opuso al estilo académico desde que Sun Fu llegó al estado de Huan, y sus discípulos se preocuparon por ello. El "Comentario recopilado sobre los anales de primavera y otoño" de Zhang Qia y los "Anales de primavera y otoño" de Lu Dagui son explicaciones detalladas del estudio "Anales de primavera y otoño" de Zhu Xi. Además, aunque Dong Zhongyan no era discípulo de Zhu Xi, su "Tongshuo Chunqiu" también pertenecía a la escuela de Zhu Xi y criticaba duramente el estado de Huan. Vale la pena mencionar a otros estudiosos de "Primavera y Otoño", incluidos Lu Zuqian, Chen Fuliang, Lu Benzhong, Li Mingfu, etc. Algunos de ellos conceden gran importancia al talento literario de "Zuo Zhuan", y algunos comparan los acontecimientos históricos de. El período de primavera y otoño, o compila los dichos de varios eruditos confucianos en anotaciones. Todos tienen sus propias características.

En el Período de Primavera y Otoño de las dinastías Yuan y Ming, Huan Guo era el maestro. La relación de Hu con los Anales de Primavera y Otoño es como la relación de Zhu Xi con los Cuatro Libros. En los últimos cuatrocientos años, el estudio de "Primavera y Otoño" se ha centrado en Hu Chuan. La mayoría de la gente estuvo de acuerdo, lo apoyó y lo comentó, mientras que algunas personas siguieron a Zhu Xi y trataron de identificar dudas y errores en Hu Chuan. Aunque la gente de la dinastía Song tenía la desventaja de la crítica subjetiva, se atrevían a pensar de forma independiente a diferencia de las generaciones anteriores. En las dinastías Yuan y Ming, los exámenes imperiales y la escritura estereotipada se utilizaron para restringir y seducir a los eruditos, y la forma de aprender fue gradualmente ignorada. Por lo tanto, hubo pocas obras de alta calidad en estas dos dinastías. Son Huang Ze y Zhao Wei en la dinastía Yuan. El propio Huang Ze no tenía escritos y sus teorías se conservaron a través de su discípulo Zhao Zhang, al igual que Chi Zhu y Lu Chun en la dinastía Tang. Las obras de Zhao Zhang incluyen "Biografía recopilada de los anales de primavera y otoño", "Shishuo de los anales de primavera y otoño" y otras obras. Respetaba a Zhu Xi y se oponía al estado de Huan, y defendía un enfoque académico "basado en lo histórico". hechos de Zuo Shi" y también adoptó la rectitud de "Gong" y "Gu".