Señale el punto de partida de la admiración de los pensadores de la Ilustración por la cultura tradicional china

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Perspectiva teórica Sólo el socialismo puede salvar a China

11-06 10:01 Revista de Supervisión e Inspección Disciplinaria de China

La clave sobre qué tipo de doctrina implementa un país depende de si esta doctrina puede resolver los problemas históricos que enfrenta el país. Durante el período en que la nación china era pobre, débil y estaba a merced de otros, se probaron muchas doctrinas y tendencias de pensamiento. La historia y la realidad nos dicen que sólo el socialismo puede salvar a China.

Promovido por las condiciones nacionales

El socialismo se compromete a "buscar la felicidad y enviar calidez"

Han Yuhai, profesor de la Universidad de Pekín

Cuando hablamos de socialismo, debemos mencionar el famoso documento que Marx escribió para la Comuna de París: "La Guerra Civil en Francia". El núcleo de este documento trata sobre la "sociedad". "Sociedad" era originalmente una palabra romana, concretamente Socius en latín, que originalmente significaba "comer pan juntos", y luego se amplió para significar sociedad, asociación y pandilla. El Dr. Sun Yat-sen utilizó el "principio de subsistencia del pueblo" para traducir "socialismo", que significa que hay comida para que todos coman, lo que captó con mucha precisión el significado original de "sociedad".

El camarada Mao Zedong una vez abogó por que todo el partido debería estudiar seriamente "La Guerra Civil Francesa". La clave para esto es mantener bien la "sociedad" y persistir en la práctica del socialismo. Ésta no es sólo la "especialidad" del trabajo del Partido Comunista de China, sino también la razón por la que el Partido Comunista de China se ha ganado la confianza y la confianza. El apoyo del pueblo. El arma mágica fundamental es también la única manera de salvar y rejuvenecer a China.

¿Por qué se dice que sólo el socialismo puede salvar y rejuvenecer a China? Una razón importante es: nuestras condiciones nacionales básicas: gran población y recursos limitados. Por lo tanto, compartir recursos juntos no es sólo nuestro ideal, sino también la "realidad" que debemos afrontar. Partiendo de esta comprensión, Marx consideraba la civilización china como una "homogeneidad natural". También dijo que para mantener esta antigua civilización y antigua comunidad, el pueblo chino debe trabajar incansablemente para crear una nueva "comunidad humana".

El movimiento socialista comienza con la creación de la sociedad, una organización voluntaria de trabajadores. Por ejemplo, la revolución china comenzó con el establecimiento de sindicatos, asociaciones de agricultores, asociaciones de resistencia juvenil, sociedades de rescate de mujeres, ligas infantiles y clases de alfabetización, y finalmente organizó una China fragmentada. Si la función del Estado es enriquecer el país y fortalecer el ejército, y la función del mercado es ganar dinero, entonces la función de la sociedad es "buscar la felicidad y brindar calidez", es decir, "los trabajadores se organizan". ellos mismos y ayudar a los trabajadores."

Un aspecto de la gobernanza social y el trabajo social de nuestro partido es permitir que el pueblo se organice voluntariamente. Éste es el verdadero significado de venir del pueblo y confiar en el pueblo, y sus métodos de trabajo específicos son los. la "línea de masas" del partido. Otro aspecto es brindar de todo corazón productos y servicios públicos a la gente. Por ejemplo, desde la fundación de la Nueva China, nos hemos comprometido a establecer un sistema médico público que cubra las áreas urbanas, un sistema médico cooperativo rural y establecer "cinco garantías". "sistema" en las zonas rurales, etc.

Precisamente porque nuestro partido ha estado comprometido con la construcción de un sistema social sólido durante mucho tiempo, aunque la tasa de crecimiento económico en los primeros días de la fundación de la Nueva China no fue tan rápida, hemos eliminado muchas enfermedades que han estado asolando durante mucho tiempo, popularizaron la educación básica y erradicaron el analfabetismo, cultivaron las habilidades organizativas de las personas, mantuvieron la gran unidad de todos los grupos étnicos y, en última instancia, sentaron una "base social" sólida para el rápido crecimiento económico desde la reforma y abriéndose.

Elección histórica

El socialismo lleva a China por un nuevo camino

Tang Tao, investigador del Instituto Central de Investigación de Historia y Documentación del Partido

Después de la Guerra del Opio, innumerables personas con elevados ideales luchan por perseguir la verdad de salvar al país y al pueblo. Después del Movimiento del 4 de Mayo, en una situación en la que muchas escuelas de pensamiento estaban turbulentas y cada una mostraba sus talentos, el marxismo fue gradualmente aceptado y adorado por elementos cada vez más avanzados debido a su alto carácter científico y revolucionario. En agosto de 1920, Cai Hesen, que fue a Francia para realizar estudios de trabajo y estudio después de buscar de muchas maneras, escribió a su amigo cercano Mao Zedong y le dijo: "Recientemente revisé exhaustivamente varias doctrinas y descubrí que el socialismo es realmente la forma correcta de transformar el mundo. China no puede ser una excepción."

Por supuesto, durante este proceso, también hubo feroces enfrentamientos en los círculos ideológicos. Entre ellos, es muy famoso el gran debate sobre si el socialismo es adecuado a las condiciones nacionales de China. En 1920, el famoso filósofo británico Russell vino a China para dar conferencias por invitación de Liang Qichao y otros.

En su discurso, consideró que "la actual situación industrial en China es inmadura" y que la industria y la educación deben desarrollarse. También afirmó que "por el momento, no defendemos el socialismo como método para la reforma social de China". Zhang Dongsun, quien lo acompañó a dar conferencias en el continente, estuvo profundamente de acuerdo con esto y publicó un artículo para respaldarlo. El artículo no fue largo, pero causó revuelo. Liang Qichao y otros escribieron artículos en apoyo de sus puntos de vista, mientras que Li Dazhao, Li Da y otros refutaron sus puntos de vista, lo que desató un gran debate sobre hacia dónde debería ir China.

En este debate con mayor número de participantes y mayor duración en el foro de pensamiento político posterior al Movimiento 4 de Mayo, la atención se centró principalmente en tres cuestiones: si China está tomando el camino del capitalismo o socialismo; transformar la sociedad china a través de la revolución social; si China necesita establecer un partido político de la clase trabajadora, etc. Zhang y Liang creían en el socialismo gremial defendido por Russell, es decir, el reformismo burgués bajo la bandera del socialismo. Creían que "la única enfermedad de China es la pobreza" y que la solución radica en utilizar métodos capitalistas para desarrollar la industria. En este sentido, los primeros marxistas chinos criticaron vigorosamente, señalando: China necesita desarrollar la industria, pero hay que señalar que, en comparación con el capitalismo, bajo el modo de producción socialista, "el hecho de que una persona se aproveche de otras y oprima a otras" "Es absolutamente inaceptable". Esto sucederá, y no hay peligro de pánico económico y de que la gente pierda sus empleos. Por lo tanto, "hoy es mejor adoptar el socialismo para desarrollar la industria". También enfatizaron que objetivamente hay un proletariado en China, y que "sufren más miseria que el proletariado en Europa, Estados Unidos y Japón. Por lo tanto, no sólo es completamente necesario que los trabajadores chinos se unan para organizar grupos revolucionarios". también completamente Hay condiciones.

Este debate es esencialmente un debate sobre el camino que debería tomar China. Como resultado, muchos elementos avanzados, al igual que en la disputa entre "cuestiones" e "ismos", tienen una comprensión clara del socialismo científico y se embarcaron en el camino de creer en el socialismo científico, es decir, el marxismo.

La historia ha demostrado que era completamente correcto que los primeros marxistas enfatizaran que la solución de China sólo podía residir en la implementación del socialismo. Lo que es particularmente valioso es que los elementos avanzados de China no discutieron el marxismo como una teoría puramente académica desde el principio, sino que lo consideraron como un arma ideológica para transformar el mundo.

Después de la fundación del Partido Comunista de China, integró continuamente los principios básicos del marxismo con las condiciones nacionales reales de China, unió y dirigió al pueblo en esfuerzos incansables, completó la revolución de nueva democracia y la revolución socialista. y estableció la República Popular China y el sistema socialista básico han llevado a cabo arduas exploraciones en la construcción socialista y con éxito "lograron un gran salto para la nación china desde el hombre enfermo del este de Asia hasta la posición de pie", como señaló el Secretario General Xi Jinping. out: "¡Este gran logro Feiyue demuestra con hechos irrefutables que sólo el socialismo puede salvar a China! ”

Autoconsistencia cultural

El socialismo y la cultura tradicional china son intrínsecamente consistentes

China Niu Guanheng, investigador asistente en el Instituto de China Contemporánea, Academia de Ciencias Sociales

Después de la victoria de la revolución china liderada por el Partido Comunista de China, muchas personas en el mundo estaban desconcertadas sobre ¿Por qué los chinos pueden aceptar el marxismo, que se originó en Europa? ¿Por qué el socialismo logró un gran éxito en el Lejano Oriente?

De hecho, cuando el marxismo se introdujo por primera vez en China, muchas personas se preguntaron si el marxismo podría integrarse con las tradiciones culturales chinas. Ya en 1925, Guo Moruo escribió el ensayo "Marx entra en el templo confuciano", en el que ficticia a Marx entrando al templo confuciano y dialogando con Confucio. Como resultado del diálogo, Confucio le exclamó a Marx: Tu sociedad comunista ideal. y mi Datong El mundo coincide entre sí; Marx también se maravilló de Confucio: Usted y yo tenemos puntos de vista completamente idénticos. ¿Cómo podría alguien decir que mis pensamientos son inconsistentes con los suyos y con las condiciones nacionales de China y no pueden implementarse en China?

Aunque se trata de un artículo de viaje en el tiempo, responde de forma literaria que el marxismo y la cultura tradicional china representada por el pensamiento de Confucio pueden estar conectados. No es casualidad que ambos estén conectados. Esto está estrechamente relacionado con los intercambios culturales entre Oriente y Occidente a lo largo de la historia. En los tiempos modernos, ha habido una tendencia de pensamiento llamada expansión del saber occidental hacia Oriente, pero antes de eso, entre los siglos XVI y XVIII, cuando los misioneros occidentales viajaban entre China y Occidente, también hubo una expansión del conocimiento oriental. Los misioneros occidentales introdujeron la cultura china en Europa, como Matteo Ricci que una vez tradujo el "Comentario completo sobre los cuatro libros" de Zhu Xi.

El pensamiento académico tradicional chino también influyó en algunos pensadores de la Ilustración francesa y filósofos clásicos alemanes con la difusión del saber de Oriente a Occidente. Por ejemplo, Voltaire admiraba mucho a Confucio y la cultura china, y colgó un retrato de Confucio en su habitación; También se obsesionó durante un tiempo con la cultura china y la filosofía china.

Se puede decir que la cultura tradicional china representada por el confucianismo influyó en Marx y el marxismo posteriores a través de los pensadores de la Ilustración francesa y los filósofos clásicos alemanes que absorbieron algunos elementos de la cultura tradicional china cuando se fundó. Por lo tanto, después de que el marxismo fue introducido en China, fue rápidamente aceptado por el pueblo chino, que estaba profundamente influenciado por el confucianismo.

Como se describe en "Marx entra en el templo confuciano", la sociedad comunista ideal defendida por Marx coincide con la sociedad de gran armonía defendida por Confucio. Lo que el comunismo eventualmente establecerá es una sociedad ideal sin opresión, sin explotación, donde todos sean iguales y todos sean libres. Lo que lo atraviesa es la postura del pueblo a la que se adhiere el marxismo: "El ideal de un gobierno benevolente está entrelazado con el centrado en el pueblo; pensamiento enfatizado en la cultura tradicional china, y los dos son intrínsecamente consistentes. Como leal heredero y promotor de la excelente cultura tradicional de China desde su fundación, el Partido Comunista de China también ha estado promoviendo activamente la integración del marxismo y la cultura tradicional china.

Actualmente, el pueblo chino está trabajando arduamente para lograr los "Dos Objetivos del Centenario". Entre ellos, el concepto de "moderadamente próspero" en la construcción integral de una sociedad moderadamente próspera proviene del " Libro de Ritos·Liyun". Una sociedad acomodada y una gran armonía son los estados sociales ideales por los que la nación china ha estado luchando desde la antigüedad. Tanto ella como el socialismo y el comunismo que los comunistas quieren lograr tienen como objetivo hacer que el pueblo viva una vida mejor. .

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