La espléndida canción de Shakuhachi en el Templo del Rey Gojinji.
El 28 de septiembre, primer año del reinado de Baoyou (1253), el templo Huwangren cerca de la cueva Huanglong en Hangzhou. Un camino sinuoso conduce a un lugar apartado donde un templo budista está rodeado de ramas de árboles y flores. La larga campana despierta la luz de la mañana, pero no puede borrar el frío del otoño.
Hace ocho años, Meng Gong, un famoso general anti-Dorado de la dinastía Song del Sur, compró un terreno para construir un templo aquí e invitó a un monje del templo Huanglong en Jiangxi a ser abad de la montaña. El tiempo es como un libro que gira suavemente entre tus dedos, página tras página. El maestro Zen estaba acostumbrado a esta mañana de completo silencio, pero escuchó el sonido del reloj.
Ese día, la tranquilidad fue rota por un monje japonés, que entró directamente a verlo. Wumen preguntó lentamente: "No tengo camino hasta aquí. ¿Cómo entraste?"
El monje juntó las manos y respondió: "No sé por dónde entré".
"¿Cómo te llamas?"
"Siente el corazón"
Si no hay puerta, diré: "El corazón es el Buda, el Buda es el corazón, y el corazón es como el Buda, y durará para siempre."
Este año, tengo 71 años y 47 años.
Era un monje zen del período Kamakura en Japón y quería visitar el templo Jingshan en Lin'an durante la dinastía Song. En el noveno año del reinado de Chunyou (1249), abordó un gran barco de madera que entró en la dinastía Song desde el puerto de Bode en Japón, cruzó el mar agitado, desembarcó en el monte Putuo dos meses después, navegó a Ningbo y se dirigió directamente a Lin. 'Un templo Jingshan. Pero en ese momento, Wu Zhun había fallecido.
Viví en el templo Jingshan durante dos años y aprendí las técnicas de elaboración de pasta de frijoles y salsa de soja (luego regresé a Japón). Fui a la montaña Huzhou Dojo, al templo Long Live Sanctuary, al templo Ningbo Ashoka, y el Templo del Congreso Nacional de la Montaña Tiantai. Medita en otro lugar. Cinco años después de ingresar a la dinastía Song, viajó por casi todo Lingshan y Xiushui en el este de Zhejiang, pero lamentó no haber conocido a un maestro famoso. Un día conocí a Yuan Xin, un monje nativo de la montaña Damei, Ningbo, y supe que Hui Kai, un monje del templo Huguo en Hangzhou, era un maestro famoso.
Entonces, hubo ese día, esa mañana antes de que todo en el mundo tuviera tiempo de despertar.
El budismo presta atención al "destino", ni que decir tiene.
Desde entonces, ha habido un monje japonés en el templo Huguo.
Escucha el agua que fluye y suelta las nubes flotantes. En primavera y otoño, el bosque de bambú fuera del templo es amarillo y ondula con el viento.
Un día, mientras las hojas de bambú se balanceaban, se escuchó una música larga y vacía. Escuche con atención, suena como una flauta pero no como una flauta, suena como una flauta pero no como una flauta. La voz es tranquila pero no amarga, vacía pero no solitaria, y tiene una especie de libertad y tranquilidad que trasciende el mundo.
Dejó escapar un largo suspiro, se arrodilló y dijo: "¡Qué maravilloso! No esperaba que hubiera una pieza musical tan hermosa en el mundo".
>El compositor fue Zhang Shen, un laico. El instrumento musical que se toca es un tubo de bambú de un pie y ocho pulgadas de largo (de ahí el nombre), y la música que se toca es la ancestral Xuduo.
Zhang Shen dejó el shakuhachi y suspiró. La historia es tan larga como la canción.
En la mediana y avanzada edad del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, había un monje que tenía un nombre común y diferentes calificaciones. Entre semana habla con arrogancia y se comporta con sencillez. Le gusta cantar la canción del cendol (una gran campana, instrumento musical antiguo), que dice: "La cabeza es brillante, la cabeza es oscura, el torbellino viene de todas direcciones y el vacío viene a luchar". residencia fija. A menudo yacía en una tumba desierta por la noche y caminaba por el mercado durante el día, a veces cantando y bailando, a veces llorando, y el mundo lo consideraba un monje loco. Zhang Bo, un laico de Henan, admiraba el estilo de Pu Hua de viajar por el mundo e inspirar muchos ámbitos de la vida, y también anhelaba la belleza de múltiples cánticos. Quería aprender de Pu Hua, pero Pu Hua lo rechazó. Desesperado, Zhang Bo, a quien le gustaba tocar la flauta, cortó tubos de bambú e imitó los sonidos Tudor. Solo aprendió a tocar los sonidos Tudor que eran populares en ese momento y llamó a la canción "Xu Duo" (más tarde llamada "Xu Zhong). ").
Esta es la única canción famosa de Shakuhachi en la historia de China. Se transmite de generación en generación. Según los registros históricos japoneses, esta canción se ha transmitido durante dieciséis generaciones. Zhang Shen es el nieto de la decimosexta generación de Zhang Bo. En los primeros años de su excursión de primavera, entró en el templo Huguo en Hangzhou y comenzó a practicar Zen con Wu Menhui.
Qué cosa tan maravillosa es el destino.
En la historia de Zhang Shen, en el sonido repetido de las hojas de bambú, sentí como si escuchara la voz Tudor de un monje Puhua cayendo del cielo hace 400 años. Fue como si hubiera decidido en un instante que aprendería a tocar este hermoso sonido de Zhang Shen.
27 de febrero, segundo año de Baoyu (1254).
Contando con los dedos, siento que medio año de práctica en el templo Huguo son seis años en la dinastía Song. Si "Muchos" se juega bien, el Dharma del Buda también se arruinará por completo. Le dijo a Huikai que planeaba regresar a su ciudad natal y le agradeció a su maestro.
A principios de junio, Xinjue regresó a Japón en el mismo barco con los discípulos de Zhang Shen, Pu Fa, Zong Shu, Guo Zuo y Li Zheng. Más tarde, se fundó el templo Xingguo en la montaña Jiufeng, que en el antiguo zen japonés se llamaba "Secta Deng Fa".
Jue Xin mantuvo correspondencia con Wumen. Una vez le pidió a alguien que le trajera cuentas de cristal y otras cosas a Wumen. La carta decía: No es conveniente que un monje recuerde que estuve detenido en West Lake muchas veces y medité. Mis horizontes se abrieron, mi corazón estaba destrozado y mi corazón estaba tranquilo. ¿Cómo podría pagar mi bondad siendo cortado en pedazos por mil cortes mirando hacia el oeste, al país del sol poniente día y noche, quemando incienso y añorando el país lejano...
En 1259, Juexin recibió otra carta del clan Wu, así como regalos de sotanas y túnicas. Un retrato de siete generaciones de antepasados zen. Al año siguiente, Wu Menhui murió.
En el templo Xingguo, cada vez que pienso en el momento en que entré en la dinastía Song para practicar Zen, siento como si estuviera tocando un shakuhachi en mi corazón. Según "Jiufeng Yuguang", que registra los hechos históricos del templo Xingguo, Juexin construyó el templo Puhua en la montaña porque admiraba el canto salvaje de los monjes budistas para reflejar el legado del Zen. Durante la meditación, a menudo tocaba el shakuhachi con cuatro laicos. en su tiempo libre. Con el tiempo, más y más estudiantes aprendieron y se convirtió en una secta de la Secta Puhua. La Escuela Puhua considera el shakuhachi como un instrumento musical y su ejecución como meditación, lo que se denomina "golpe Zen". Al jugar, es como meditar, transmitir una sola voz a los Budas, romper mitos, ayudar a todos los seres vivos, trascender el cuerpo y la mente e integrarse con todas las cosas.
De esta manera, "Xu Duo" escrito por Zhang Shen para Jue Xin se transmitió de generación en generación. Hoy en día, el shakuhachi se ha convertido en un instrumento musical nacional de amplia circulación en Japón y se utiliza ampliamente en canciones populares, jazz, música pop y otros campos.
Se dice que los requisitos de producción del shakuhachi japonés son muy estrictos, y está elaborado a partir de la raíz del bambú moso y sólo puede elaborarse después de cinco años. La pared interior del tubo de bambú se trata con mucho cuidado y debe pintarse con pintura cruda varias veces antes de poder usarse. En vista de la dura selección de materiales, el complejo proceso de producción y el largo proceso de producción, el precio de Zuhachi es muy caro en Japón.
Todo en el mundo eventualmente quedará envuelto en el largo río de la historia, cambiando más allá del reconocimiento hasta desaparecer. Si tratas bien tu tiempo, tendrás la oportunidad de despedirte del mundo.
El Templo Huguo, construido hace 770 años, finalmente fue cubierto por un espeso polvo durante la meditación, el viento y la lluvia, hasta que desapareció con su antiguo aspecto. Según los registros de Ganlonghang en la dinastía Qing, fue "destruido a finales de la dinastía Yuan, reconstruido a principios del período Hongwu de la dinastía Ming y reconstruido durante el período Jiaqing de la dinastía Qing".
A mediados de la década de 1950, había muchos templos en el área de Songmuchang, que estaban condenados al fracaso en la ola de erradicación de la superstición feudal.
Shi Changming, el último abad del Templo Huguo, describió una vez la apariencia final del Templo Huguo de esta manera: Entra por la puerta en el lado sur de Shuguang Road, pasa por el Estanque de Vida Libre, seguido por el El Salón Tianwang, el Salón Principal y el Salón del Dharma en ambos lados tienen dos alas. La sala de Dharma y el ala son dos pisos conectados por un pasillo, por lo que no llueve cuando caminas de un lado a otro en los días de lluvia.
En 1954, se estableció la Escuela de Arte de Zhejiang en la provincia. Para satisfacer las necesidades de construcción, el templo Huguo fue expropiado y demolido, pero debido a fondos insuficientes, el salón principal sobrevivió. El salón principal ha sido reconstruido y reutilizado. Siente el ritmo de los tiempos con la ciudad en la que te encuentras y esfuérzate por integrarte en ella.
Según el Sr. Ge Gengsheng, que trabajó aquí en 1955, de 1955 a 1957, fue una clase de formación de cuadros culturales (más tarde rebautizada como Escuela Provincial de Cuadros Literarios), donde se encontraban los pilares literarios y artísticos de la provincia, personal del centro cultural y proyecciones de películas. Todos los empleados son enviados aquí para recibir capacitación.
La única sala principal que queda ha cambiado de fachada varias veces. Primero, se convirtió en comedor para clases de formación. En cada hora de comida hay más de 200 personas, con ocho personas por mesa. El lugar estaba abarrotado pero ordenado. Los rostros de todos estaban llenos de entusiasmo por contribuir a las iniciativas culturales de la Nueva China.
De 65438 a 0958, la Escuela de Cuadro Literario se transformó en una Escuela de Ópera de Zhejiang de cinco años de duración. Un grupo de niños de doce o trece años, seleccionados de todo el país, en su mayoría hijos de agricultores pobres, aprenden aquí la ópera Yue, la ópera Kun y la ópera Wu.
En este momento, el salón principal se transformó en un baño, con varias plataformas de cemento en los lados este y oeste y grifería instalada. Por la mañana, los niños terminaron de lavarse aquí y comenzaron a practicar sus voces mientras lavaban la ropa. A veces, estos niños somnolientos no han tenido tiempo de lavar la ropa. Cuando llega el momento de practicar, tiran la ropa al lavabo y corren a practicar.
En la década de 1980, la sala principal se transformó en un aula de arte y biblioteca. También es un consuelo que este templo, que alguna vez fue el lugar de nacimiento de la música japonesa Shakuhachi, tenga alguna conexión con el arte después de todo.
En 1985 se renovó la sala principal de la escuela de arte. Las ventanas rotas en el lado norte fueron reemplazadas por ventanas enrejadas del piso al techo, y se agregaron cornisas a las juntas entre los ladrillos yin y yang del techo. Muchas celebridades se graduaron aquí, como Mao Zedong, Mao Zedong, Cai Feihe, Zhou Xun y Dong Qing.
Sin embargo, los orígenes de Shakuhachi y el templo Gokokuji son como un pedazo de escombros, hundiéndose en el largo río del tiempo.
A principios de la década de 1990, los departamentos de asuntos exteriores de muchas provincias y ciudades de China recibieron cartas de la ciudad de Katsuda en Japón. Un hombre de 72 años llamado Ryusuke Saito insistió en preguntar: ¿Dónde está el lugar de nacimiento del templo Shakuhachi-Ojinkokuji de Japón?
Muchos templos han aparecido a lo largo de la historia para proteger el país. Zhao Yixin, presidente de la Sociedad Histórica de Hangzhou y subdirector de la Oficina de Asuntos Étnicos y Religiosos de Hangzhou en ese momento, creía intuitivamente que el shakuhachi floreció durante las dinastías Tang y Song, y que Hangzhou era la capital de la dinastía Song del Sur, y allí Hubo muchos intercambios budistas entre China y Japón. Este templo de Huguo debería estar en Hangzhou. Durante casi un año entero consultó diversos materiales históricos en la biblioteca, pidió consejo a todos y se verificó entre sí. En un simposio, se enteró de que el Maestro Changming, el último maestro del Templo Huguo, todavía estaba vivo, e inmediatamente le pidió que le indicara el camino.
El Maestro Changming tiene casi 80 años. Regresó aquí por primera vez después de abandonar el templo en 1954. Especialmente vestía un traje nuevo y una sotana gris azulada, con un largo rosario colgando de su pecho, y sus pasos eran tan ligeros como si fuera a una cita en una vida anterior. Es sólo que las cosas han cambiado. Dudó mucho en la entrada de la escuela de arte antes de recordar que el templo debería estar a la izquierda. Luego gire a la izquierda, camine por un sendero entre edificios de enseñanza, siga el recuerdo y finalmente llegue a un edificio familiar pero desconocido: Survival Hall, de 11 metros de ancho y 12 metros de profundidad. Veinticuatro altos pilares sostienen las vigas del tejado. Las paredes están descoloridas, la pintura se ha despegado y el tejado de tejas gris azuladas está cubierto de polvo por el tiempo.
Ese día hacía muy buen tiempo y el sol brillaba a través de las hojas de los dos grandes árboles frente a la puerta. A través de dos ventanas de cristal roto se pueden ver esparcidas esculturas y pinturas inacabadas de los estudiantes.
De nuevo aquí, han pasado casi 40 años. Increíblemente, el Maestro Changming no pudo evitar tocar la ventana y suspirar. Había muchas grietas en el ruinoso piso de concreto, y las malas hierbas crecían obstinadamente en las grietas, balanceándose alrededor de sus tobillos.
Más tarde, Lin Zhengqiu, un experto en la historia Song, confirmó que la ubicación geográfica del templo concuerda con los registros históricos.
Con motivo del Festival de Primavera de 1992, nevó intensamente y el Sr. Saito hizo un viaje especial a Hangzhou. Se arrodilló devotamente en la nieve frente al salón principal, lentamente sacó un viejo y brillante shakuhachi tembloroso y tocó una canción tras otra en el antiguo templo...
Los copos de nieve vuelan por todo el cielo, y la música es tan tranquila y distante como la música Zen.
1997. Templo Xingguoji y montaña Wakayama Jiufeng.
En medio del Salón del Dharma, hay una enorme imagen del corazón. Detrás del Salón del Dharma hay una sala de meditación para que los budistas mediten. Pasando por el Salón Zen y por el corredor escalonado se encuentra el lugar más admirable: el Salón Kaishan. En la parte superior hay una estatua tallada en madera dedicada al fundador del templo. Fue realizado por un artesano de 87 años (1286). Es de tamaño natural y ahora es propiedad cultural nacional de Japón. Durante más de 700 años, los monjes del templo Xingguo han colocado tres cuencos frente a la estatua todas las mañanas. Un cuenco contiene agua y toallas calientes para que los antepasados se laven la cara, y los otros dos cuencos son solo para el desayuno, un cuenco de gachas y otro de bollos al vapor.
Esta mañana, el sol calentaba y el actual abad Shanchuan Zongxuan estaba limpiando las reliquias culturales recogidas en el templo de Xingguo. Quería trasladar la estatua de madera del antiguo maestro a una sala especial para el culto, pero encontró varios rastros imperceptibles de seda de araña en la cara izquierda de la estatua. Invitó a expertos en reliquias culturales a inspeccionarlas y encontró un pequeño agujero, por lo que decidió reformarlo.
Durante la revisión, descubrí accidentalmente que la estatua sentada contenía muchos clásicos traídos por los maestros de la dinastía Song del Sur.
Así como las montañas y los ríos movieron las estatuas de nuestros antepasados, también de alguna manera tocaron la fibra sensible de un intérprete de erhu llamado Sun Yicheng en Hangzhou, China. Acababa de escuchar la conmovedora historia del Sr. Saito tocando el shakuhachi en la nieve frente al templo Gokokuji del maestro flautista Zhao Songting, y estaba decidido a descubrir los orígenes del shakuhachi y del templo Gokokuji.
La razón por la que la historia puede transmitirse o restaurarse es gracias a las personas que son serias y persistentes en cuanto a la verdad.
Sun Yicheng fue a la escuela de arte una y otra vez. Quería saber: ¿Qué pasó aquí hace más de 700 años, el templo Gokokuji, los Shakuhachi, los japoneses y la dinastía Song del Sur?
Consultó gran cantidad de materiales históricos. Aunque hay registros del templo Gokokuji en materiales nacionales, no hay registros de monjes japoneses. Lin Zhengqiu, un experto en historia Song en Hangzhou, le dijo que debido a que China siempre ha tenido la idea de la supremacía de la cultura china en la historia, los japoneses aprenderán bien si vienen a estudiar y no hay necesidad de registrarlo. .
Así que cambió de opinión. Bajo la guía del Sr. Yang, un experto en budismo chino, encontró el "Esbozo del budismo japonés" escrito por Murakami en la biblioteca de Hangzhou, que describía en detalle que Xinjiexin tocaba el shakuhachi para Zhang cuando estudiaba budismo en el templo Gokoku. . Más tarde, cuando vio el libro "Nine Peaks of Jade Light" que registraba los hechos históricos del templo Xingguo, se enteró de que los monjes japoneses de la época eran muy devotos de la práctica zen de la dinastía Song y escribían "diarios de viaje". todos los días para registrar su paradero, hora y ubicación diarios, las personas que conoce, etc. , fue conservado por sus descendientes después de regresar a China.
Materiales de investigación escritos y publicados en 1998. Después de enterarse de ello, el abad Zongxuan, que se encontraba lejos en Japón, hizo dos viajes de campo a Hangzhou y decidió encabezar una delegación a Hangzhou el año siguiente para encontrar sus raíces y reconocer a sus antepasados.
1999 165438 La mañana del 26 de octubre llovió ligeramente. En la Escuela Provincial de Arte, el templo que se ha utilizado como aula de arte tiene un cartel que dice "El 700 aniversario del Reino de Deng Fashi" colgado en la puerta principal. El interior está ordenado y en la mesa hay retratos de Juexin y Huikai. , y se ofrecen flores y frutos.
Xuanzong dirigió a 48 miembros en busca de raíces en sotanas, zigzagueando, tocando el shakuhachi, caminando lentamente hacia el hogar ancestral del shakuhachi, y luego se arrodilló durante mucho tiempo frente a los retratos de Juexin y Huikai. .
Los japoneses Shakuhachi finalmente reconocieron aquí a sus antepasados.
Sin embargo, no logró escapar al destino del final.
En el verano de 2002, el Sr. Ge Gengsheng, que había trabajado en una escuela de arte durante casi 40 años, pasaba por Shuguang Road y vio que el techo del edificio de enseñanza donde una vez trabajó estaba siendo demolido. Entró y tomó la última foto del templo Huguo.
Unos meses más tarde, el Sr. Sun Yicheng se enteró de que la escuela de arte se había trasladado a Binjiang, donde se construiría una universidad provincial para personas mayores, y se apresuró a llegar allí. Inesperadamente, el Salón Principal del Templo Huguo cayó en ruinas bajo los vehículos de ingeniería que nivelaban.
El Sr. Mao, un experto en conservación arqueológica y cultural en ese momento, tomó en serio la sugerencia de proteger el Templo Huguo hasta cierto punto, y los departamentos pertinentes tomaron la decisión de reubicarlo. La dirección estaba ubicada detrás de la Compañía de Ópera Xiaobaihua Yue, separada por un muro de la Universidad Provincial para Ancianos. Los materiales demolidos fueron apilados en el espacio abierto de la infraestructura Hua Xiaobai.
Sun Yicheng ha escrito a los departamentos pertinentes muchas veces, pidiendo la reconstrucción del templo Huguo lo antes posible, pero la fecha de reconstrucción está muy lejos.
En 2005, Hangzhou llevó a cabo una renovación integral de varias carreteras principales, incluido un proyecto de "restauración de fragmentos históricos". Durante la renovación de las carreteras, las figuras históricas y las alusiones a lo largo del camino se representaron de forma tangible. camino. Gracias a esto, el Templo Gowangwangji, un lugar de intercambio con la música pop japonesa durante la Dinastía Song del Sur, ha vuelto a aparecer en la vista de la gente en forma de una losa de piedra en Shuguang Road.