Secreto: ¿Cómo vivían sus vidas los polígamos ricos de la antigua China?

La poligamia es un sistema matrimonial en el que un hombre puede casarse con innumerables esposas, siempre que tenga la capacidad. Entre ellas, hay esposas y concubinas, a las que a menudo llamamos esposa mayor y esposa más joven.

La monogamia en la antigua China se ha ido estipulando gradualmente de forma institucional desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Entonces, ¿cómo viven estos hombres y mujeres una vida sexual en el caso de la poligamia?

La poligamia se practica principalmente entre propietarios de esclavos, nobles y burócratas. Por supuesto, pueden jugar con las esclavas como quieran. , pero eso no tiene nada que ver con el matrimonio. Las esclavas ni siquiera son consideradas concubinas. Son solo herramientas para que los hombres desahoguen su lujuria y las desechen.

La poligamia existía entre el pueblo de aquella época, pero no era común. Incluso si había concubinas, no había muchas. Sin embargo, la poligamia de emperadores, nobles y burócratas a menudo estaba estipulada en la forma. de sistemas oficiales, como "El último párrafo del "Libro de los Ritos: Hunyi" dice: "En la antigüedad, el emperador estableció seis palacios, tres esposas, nueve concubinas, veintisiete esposas y ochenta y una esposas reales". "Los Ritos de Zhou" dice: "El ministro del interior enseña los seis palacios con rituales Yin".

Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, el número de esposas y concubinas del monarca aumentó. desde cientos y docenas hasta cientos y miles. "Mencius: The Heart-felt Pian" dice: "Antes de comer, el suegro sirve a cientos de concubinas". "Mozi: Ci Guo Pian" dice: "Los reyes de hoy son egoístas. Un país grande tiene miles de mujeres, y un país pequeño tiene cientos." Se puede ver que la poligamia y la indulgencia sexual entre emperadores y nobles eran muy graves durante este período.

La dinastía Zhou comenzó a establecer un sistema ritual, que no solo estipulaba el número de emperadores, príncipes, parejas casadas y concubinas, sino que también estipulaba el tiempo y el orden de las relaciones sexuales. . En esa época, a la gente le gustaba usar los cuerpos celestes, el yin y el yang, y los números del calendario para determinar el orden de las cosas. Incluso el orden de las concubinas, los emperadores y los nobles que tenían relaciones sexuales se determinaba según la luna creciente y menguante. La luna se llenará gradualmente desde el día primero hasta el decimoquinto de cada mes, y luego gradualmente se irá menguando en los siguientes quince días. Según esta regla, desde el día primero hasta el decimoquinto del mes, las mujeres con un estatus más bajo comienzan a hacerlo. avanzar hacia aquellos con estatus más alto, y De dieciséis a treinta, las personas con estatus más alto se organizan gradualmente con aquellos con estatus más bajo.

La situación específica es: del 1 al 9, ochenta y una esposas, nueve personas se rotan cada noche; del 10 al 12, la esposa 27, se rotan nueve personas cada noche; el día 14, hay nueve concubinas; el día 14, hay tres esposas; el día 15, la reina; el día 16, la reina; el día 17, la tercera esposa; el día 18, las nueve concubinas; del 19 al 21, la esposa 27, nueve personas se turnan cada noche; Una esposa real, nueve de ellas se turnan cada noche. Esta regla rígida puede tener como objetivo evitar que las concubinas compitan por el favor. De hecho, algunos emperadores no necesariamente siguieron estrictamente esta regla.

Otra teoría es que la reina debía dormir con el emperador todas las noches y tenía un día libre cada cinco días. En esta época, otras concubinas ocupaban las vacantes, por lo que las nueve concubinas debían pasar por cuarenta. -Cinco días. Un genio sólo puede completar su turno una vez. Las concubinas debajo de las concubinas imperiales deben servir al emperador junto con las nueve concubinas y no pueden estar solas con el emperador.

Este sistema de recorridos de cinco días también fue adoptado por los príncipes durante la dinastía Zhou. Las esposas de los príncipes tienen nueve esposas, entre las cuales, además de una esposa, también se dividen en cuatro grupos de esposas secundarias: A, B, C y D. Además de estar acompañado por su esposa todas las noches, también lo acompañan dos habitaciones laterales. Por lo general, sólo las concubinas menores de 50 años tienen derecho a acostarse con el amo, porque esas mujeres todavía pueden quedar embarazadas; las mayores de 50 años no pueden acostarse con el amo. Pero esto sólo se limita a la habitación lateral. La esposa (esposa principal) no está restringida por la edad y siempre puede llevarse bien con su marido día y noche, avanzando y retrocediendo juntos.

La nobleza sólo tenía una esposa y dos concubinas, con un ciclo de tres días; mientras que los nobles sólo podían tener una esposa. Existe una distinción estricta entre las calificaciones de una esposa y una concubina. En circunstancias normales, una esposa puede acompañar a su marido desde la noche hasta la mañana siguiente, mientras que una concubina debe esperar a que su amo se duerma tarde en la noche antes de partir.

Debido a que el orden en el que el emperador y sus concubinas mantenían relaciones sexuales era más complicado, se creó una especie de funcionario llamado "historia femenina" para controlarlo. La historiadora hacía que las concubinas usaran anillos hechos de oro, plata, cobre y otros materiales para aclarar su identidad e identificar el orden de servicio al emperador, al mismo tiempo, registraban sus palabras y hechos diarios como referencia para el futuro; reemplazos. Durante la menstruación, las concubinas deben pintarse de rojo a ambos lados de las mejillas para indicar su estado fisiológico. Algunas personas han investigado que debido a que luego se pensó que las mujeres con mejillas rojas eran más hermosas, poco a poco se fue formando la costumbre de aplicar colorete.

Una manifestación destacada de la poligamia en la antigüedad era el sistema de concubinas y concubinas.

El sistema de concubina se originó muy temprano. Es una forma de transición en la evolución de la exogamia al matrimonio de pareja en la sociedad primitiva, es decir, "un hombre que ha estado casado durante mucho tiempo tiene derecho a casarse". su hermana que ha alcanzado cierta edad." "El libro "Zi Zi" especula que Yao casó a sus dos hijas con Shun en el sistema de concubinas, "la esposa es el emperador, la concubina es la Ying", lo cual es generalmente creíble.

El sistema de concubina significa que cuando una mujer se casa, debe tener un sobrino y un esclavo con el mismo apellido. "Only Rituals·Wedding" señala: "En la antigüedad, cuando una niña se casaba, su sobrino la seguía y la llamaban concubina". "Yi Guimei" dijo: "Regresar con una hermana con una concubina, una persona coja que puede caminar, es de buena suerte ". Se cree que el sistema de concubina es Al igual que ser cojo, es bueno poder usar zapatos para caminar.

Durante el Período de Primavera y Otoño, gobernantes de varios países implementaron el sistema de concubinas. Por ejemplo, "El Libro de las Canciones·Daya·Han Yi" dice: "Cuando el Marqués de Han se casa con una esposa... todas las cualidades seguirán". También en "Binfeng·Julio", "El corazón de una mujer está triste, y casi se va a casa con su hijo”, que también hace referencia al matrimonio concubino.

Hay alrededor de 15 poemas en "El Libro de los Cantares" que interpretan la palabra "gui" como "casarse". Wang Xianqian y Yao Jiheng de la dinastía Qing interpretaron a "Gongzi" como la hija de Bin Gong. La idea principal del poema es que las niñas de repente se sintieron tristes mientras recogían moras, temiendo que el joven maestro se las llevara como dote. Al entrar en el Período de los Reinos Combatientes, debido a los grandes cambios en el sistema social, el sistema de concubinas decayó. En generaciones posteriores, cuando una esposa muere, la costumbre matrimonial de que la hermana de la esposa continúe el matrimonio es un legado de las concubinas.

Una concubina es la llamada esposa menor, esposa secundaria o esposa secundaria. "Gu Liang Zhuan·Xi Gong Noveno año": "No seas concubina ni esposa". "Huiyuan": "Concubina, para recibir, se dice que puedes recibir a un caballero pero no a una pareja". Mujeres generalmente de estatus inferior, el "Libro de los Ritos·Fangji·Zheng Jian" dice: "Quienes compran concubinas juntas son tan baratas como la propiedad pública".

Además, cualquier mujer que no lo haya sido formalmente. casada por una casamentera también se llama concubina. El "Libro de los Ritos Nei Principios" cree que "aquellas que huyen son concubinas". Sufren discriminación social y "sus padres son despreciados por todos en el país".

Aunque existen ciertas razones históricas para el surgimiento de la concubina y el sistema de concubina, debido a que es un sistema matrimonial muy irrazonable, algunas personas han abogado durante mucho tiempo por su abolición. Por ejemplo, el "Libro de los cambios Ge Gua" dice: "El agua y el fuego están en armonía entre sí. Dos mujeres que viven juntas, cuyas ambiciones no son mutuamente excluyentes, se llaman Ge. Sin embargo, esta voz débil no tuvo mucho efecto". en ese momento, y era aún más difícil lograr resultados reales.

Westermarck dijo una vez: Sin embargo, el deseo de la gente de tener varias esposas no se basa únicamente en motivos sexuales distintos del sexo, como la descendencia, la riqueza y la autoridad, que son suficientes para tentarlos. Además, si una esposa no da a luz a un hijo, o no da a luz a una hija, esto a menudo hace que el hombre busque una nueva esposa. En los países del Este, la obtención de descendencia es el principal motivo para practicar la poligamia. En Japón, el concubinato alguna vez fue reconocido por ley, y la justificación era dar a luz a hijos y heredar los santuarios de los antepasados. La poligamia entre los antiguos hindúes parece deberse principalmente al miedo a no tener hijos. Y el mismo motivo todavía existe entre los hindúes modernos.

Muchos persas se casan con nuevas esposas sólo para mantener a sus primeras esposas sin hijos. Rein dijo: "Aunque los hombres egipcios todavía sienten un gran amor por sus esposas que desafortunadamente no tienen hijos, no pueden soportar separarse de ellas. Sólo los mantienen para los niños, suscitando la idea de la bigamia. "En realidad, es una práctica común entre muchos grupos étnicos reconocer o practicar la poligamia simplemente porque no tienen hijos en una etapa temprana, o dan a luz a niñas pero. no chicos.

La situación anterior también se aplica a la antigua China. En ese momento, la nación Yin Shang estaba en un entorno donde la agricultura estaba bastante desarrollada y había muchos enemigos en el vecindario. Naturalmente, tenían el requisito de tener varias esposas, porque tener varias esposas puede generar más hijos y tener más hijos. Puede ampliar el poder de la tribu, para defenderse de los enemigos y, al mismo tiempo, puede ayudar en la producción agrícola y ayudar con las tareas del hogar.

Desde el establecimiento de la organización familiar patriarcal en la dinastía Zhou, el concepto de herederos se ha vuelto más fuerte. Por ejemplo, "El Libro de las Canciones · Katydid" utiliza el saltamontes, que es bueno para dar a luz. niños, como metáfora de las virtudes de la mujer: el saltamontes tiene plumas y es hermoso. Los descendientes de Yi'er están vibrando. Las plumas de los saltamontes son como morir; los descendientes de Yi'er son como cuerdas. Los saltamontes y sus plumas se inclinan unos a otros; los descendientes de Yi'er están hibernando.

El poema "Taoyao" también es similar a "Katydid": el melocotón es joven, sus flores arden y el hijo regresará, lo cual es adecuado para su familia. Cuando los melocotones son jóvenes, en realidad hay pastos. Cuando el hijo regrese, será apto para su familia. El melocotonero es joven, sus hojas son puras y el hijo volverá a casa, lo cual es bueno para su familia.

Esto significa que después del "regreso del hijo", la "habitación IKEA" y la "familia IKEA" no dependen más que de flores, frutos y hojas, que deberían poder florecer y crecer. condiciones.

El desarrollo de este concepto de herederos en la dinastía Zhou hizo más seguro el sistema de poligamia. Más tarde, los emperadores, nobles y burócratas tuvieron muchas esposas, así como ciudadanos comunes y corrientes que mantuvieron concubinas, en su mayoría utilizando como excusa la herencia de los herederos. Por ejemplo, "Bai Hu Tong: Casarse con una esposa" dice: "¿Cómo pueden el emperador y los príncipes casarse con nueve mujeres a la vez? Así es como valoran el país y difunden a los herederos.

" También dijo: "¿Qué significa para un ministro tener una esposa y dos esposas? Respeta a los virtuosos y tiene muchos herederos. "

De hecho, "Guang Jisi" puede ser sólo una excusa. Los propósitos sexuales siempre juegan un papel muy importante.