La vida de Cao Xueqin

La vida de Cao Xueqin: Cronología de Kangxi En el año cincuenta y cuatro de Kangxi (1715 d.C.), se dice que en el segundo año de Yongzheng (1724), Cao Xueqin nació en Jinling (Ciudad de Nanjing, Jiangsu). Provincia), y su hogar ancestral es Liaoyang. "Zaochuang Xianbi" de Yu Rui registró: "Él (Xueqin) es gordo, tiene una cabeza ancha y de color negro. Es bueno hablando, juega elegantemente y se inspira en la situación. Escuchar sus extrañas conversaciones hace que la gente esté incansable todo el día". de largo, —— El libro es tan exquisito. "El ocho de febrero del cuadragésimo octavo año del reinado de Kangxi (Ji Chou en 1709), la hija de Cao Yin se casó y también era una princesa. En marzo del quincuagésimo año de Kangxi (Xinmao, 1711), murió Cao Zhen (segundo hijo de Cao Yin). Cao_ tenía unos quince años y "Cheng Zhuli debe explorar". Nombre: Meng Ruan, también conocido como Xueqin, también conocido como Qinxi y Qinpu. Época: Dinastía Qing. Lugar de nacimiento: Jiangning (ahora Nanjing). Fecha de nacimiento: aproximadamente el 28 de mayo de 1715 (26 de abril, quincuagésimo cuarto año de Kangxi). Hora de muerte: aproximadamente 12 de febrero de 1763 (Nochevieja de Renwu, reinado de Qianlong). Apodo: Cao Xueqin. Obras principales: "Oda a las flores funerarias", "La luna en el río Xijiang", "Las doce bellezas de Jinling - Qingwen", "Doce canciones de un sueño de mansiones rojas - Xu Hua Wu", "Doce canciones de un sueño de Mansiones Rojas - Enemigos Felices", etc.

Para más detalles sobre Cao Xueqin, te lo presentaremos desde los siguientes aspectos:

1. Los poemas de Cao Xueqin

"Oda a la Begonia Blanca". ", " "Buena canción", "Oda a las flores funerarias", "Crisantemos Ying", "Parejas en el aposento alto de la mansión Ning", "La luna en el río Xijiang", "El libro completo de las doce horquillas en Jinling - Chai y Dai", "Cortina de albaricoque a la vista", "Pareja de la ilusión de Taixu", "Anotaciones a la buena canción", "Un sueño de mansiones rojas - Permaneciendo en la dinastía Qing", "Crisantemo en forma de horquilla", "Ventana de otoño Noche tormentosa", "Las doce horquillas de Jinling - Qingwen", "Un sueño de mansiones rojas", Doce canciones - Introducción", "Alabanza a Lin Daiyu", "Pregúntale al crisantemo", "Oda al hada de la fantasía", "__Ci ", "Doce canciones de un sueño de mansiones rojas: los pájaros van al bosque".

2. Creación de novelas

El libro "Un sueño de mansiones rojas" refleja la vida social en las eras Kangxi, Yongzheng y Qianlong de la dinastía Qing. La era Qianlong en la historia, de hecho, detrás de la prosperidad de la dinastía, hay varias contradicciones y crisis ocultas.

En los últimos años de Kangxi, los príncipes formaron camarillas y lucharon por el poder y la posición. Al final, el cuarto príncipe Yinzhen ganó el trono y se convirtió en emperador Yongzheng. Después de que Yongzheng ascendiera al trono, inmediatamente lanzó una lucha feroz para eliminar a sus oponentes políticos y persiguió brutalmente a sus hermanos y fuerzas políticas disidentes que competían con él por el trono. El heredero de Cao Xueqin, Cao_, fue despedido de su cargo y su casa fue saqueada porque estaba involucrado en una lucha con las facciones reales.

"El sueño de las mansiones rojas" de Cao Xueqin se basa en el declive de él mismo y de sus parientes y familiares, por lo que tiene una cierta naturaleza de recuerdos, sin embargo, su "El sueño de las mansiones rojas" es más bien una novela; que una autobiografía. "Un sueño de mansiones rojas" se trata como la autobiografía de Cao Xueqin.

A finales de 1727 (el quinto año del reinado de Yongzheng) y principios de 1728 (el sexto año del reinado de Yongzheng), se ordenó a Cao_ que registrara su casa en busca de delitos como extorsión de dinero a los posada y malversación de fondos públicos por parte de oficiales tejedores. Cao_ fue "encadenado" "La viuda de Cao Yin y su familia regresaron a Beijing y vivieron en las pequeñas casas fuera de la Puerta Chongwen que fueron devueltas. La familia Cao cayó en decadencia. Después de experimentar tales cambios familiares, Cao Xueqin adquirió una profunda experiencia de la oscuridad y el pecado de una familia aristocrática, que se convirtió en una importante base de vida para su creación de "Un sueño de mansiones rojas". Cuando comenzó la creación de "Dream of Red Mansions", Xue Qin aún no tenía veinte años. Pasó diez años y pasó por cinco adiciones, eliminaciones y revisiones. Antes de cumplir los 30 años, el libro tenía algunos capítulos que aún no se habían dividido, por lo que hubo que volver a redactar y finalizar los capítulos individuales, y hubo una. faltaban pocos poemas que debían completarse. El texto principal básicamente se redactó (el último capítulo se llama "Lista de amor de fantasía policial") y el manuscrito se entregó apresuradamente a sus familiares y amigos, Zhi Yanzhai y otros, para su revisión adicional y traducción. Xueqin pasó los últimos diez años aproximadamente en un pueblo de montaña en los suburbios occidentales de Beijing. No sé si fue por inconvenientes de transporte u otras razones, pero parecía haber tenido muy poco contacto con Zhi Yanzhai y otros, y no terminó el manuscrito. No había señales de que hubiera leído y corregido. La parte del manuscrito que había sido copiada. Quizás debido a la necesidad de ganarme la vida, tuve que dejar de escribir temporalmente y comenzar a escribir "Plan Daoliang". Su amigo Duncheng escribió una vez un poema para aconsejarle, con la esperanza de que, aunque viviera en un remoto pueblo de montaña, pudiera seguir escribiendo libros como antes: "Te aconsejo que no hagas el papel de comensal, y te aconsejo que no Llama a la puerta de los ricos. La copa restante es fría y virtuosa ". Es mejor escribir un libro sobre Huangye Village.

"("En memoria de Cao Xueqin")

3. Nacimiento y lugar de nacimiento

Acerca de Cao Xueqin, todavía es difícil sacar conclusiones en muchos aspectos. Aparte de la controversia sobre su años de nacimiento y muerte, su nombre y apodo no pueden ser Es bastante seguro que según Zhang Yiquan, amigo de Cao Xueqin, su apellido debería ser Cao, su nombre de pila es Zhan, su nombre de pila es Mengruan y su nombre de pila es Qinxi Jushi. Sin embargo, algunos investigadores creen que su "nombre" es "Qinpu" y su "nombre" es "Qinpu". La cuestión de su nacimiento y muerte se ha debatido durante décadas. Una es que nació en 1715 d.C., que fue el año 54 de Kangxi. Se dice que nació en 1724 d.C., que es el segundo año del reinado de Yongzheng. Hay tres opiniones principales sobre el año de su reinado. muerte Una es que murió el 12 de febrero de 1763 d.C., que es la víspera de Año Nuevo de Renwu en el año 27 del reinado de Qianlong. Otra opinión es que murió el 1 de febrero de 1764 d.C., que fue la víspera de Año Nuevo del 28; año del reinado de Qianlong; otra opinión es que murió a principios de la primavera de 1764 d.C., que fue el comienzo del año Jiashen del año 29 del reinado de Qianlong. El padre de Cao Xueqin, Cao_, es el prototipo de la madre de Jia, adoptada por Li. hijo (sobrino del marido de Li, Cao Yin). Hay varias opiniones sobre el lugar de nacimiento de Cao Xueqin. Una es Fengrun, Hebei, durante el reinado de Yongle (el reinado del emperador Chengzu de la dinastía Ming, 1403-1424). ), también fue a Tieling, Liaodong, y luego siguió a las tropas Qing hasta el paso. El primero fue Liaoyang. Su antepasado Cao Zhenyan era originalmente un oficial subalterno estacionado en Liaodong durante la dinastía Ming. La dinastía atacó. Se rindió cuando llegó a Liaoyang y luego entró en el Paso con el ejército Qing.

Después de que Cao Zhenyan regresó a la dinastía Jin, primero estuvo bajo la jurisdicción de Tong Liangzheng y luego regresó a. Cao Zhenyan había hecho contribuciones destacadas en las guerras Ming y Jin antes de entrar en el Paso y en la rebelión de Pingjiang después de entrar en el Paso. de Jizhou y Yanghe en Shanxi La fortuna de la familia Cao en realidad comenzó con Cao Zhenyan, el prefecto de la prefectura, y la esposa de Cao Xi, Sun Shi, se convirtió en niñera de Kangxi en 1663 (el segundo año del reinado de Kangxi). ocupó el puesto de Jiangning Weaving Company y sirvió durante mucho tiempo. En 1684 (el año 23 del reinado de Kangxi), murió de una enfermedad mientras se desempeñaba en Jiangning Weaving Company. Kangxi inmediatamente nombró a su hijo Cao Yin para servir como Suzhou Weaving Company. más tarde sucedió a Jiangning Weaving Company, Lianghuai Patrol Salt Censor, etc. También se le ordenó compilar "Poemas completos de la dinastía Tang" y "Peiwen Yunfu" en Yangzhou. La razón por la que Kangxi confiaba y apreciaba a Cao Yin era porque su madre. Era la monja más importante de Kangxi. Cuando alguien presentó a la madre de Cao Yin, dijeron: "Este es el anciano de mi familia". (Cincuenta y un años de Kangxi) Cao Yin estaba gravemente enfermo en Yangzhou y le ordenó a Qianlima que le entregara medicamentos. Sálvalo. Desafortunadamente, Cao Yin murió. Después de que Kangxi amaba mucho a Cao Yin, le pidió a su hijo Cao que sucediera a Jiangning (parece que la herencia hereditaria no estaba permitida en ese momento, Cao_ murió de una enfermedad). el quincuagésimo tercer año de Kangxi), y Kangxi ordenó especialmente que Cao_, el hijo del hermano de Cao Yin, Cao Quan (Xuan), fuera adoptado por la esposa de Cao Yin, Li. Heredó el puesto de tejido hasta el 24 de diciembre de 1727 (el quinto). año del reinado del emperador Yongzheng), cuando la familia de Cao fue confiscada y destruida. La familia Cao tenía una historia de más de 60 años en Jiangnan a lo largo de tres generaciones. Cao Xueqin nació en Nankín. No fue hasta 1728 (el sexto año del reinado de Yongzheng) que la familia Cao fue confiscada y la familia regresó a Beijing. En ese momento, Cao Xueqin todavía era joven. Según nació en Yiwei, tenía cuatro años y, según nació en Jiachen, tenía cinco años. Hay pocos registros de la situación de la familia Cao después de su regreso a Beijing. Cao dijo una vez en un monumento a Kangxi: "Sólo hay dos casas en el centro de la capital, una casa vacía en Xianyukou en las afueras de la ciudad, y una casa vacía en Xianyukou en las afueras de la ciudad. 600 acres de tierra en Tongzhou. La familia Zhang. Hay una casa de empeño en Wanwan con un capital de siete mil taeles de plata "y así sucesivamente. Cao Xueqin murió en la pobreza y la pobreza en 1763 o 1764 d.C., es decir, en la víspera de Año Nuevo del año 27 o 28 del reinado de Qianlong. Los primeros 80 capítulos de su inmortal obra maestra "La historia de la piedra" fueron copiados y publicados unos diez años antes de su muerte; la segunda mitad del libro, según las investigaciones de los expertos, se considera prácticamente terminada, pero está prácticamente terminada. No se pudo copiar por alguna razón. Después de viajar por el mundo, finalmente se perdió. Esta es una pérdida irreparable.

Wu Yang dijo que la "Genealogía de la familia Cao en Wuyang, Nanchang" se publicó hace 300 años. La aldea Cao en la ciudad de Wuyang es el hogar ancestral de Cao Xueqin. 8 de abril de 2010, en la Biblioteca de Zhejiang. Se encontró la "Genealogía de la familia Cao en Wuyang, Nanchang" de 300 años de antigüedad. Este es un manuscrito bien conservado de la "Genealogía de la familia Cao en Wuyang, Nanchang" de hace 300 años. En esta "Genealogía de la familia Cao en Wuyang, Nanchang" compilada en 1693, se registra claramente que "En el segundo año de Yongle, el antepasado Bo Lianggong cruzó el río Yangtze desde Wuyang, Yuzhang para reunirse con su hermano menor, y fue hacia el norte Yibu vivía en Fengrun Xianning. Yibu vive en Tielingwei, Liaodong.

Entonces Wuyang es el lugar donde se originó el antepasado de Xunwu. "Es exactamente lo mismo que el registro genealógico de la familia Cao en Wuyang. La historia tiene registros claros. Los hechos hablan más que las palabras. La familia Cao en la ciudad de Wuyang es el hogar ancestral de Cao Xueqin en la dinastía Song del Sur. Es absolutamente cierto. Cao El hogar ancestral de Xueqin en la dinastía Song del Sur está en Wuyang. Desde el informe de CCTV de 1994, ha tenido grandes repercusiones en todo el país. Muchos expertos en estudios de Hongxue y Cao en todo el país han dedicado muchos esfuerzos a la familia Cao. Wuyang por su investigación e investigación en profundidad. Zhou Ruchang ha estudiado el hogar ancestral de Cao Xueqin aún más profundamente y tiene la inscripción manuscrita: "El hogar ancestral de Cao Xueqin es la ciudad de Wuyang". Nanchang, Jiangxi" en el año 32 del emperador Kangxi de la dinastía Qing (1693 d. C.) no solo demuestra la autenticidad de la genealogía de la familia Cao en Wuyang, Nanchang, sino que también proporciona una importante base de investigación para los expertos que estudian Hongxue y Caoxue. La genealogía de la familia Cao en Wuyang, Nanchang no solo registra el linaje y el orden de la familia Cao, sino que también registra claramente la historia migratoria y el salón ancestral de la familia Cao. A partir de esta genealogía, podemos saber que el hogar ancestral de Cao Xueqin. En la dinastía Song del Sur estaba en la ciudad de Wuyang, que fue registrada e identificada auténticamente hace 300 años. ¡Después de diez años de debate, investigación e investigación sobre el hogar ancestral de Cao Xueqin, la verdad ahora ha quedado clara, afortunadamente, muchos expertos pueden ver eso! Los resultados de su investigación son exactamente los mismos que los registros históricos, y deberían sentirse aliviados.

Rushan dijo que, según las últimas investigaciones, los resultados muestran que Cao Xi, el gran antepasado de Cao Xueqin, fue capturado. El ejército Qing de la península de Jiaodong y fue adoptado por Cao Zhenyan debido al mismo apellido. Por lo tanto, el estudio del hogar ancestral de Cao Xueqin debe centrarse en Cao Xi, y el hogar ancestral de Cao Zhenyan no puede considerarse como el hogar ancestral de Cao. El Sr. Cao Zuyi, que estudia los estudios rojos, ha propuesto la idea de que Cao Xueqin es descendiente de Cao Mao y es pariente de Cao Zuyi. Ha publicado los resultados de su investigación en la Conferencia Nacional de Estudios Rojos. Reconocido por algunos eruditos rojos, Cao Zuyi dijo que el hogar ancestral de Cao Xueqin está en Rushan. Tanto los datos históricos como la genealogía escrita por Cao Xueqin en el libro, así como la genealogía de Cao Zuyi, prueban plenamente que Cao Xueqin es descendiente de Cao Pi. Y Cao Mao, además, las reglas para nombrar a las familias de Cao Xueqin y Cao Zuyi están completas, todas estas son pruebas poderosas. En sus muchos años de investigación sobre "El sueño de las mansiones rojas", Cao Zuyi descubrió que Cao Xueqin escribió sus. Genealogía de la familia en el capítulo 51 de "El sueño de las mansiones rojas" utilizando el método de "Diez poemas nostálgicos". Se puede ver que la familia de Cao Xueqin y sus parientes, la familia Cao en Dagushan, ciudad de Donggang, son del mismo origen. lo que puede probar que son de la misma genealogía. De esta manera, Cao Zuyi y Cao Xueqin tienen el mismo origen: la aldea de Henan, en la prefectura de Ninghai, en ese momento la Universidad de Fudan realizó pruebas de ADN en personas con el apellido Cao. Los datos de ADN existentes del apellido Cao apoyan la "teoría Rushan" del hogar ancestral de Cao Xueqin, pero no apoyan la "teoría Fengrun" y muchas otras teorías de la discriminación étnica.

¿Manchú o Han? El antepasado de Cao Xueqin, Cao Xiyuan, se unió al grupo étnico manchú ya en la dinastía Jin posterior, afiliado al Estandarte Zhengbai de Manchuria. Durante la generación de Cao Xueqin, la familia Cao ha vivido entre los. Manchú durante más de 100 años, y la cultura manchú ha penetrado en todos los aspectos de la familia Cao, tanto desde el propio Cao Xueqin como desde su libro "El sueño de las mansiones rojas". Cao Xueqin debería ser un chino Han que ha sido manchuizado, o se puede decir que es manchú. A partir de finales de la dinastía Jin, un gran número de han, mongoles y coreanos se unieron a la "comunidad" manchú. Tuvieron "intercambios" a largo plazo en esta "comunidad", vivieron juntos y se integraron en el pueblo manchú. Un cuerpo. Aunque sus líneas de sangre son diferentes, nadie puede negar que son manchúes y que están en la misma "unidad" étnica. Al observar el "borde de mimbre" y el "mancheng" de la dinastía Qing, la conciencia culpable de la paloma china que ocupa el nido de la urraca, este artículo puede presentar en detalle el proceso de cómo se formó la unidad nacional. No hay duda de que la familia de Cao Xueqin es de ascendencia Han. Pero en la generación de Cao Xueqin, su familia se había unido a los Ocho Estandartes de Manchuria (Baoyi) y había vivido en el círculo manchú durante más de cien años, y sus pensamientos, sentimientos, costumbres y hábitos se habían vuelto manchúes. La familia Cao se unió a la nacionalidad manchú y no solo fue reconocida por los manchúes, sino también por el emperador Qianlong. La evidencia más poderosa es que la familia Cao ha sido incluida en la "Genealogía del clan manchú de los ocho estandartes" ya en el período Qianlong. "Genealogía del clan manchuria de los ocho estandartes" (80 volúmenes) también se llama "Genealogía del clan manchuria de los ocho estandartes" porque fue compilada por orden del emperador Qianlong. El libro contiene un total de 1.114 apellidos manchúes distintos de la familia real Aixinjueluo. Registra principalmente el momento de su rendición, su lugar de origen, sus escrituras oficiales y biografías de figuras importantes de cada apellido.

Vale la pena señalar que esta es una genealogía general de los clanes manchúes de los Ocho Estandartes, no una genealogía general de los clanes mongoles de los Ocho Estandartes, y mucho menos una genealogía general de los clanes del ejército Han de los Ocho Estandartes. La razón por la que la familia Cao puede incluirse en la "Genealogía del clan manchú de los ocho estandartes" muestra que su familia ha pertenecido a los ocho estandartes de Manchuria, y su nacionalidad manchú también ha sido reconocida. Dado que este libro fue "publicado imperialmente" por el emperador Qianlong, en cierto sentido, la nacionalidad manchú de la familia Cao también fue reconocida por el emperador Qianlong. Según el volumen 74 de "Genealogía de los ocho estandartes del clan manchú", Cao Xiyuan, un hombre Baoyi de Zhengbai Banner, vivió en Shenyang durante mucho tiempo. No hay fecha de llegada y regreso. Su hijo Cao Zhenyan fue designado originalmente como Zhejiang Yanfa Dao. Sun Caoxi fue anteriormente Ministro del Ministerio de Industria; Cao Erzheng fue anteriormente Subdirector. El bisnieto Cao Yin fue anteriormente el enviado del departamento de asuntos generales y el enviado del departamento de asuntos generales; Cao Yi fue el ex consejero militar y asistente del líder; Cao Quan fue el ex tesorero; Cao_, el nieto de la dinastía Yuan, fue anteriormente médico; Cao_, anteriormente fue un Yuanwailang; Cao Qi, fue un guardaespaldas de segunda clase y asistente del líder; Cao Tianhu, es actualmente el gobernador. De la "Genealogía general del clan manchú en ocho estandartes", se puede ver que el nombre del clan de la familia Cao debería ser: Estandarte Zhengbai de la Oficina de Asuntos Internos de Manchuria. Cao Xueqin debería hacer lo mismo. El estandarte de Zhengbai es uno de los ocho estandartes de la dinastía Qing. Después de que los antepasados ​​​​de la familia Cao fueron capturados, pertenecían al Estandarte Zhengbai de Manchuria. En otras palabras, a partir de entonces, la familia Cao se unió oficialmente a los manchúes y se convirtió en miembro de los manchúes. Naturalmente, estaban casados ​​​​con los manchúes. y tenía ascendencia manchú. Los ocho estandartes de la dinastía Qing se dividieron a su vez en los ocho estandartes de Manchuria, los ocho estandartes del ejército Han y los ocho estandartes de Mongolia. La familia Cao estaba afiliada a los Ocho Estandartes de Manchuria y, sin duda, se unió al grupo étnico manchú. Además, la hija mayor de Cao Yin se casó con Nersu, el rey de Pingjun. A principios de la dinastía Qing, especialmente durante la dinastía Kangxi, los matrimonios mixtos entre manchúes y han estaban estrictamente prohibidos. Este matrimonio sin duda demostró que la identidad manchú de la familia Cao había sido reconocida por. la dinastía Qing. Además, "Jiangnan Tongzhi" registra claramente que la familia Cao es de Manchuria. "Jiangnan Tongzhi" Volumen 15 "Zhiguanzhi": Jiangning Weaving: "Cao Xi, un manchuriano, fue nombrado en el segundo año del reinado de Kangxi". "Jiangnan Tongzhi" Volumen 15 "Zhiguanzhi": Suzhou Weaving: "Cao Yin, un manchuriano, fue nombrado en el año 29 del reinado de Kangxi". "Jiangnan Tongzhi" Volumen 15 "Zhiguanzhi": Jiangning Weaving: "Cao_, un manchuriano, fue nombrado en el año 52 de Kangxi". "Jiangnan Tongzhi" Volumen 15 "Zhiguanzhi": Jiangning Weaving: "Cao_, un manchuriano, sirvió en el año cincuenta y cuatro del reinado de Kangxi". Los Ocho Estandartes de Manchuria son los predecesores directos y una de las principales fuentes de los manchúes contemporáneos. Los Ocho Estandartes de Manchuria, según la teoría actual, son manchúes.

El pueblo Han dice que en la "Genealogía general del clan manchú de los ocho estandartes" compilada por Qianlong al principio, está escrito: "El ocho de diciembre del quinto año del reinado de Qianlong, se decidió: Mongolia, Corea, Nikan y Tainikan (pueblos Han fuera de Kaiyuan Bianmen), Fushun Nikan y otras personas que ingresaron a la bandera de Manchuria en el pasado. Si son muy mayores, se indican las razones de Yi y otros. añadido al apellido manchú." (Extraído de "Explicación de los problemas de registro de bandera de Cao Xueqin" de Zhao Zongpu") 252 páginas). Hay dos problemas aquí: primero, aunque la familia de Cao Xueqin está incluida en la "Genealogía general del clan manchú", están clasificadas según grupos étnicos como Mongolia, Goryeo y Nikan (pueblo Han; segundo, esta inclusión es "); Adjunto a" "después del apellido manchú". Aquí se muestra que la antigua familia Cao y otras familias afiliadas al Imperio Manchú no cambiaron su identidad étnica. Pero indica que todavía son chinos Han. El emperador Kangxi respondió en el memorial al abuelo de Cao Xueqin, Cao Yin y Li Xu, pidiendo a los manchúes que sirvieran temporalmente como enviados de transporte de sal en Mandu: Los dos enviados de transporte de Huaihe están estrechamente relacionados, por lo que se ha decidido la selección de los nueve ministros en Manchuria; Nunca ha sido un ejemplo de enviados de la suerte, lo cual es inconsistente. En el séptimo año del reinado de Yongzheng, el Ministerio del Interior pidió al emperador que eligiera personalmente una lista para cubrir las vacantes de los comandantes militares de tres estandartes y otras vacantes en el palacio imperial: Cao Yi, que estaba bajo el mando de Shang Zhi y Shun Zuo habían estado a cargo de la academia militar durante treinta y tres años, el hijo de Cao Erzheng, Han. Además, según el análisis de la perspectiva étnica de Cao Xueqin, él mismo no se identificó como manchú. El capítulo 63 de "Un sueño de mansiones rojas" describió originalmente el "cumpleaños" de Jia Baoyu, y el capítulo dice "Shou Yi Hong Qun Fang tiene". un banquete nocturno y el oro de la muerte "Dan Duyan estaba de luto", y había una descripción en él: "Al ver a Fangguan peinarse nuevamente, se enrolló (髟 + zan) y trajo algunas flores y flores verdes. Se apresuró Le ordenó que se cambiara de maquillaje y le ordenó que se afeitara el pelo corto que lo rodeaba. Se fue, dejando al descubierto su cuero cabelludo verde, con una gran copa en el medio, y dijo: "En invierno, hago una ardilla grande acostada con un. cinturón de niño, y usar pequeñas nubes con cabezas de tigre y coloridas botas de combate en mis pies, o dejar mis pantalones sueltos y sólo usar calcetines limpios de suela gruesa". Zapatos con incrustaciones. También dijo: “El nombre de Fangguan no es bueno, así que lo cambió por un nombre masculino para que fuera único. "Porque se cambió a "Xiongnu"... Baoyu lo llamó "Yelü Xiongnu"." Cao Xueqin se vistió con trajes manchúes de la dinastía Qing, que era para el cumpleaños de Baoyu. En este artículo, Cao Xueqin denunció públicamente a las minorías étnicas fronterizas como "Pequeños Tufan'er" y denunció su "nombre de fan" como "Yelü Xiongnu", que era "Quirong".

La etnicidad es un concepto relativamente nuevo. China solo identificó a los manchúes después de la República de China. Muchos han, coreanos y mongoles de las Ocho Banderas de Manchuria fueron clasificados nuevamente en sus propios grupos étnicos después de la caída de la dinastía Qing. de ascendencia Han y hereda la cultura Han, cuando escribió "El sueño de las mansiones rojas", el manchú era el idioma mandarín de la dinastía Qing. Si Cao Xueqin era manchú, ¿por qué no escribió una versión china de "A? ¿Sueño con mansiones rojas" en manchú? Según los hechos anteriores, Cao Xueqin es de nacionalidad Han.

Origen familiar: La familia Cao era del Estandarte Zhengbai (Baoyi) en Manchuria y habían sido funcionarios durante generaciones. En la generación del bisabuelo de Cao Xueqin, Cao Xi, ya había ocupado el importante cargo de Ministro del Ministerio de Industria. Cao Xi también sirvió como "Jiangning Weaving". El libro "Tongzhi de Jiangnan" afirma directamente que Cao Xi es de Manchuria, "Jiangning Weaving: Cao Xi, de Manchuria, sirvió en el segundo año del reinado de Kangxi". El abuelo de Cao Xueqin, Cao Yin, también fue un escritor importante. Escribió cinco volúmenes de "Nem Pavilion Poetry Notes" y un volumen de "Ci Notes". También presidió el editor de "Complete Poems of the Tang Dynasty". Dejó varias obras dramáticas. En la generación de Cao Yin, se podría decir que la familia Cao había alcanzado su apogeo. La madre de Cao Yin era la nodriza de Kangxi y la llamaban memeeniye (madre materna) en manchú. Entre los manchúes, el estatus de las nodrizas es muy alto. Se puede decir que es tan cercana como una madre biológica, pero también mejor que una madre biológica, porque no solo tiene que criar al príncipe, sino que también lo educa desde pequeño. Según "Tres biografías de Lang Qian Jiwen" de Chen Kangqi (Volumen 1): En abril del verano de Jimao, Kangxi fue al sur de gira y se quedó en la mansión de Cao Yin en Jiangning. Cao Shi recibió el favor del país y estuvo entre sus familiares y ministros. Yuan visitó a su madre, Sun, y cuando lo vio, pareció feliz y le dijo: "Este es un anciano de mi familia". Las flores de Xuanhua estaban en plena floración en la corte, por lo que el emperador escribió tres palabras "Xuan Ruitang" como regalo. Cao Yin y Kangxi tuvieron una relación cercana desde la infancia y ambos eran sus compañeros de lectura. Ha ocupado el puesto de "tejedor" en el sur durante mucho tiempo. Nominalmente estaba a cargo de los asuntos de tejido dentro del palacio, pero en realidad era muy poderoso. Yuan Mei registró tal incidente en su libro "Suiyuan Shihua": "Durante el período Kangxi, el Pabellón Cao Fu tejía para Jiangning. Cada vez que salía, llevaba un libro, miraba y jugaba. La gente preguntaba: 'Sr. ¿Por qué quieres aprender?" Él dijo: "No, no soy un funcionario local, pero la gente se pondrá de pie cuando me vea, así que uso esto para taparme los oídos y los ojos". La prominencia de su estatus es evidente. Durante el reinado de Kangxi, realizó seis viajes al sur, cuatro de los cuales fueron visitados por Cao Yin cuando estaba en el cargo, y su mansión Zhizhi se utilizó como palacio del emperador. Al mismo tiempo, Cao Yin a menudo informaba sobre los asuntos de Jiangnan y recibió la aprobación de Zhu del emperador Kangxi. Una vez, Kangxi comentó en su memorial que en el futuro, todos los asuntos locales relevantes "deberán informarse en un memorial secreto". En otra ocasión, cuando Kangxi se enteró de que Cao Yin tenía malaria, inmediatamente le dio un medicamento e hizo una excepción para entregárselo en la diligencia Xingye. Todo esto muestra la estrecha relación entre la familia de Cao Yin y la familia real. Las dos hijas de Cao Yin, es decir, las dos tías biológicas de Cao Xueqin, estaban casadas con príncipes manchúes respectivamente. Una de ellas era "adecuada para montar una bandera roja, el príncipe Pingjun Nersu", y la otra era "adecuada para ser guardaespaldas de un príncipe". . La familia Cao tiene una relación muy estrecha con la familia del emperador Kangxi y con parientes manchúes.