"El espíritu principal y el contenido básico del Sutra Ksitigarbha" del maestro Changzhen
Queridos Maestros, compañeros practicantes laicos:
La cuestión de la que quiero hablar esta tarde es "El espíritu principal y el contenido básico del Sutra Ksitigarbha". Personalmente estudié el Sutra Ksitigarbha en el pasado, pero mi comprensión era muy unilateral. Consideré esta parte del sutra como un clásico para ofrecer sacrificios a los fantasmas, así que sólo lo recité durante el Festival Bon. Sutra solo después de inspirarse en él. Se puede decir que está muy relacionado con cada uno de nosotros que estudiamos el budismo. De hecho, se puede decir que el "Ksitigarbha Sutra" es un clásico de lectura obligada para todos los discípulos budistas. ¿Por qué mencionarlo así? ¿Hay alguna base para esto? Aquí hablaré sobre mi experiencia de aprendizaje y algunas bases.
El primer punto es que el Ksitigarbha Sutra es un sutra budista de piedad filial. Hay tres escrituras budistas sobre la piedad filial: "El Buda dice que es difícil pagar la bondad de los padres", "Ullambana Sutra" y "Ksitigarbha Sutra". La piedad filial es la base del budismo, la piedad filial es la base de la vida y salvar seres conscientes es la expansión de la piedad filial. Cuando estudiamos el Avatamsaka Sutra, nos dice que "los hombres del mundo son mi padre y las mujeres del mundo son mis madres". Ésta es la expansión y el desarrollo de la piedad filial. Por otro lado, ¿cómo se puede confiar en que una persona que no es filial con sus padres amará y salvará a todos los seres sintientes? Por lo tanto, sin piedad filial no se puede alcanzar el budismo. El budismo es la expansión y profundización de la piedad filial. El Brahma Net Sutra nos dice: Sé filial con tus padres, maestros y las Tres Joyas. La piedad filial es la ley suprema y la piedad filial es el precepto. Esta explicación de la piedad filial es muy completa. Este "Ksitigarbha Sutra" dice que el Bodhisattva Ksitigarbha manifestó las acciones de una niña brahmán y una niña de ojos claros para mostrar piedad filial a sus familiares. Fue con un solo pensamiento de piedad filial que el Bodhisattva Ksitigarbha se desarrolló "sólo cuando todos los seres vivos sean". salvo, podrá realizarlo." Bodhi; hasta que el infierno esté vacío, prometo no convertirme en un Buda". Este es un ejemplo para nosotros los practicantes. Los padres son como Budas en el salón. Si no eres filial con tus padres en casa, irás al templo a orar a Buda y a los Bodhisattvas para que bendigan a tu único hijo. ¡Esto es realmente ridículo! Nunca sucederá. Algunos jóvenes intelectuales y estudiantes de doctorado me hicieron una vez una pregunta. Dijeron que como todos somos niños únicos, por supuesto centramos toda nuestra energía en el crecimiento de nuestros hijos. Otros dicen que para estar seguros lo mejor es ir al templo el día primero o el decimoquinto del mes lunar para quemar incienso y donar algún mérito. Ésa es la forma más segura. ¿Me preguntó si era confiable? Dije poco confiable. Esto no es lo que defiende el budismo. El budismo nos enseña cómo comportarnos. Si no eres filial con tus padres en casa y los tratas como sirvientes, si vas al templo a quemar incienso y donar dinero, tu bebé estará libre de desastres. Luego Buda y Bodhisattva. Se trata de aceptar sobornos. ¿Siguen los budas y bodhisattvas curiosos acerca de su dinero? Dije que el budismo habla de causas que uno mismo siembra y de resultados que uno mismo recibe. El budismo nos enseña a ser filiales con nuestros padres. Si no eres filial con tus padres, abusas de ellos, ¿qué tipo de consecuencias obtendrás por la causa que siembras? El Maestro Yinguang también dio instrucciones muy claras sobre este tema. Dijo que ahora eres hijo de otra persona y que en unos años serán tus padres. La forma en que tratas a tus padres ahora es como el agua frente a los aleros, poco a poco irá llegando. más tarde. Si es una causa, si es un efecto, no tiene absolutamente nada de malo. Hoy en día, es muy importante promover la piedad filial entre la generación más joven. Cuando estudiamos el Sutra Ksitigarbha, podemos comprender bien la importancia de la piedad filial en el aprendizaje del budismo. Este sutra es un sutra de la piedad filial en el budismo y merece nuestro buen estudio.
El segundo punto es que el Ksitigarbha Sutra es la voluntad del Buda. Antes de fallecer, Buda hizo dos testamentos. Uno es el "Sutra del legado de Buda", que se centra en enseñar a los monjes. Nos dice que después de que el Buda fallezca, tomará los preceptos como su maestro, y los preceptos vivirán en el mundo como el Buda vivirá en el mundo. Nosotros, los monjes, debemos respetar esto. Que el budismo tenga futuro o perezca depende de cómo veamos la última voluntad y el testamento del Buda. Otro testamento es el Ksitigarbha Sutra. El laico Zhu Jingzhou escribió un libro especial titulado "El Sutra Ksitigarbha es la voluntad del Buda para sus discípulos laicos". Su formulación tiene sentido, porque se dice en el Sutra de Ksitigarbha que el Buda le confió una tarea al Bodhisattva Ksitigarbha, y le confió en el Palacio Trayastrim ¿qué le estaba confiando? El alcance es más amplio y el tiempo es más largo. Es decir, desde el momento en que el Buda falleció hasta el momento en que el Bodhisattva Maitreya se convirtió en Buda, todos los seres sintientes fueron incluidos en este largo período de tiempo, enfocándose en los reinos humano y celestial. ¿Por qué en el reino humano y en el reino celestial? Porque los seres en los reinos humano y celestial son herramientas del Dharma, y a los seres en los reinos humano y celestial les resulta fácil practicar. Es fácil convertirse en un Buda y salvar seres humanos y celestiales, y más personas podrán realizar el trabajo de salvar seres conscientes. Incluye a todos los seres sintientes en un ámbito tan amplio y durante un tiempo tan largo y, por supuesto, también nos incluye a todos los que estamos sentados aquí hoy.
Por lo tanto, este testamento cubre un largo tiempo y un amplio rango, y también refleja la profundidad de la compasión del Buda. Él tiene miedo de que caigamos en los tres caminos malvados y le pide al Bodhisattva Ksitigarbha que nos proteja y salve de muchas maneras. Es como un padre muriendo en casa. Cuando el Buda enseñó el Sutra Ksitigarbha, todos los Budas de las diez direcciones vinieron a asistirlo y alabarlo. Esto muestra la importancia de este testamento y la importancia de los Budas de las diez direcciones para todos. Todos los seres vivos son como una madre recordando a su hijo. Por lo tanto, también se puede decir que esta voluntad es la voluntad unánime de todos los Budas en las diez direcciones y las tres generaciones. Cuando el Maestro Hongyi escuchaba el Sutra Ksitigarbha, no pudo evitar romper a llorar en la sala de conferencias. Cuando estudiamos este sutra hoy, debemos pensar que la bondad del Buda es profunda y difícil de pagar. Sólo si no somos capaces de soportar el declive del camino sagrado y el sufrimiento de todos los seres sintientes podremos hacer el gran voto de. Bodhi. Todos debemos estar decididos a buscar el camino del Buda, transformar a todos los seres sintientes, vivir de acuerdo con la voluntad del Buda y asumir la herencia familiar del Tathagata. Veamos el último capítulo del Sutra Ksitigarbha, "Instrucciones para los dioses tibetanos". El Buda dijo esto que se puede resumir en cuatro frases: "Ahora y en el futuro, habrá muchos dioses y humanos". Incluyéndonos a nosotros, por supuesto. "Ahora te aconsejo sinceramente que utilices tus grandes poderes sobrenaturales para salvarte de caer en los reinos del mal". Miedo de caer en los tres reinos del mal. Cuando aprendemos esto, nos damos cuenta de que, como budistas, debemos devolver la bondad que nos hemos mostrado. Nos damos cuenta de que la bondad del Buda es tan profunda que es difícil devolverla.
El tercer punto es que "Ksitigarbha Sutra" es un libro de texto para tratar con la gente. La primera de las tres bendiciones del karma puro tiene que ver con ser un ser humano. Este es el fundamento del budismo Mahayana y el fundamento del Dharma de la Tierra Pura. Lo primero que propone el Sutra Ksitigarbha son las tres bendiciones del karma purificador, especialmente la primera: "la piedad filial hacia los padres, el servicio a los maestros, la compasión sin matar y las diez buenas obras". Es muy específico. Nos permite entender que nos enseña a practicar el budismo sin salir de la vida diaria. De hecho, es cómo ser un ser humano, cómo lidiar con el mundo, cómo vivir en casa e incluso qué. hacer en la vida diaria, como el nacimiento, la muerte, la enfermedad, etc. Esto nos lo dijo el Sutra Ksitigarbha. Si puedes practicar según el Sutra Ksitigarbha, podrás detener el mal, hacer el bien y eliminar los desastres. Esta guía tan específica, siempre que podamos hacerla, definitivamente obtendremos grandes beneficios. Por lo tanto, este sutra es muy útil para nuestra vida y es un libro de texto para nuestra vida.
El cuarto punto es que el Ksitigarbha Sutra es un clásico que habla específicamente de las leyes de causa y efecto. La causa y el efecto son el núcleo del budismo. Si no comprendes la causa y el efecto, no entenderás el budismo. Si no crees en la causa y el efecto, no obtendrás el verdadero beneficio del budismo. El Maestro Xuyun dijo muy claramente: "La palabra causa y efecto puede resumir completamente el Dharma enseñado por el Buda". Esta conclusión no se saca a la ligera, sin causa y efecto, no hay forma de obtener el Dharma. También dijo: "¡Todos los santos, los mortales, el mundo y más allá del mundo no pueden escapar de la palabra causa y efecto!". No solo nosotros, la gente común, no podemos escapar, sino que tampoco las personas con poderes sobrenaturales pueden escapar. Usó la palabra "escape", ¡que tiene mucho peso! El Maestro Yin Guang dijo: "Cuando todos los Budas alcancen la iluminación, todos los seres sintientes caerán en los tres caminos y no escaparán de la causa y el efecto". Cuando una persona común y corriente se vuelve negra un día, es la causa de matar, robar y tener mala conducta sexual. Por supuesto, el resultado que obtiene es sufrimiento en los seis reinos de la reencarnación. No hay absolutamente nada de malo en esto. Si plantas la causa de la contaminación, por supuesto obtendrás las consecuencias de la contaminación. Sólo sembrando causas puras se pueden obtener resultados puros. El Maestro Yin Guang nos dijo: "Aquellos que creen en causa y efecto siempre tienen miedo, y si tienen miedo, no se atreven a hacer el mal; aquellos que no creen en causa y efecto, su mente siempre está desenfrenada, y si rebeldes, no tendrán escrúpulos. Como dice el sutra: Los bodhisattvas temen las causas, y los seres sintientes temen las consecuencias, esto es exactamente así". También dijo: "Todos creen en la causa y el efecto, y el mundo será gobernado, pero todos. no cree en causa y efecto, y el mundo será un caos". Por lo tanto, como discípulos budistas de hoy, debemos comprender la causa y el efecto. Ésta es una cuestión muy importante. El Maestro Xuyun propuso que los requisitos previos para aprender el taoísmo son que el primero es una creencia profunda en la causa y el efecto, y el segundo es observar estrictamente los preceptos, porque si no crees en la causa y el efecto, no puedes guardar los preceptos. Entonces esto es muy relevante para cada uno de nosotros. El Sutra Ksitigarbha habla de manera muy concreta sobre causa y efecto. Esto es absolutamente cierto. Las personas que no tienen fe se equivocarían si consideraran este sutra como un mito y no obtendrán ningún beneficio real de él. Los cuatro puntos anteriores ilustran que el Sutra Ksitigarbha es un sutra budista de piedad filial, un testamento de las enseñanzas de Buda, un libro de texto para la vida y un clásico importante para aprender la causa y el efecto. Por lo tanto, podemos explicar este libro a partir de estos cuatro aspectos. Los clásicos deberían ser obligatorios para los discípulos budistas. Esta es la primera parte de lo que quiero decir.