El origen y desarrollo de la elegía
El origen y desarrollo de la elegía
La palabra "elegía" en elegía es esta palabra "elegía". "Zhengzi Tong·Che Bu": "Elegía, elegía". "Elegía", es decir, "elegía". "Tuan" significa llorar al difunto. "Textos desconocidos sobre costumbres y significados · Siguiendo a los demonios":
Durante el reinado del emperador Ling, todos los invitados en la capital cantaban elegías en las recepciones nupciales, y después de la borrachera, continuaban con las elegías. Kui, la alegría de llorar a la propia familia; la elegía, la armonía del amor y el afecto. ("Costumbres y significados generales", págs. 568-569)
"绋" es la cuerda que tira del ataúd, también conocida como cuerda de plomo. "Zuo Zhuan·El trigésimo año de Zhao Gong": "El difunto rey podrá sostener el 狋 con ayuda". Nota de Du Yu: "El 狋 también se usa para sostener la cuerda". Lishang" dice: "Para ayudar en el funeral, uno debe sostener la "nota de Zheng Xuan:" La cuerda principal ". La elegía la canta la persona que tira del coche fúnebre mientras se mueve. Los cantantes se alinearon a ambos lados del coche fúnebre. "Elegía de la gente común" de Lu Ji: "El espíritu mueve la cabeza del dragón, y la cabeza del dragón se mantiene erguida. La elegía se canta contra la cabeza, qué triste es ser ruidoso ("Lu Ji Ji·Lu Ji Ji Ji". Suplemento") Los cantantes suelen ser de la aristocracia. Los jóvenes destacados seleccionados entre los discípulos se llaman "Ban Lang". "Ban Lang" también se llama "Ban Lang". El volumen 16 de "Yi Wen Lei Ju" cita a Zuo Fen de "La princesa de los diez mil años de la princesa" de la dinastía Jin: "Los niños cantan juntos, la música triste es destructiva". : "Todavía hay funcionarios y monumentos conmemorativos, y la selección sigue siendo la misma. Sesenta hijos del sexto rango por debajo del Duque se consideran los novios. "Una persona que es padrino de boda debe cumplir dos condiciones: primero, debe tener una buena reputación y ser guapo y encantador. "Shishuoxinyu·Zuluo" 4:
Cuando Ren Yuchang era joven, era muy famoso. Cuando el emperador Wu murió, eligió ciento veinte padrinos de boda, entre ellos se encontraban los hombres más talentosos del momento, incluido Yu Chang. Wang Anfeng eligió a su yerno, buscó al ganador entre su marido y seleccionó a cuatro de ellos, entre los cuales él todavía estaba a cargo. Cuando un niño es pequeño, los dioses son encantadores y la gente en esa época dice que es bueno levantar una sombra.
En segundo lugar, tenga conocimientos de diversas artes y sea rico en talentos. "Libro de Wei" Volumen 71 "Biografía del tío Pei" se adjunta a "Biografía de Liu Yuan":
El nombre de cortesía es Ji Yun. La gente en ese momento lo llamaba "la locura del sauce" porque era de naturaleza descuidada y desenfrenada. Le gusta tocar el arpa, beber vino y cantar poemas de vez en cuando. Fue discípulo del emperador Suzong.
Por lo tanto, ser el padrino de boda de un noble real o de un funcionario de alto rango era un asunto del que valía la pena presumir en la sociedad medieval.
En cuanto al origen de la elegía, Qiao Zhou, un erudito de Shu occidental durante el período de los Tres Reinos, creía que se originó a partir de los discípulos de Tian Heng a principios de la dinastía Han. "Shishuo Xinyu·Ren Dan" Capítulo 45 Liu Xiao citó de "Qiaozi Fa Xun":
Aquellos que cantan cuando hay duelo pueden decir: "Él está disfrutando del duelo. ¿Está mal, dijo Qiaozi?" : "El Libro dice: 'Los cuatro mares contienen ocho tonos'. ¿Cómo podemos disfrutar del luto?" Dijo: "¿Por qué hay elegías de luto hoy?". Qiaozi dijo: "Cuando Zhou se enteró, el emperador Gao Gao convocó a Qitian". En cuanto al pabellón de cadáveres, los sirvientes lo llevaron al palacio y no se atrevieron a llorar, por lo que cantaron canciones para expresar su duelo. Título Mei, ¿quién es el que disfruta del luto? En este artículo, Liu Xiaobiao respondió: "Según Zhuangzi, se dice: 'Sui nace y es necesario reprender el sufrimiento'. Sima Biao anotó: 'Sui. , Conduce la cuerda del ataúd. Rechazo, lentitud, dolor. Por lo tanto Hay personas que cantan canciones, por lo que están ansiosas. "La biografía de Zuo Shi del período de primavera y otoño" decía: "Lu Ai Gong Wu". Cuando atacó a Qi, su general Gongsun Xia Ming cantó "Yu Funeral". . Du Yu dijo: "Yu Funeral" es una canción fúnebre que indica la muerte. "Registros históricos de la familia Jianghou" dijo: "Zhou Bo tocó la flauta para disfrutar del funeral". tiempo, y no se originaron en Tian Heng. Sin embargo, los escritos de Qiao sobre los rituales son bastante claros y es imposible para aquellos que son ignorantes entenderlos en detalle."
Elegía, un erudito en La dinastía Jin del Este dijo: La elegía es música para familias afligidas, una canción cantada por personas que sostienen las cuerdas que tiran del coche fúnebre. La letra de la elegía incluye dos capítulos: "Xie Lu" y "Artemisia Li", que fueron escritos por los discípulos de Tian Heng en la dinastía Han. En ese momento, Tian Heng se suicidó. Los invitados lo lloraron y comenzaron a cantar tristemente. El significado de la letra es que las personas son como el rocío sobre el ajenjo, que es fácil de secar y perecer. También se cree que después de la muerte, el alma regresa al ajenjo al sur del monte Tai. Entonces están estos dos capítulos.
Texto original:
La elegía es la alegría del duelo por la familia; el doliente es la voz de la armonía. La elegía consta de dos capítulos: "Xie Lu" y "Artemisia Li", escritos por una persona de Hengmen, Hantian. Se suicidó y sus discípulos lo hirieron, lo cual fue una canción triste. Se dice que las personas son como el rocío sobre el ajenjo, que es fácil de destruir. También dice que el alma de una persona después de la muerte regresa al ajenjo, por eso hay dos capítulos. (Volumen 16 de "Sou Shen Ji")
Como dijo Liu Xiaobiao, la costumbre de la elegía tiene una larga historia. "Zuo Zhuan · Undécimo año de Ai Gong": "Cuando la batalla estaba a punto de comenzar, Gongsun Xia ordenó a sus discípulos que cantaran "Yu Funeral"". Nota de Du Yu: ""Yu Funeral" es una canción fúnebre que indica la muerte. es seguro." "Libro de Jin" Volumen 2O "Libro de los Ritos" contiene:
Historias de las dinastías Han y Wei, grandes funerales y duelo de los ministros, y la elegía de quienes sostienen la cinta. .
Xinli cree que la elegía se originó en la canción laboral del emperador Wu de la dinastía Han, con un sonido lúgubre, por lo que se consideró como un regalo de despedida. Aunque la música es deprimente, no está hecha por los clásicos y viola el significado del título. No es apropiado utilizar una canción como nombre de una canción, excepto para una elegía. Zhi Yu cree: "La elegía es un sonido de devastación porque aboga por la paz, y está llena de dolor por su título. También es una forma de conmover al público. Aunque no está registrado en los clásicos, es un historia de dinastías pasadas. "Poesía" dice que "un caballero escribe canciones sólo para expresar sus condolencias". "Está bien usar la canción como nombre. Es apropiado hacer que el nuevo ritual sea el mismo que el antiguo".
El nombre "Zhishi" se cita en "El Libro de las Canciones·Xiaoya·April", y el nombre de "Xie Lu" mencionado en "Sou Shen Ji" apareció por primera vez en "La pregunta de Song Yu a la Rey de Chu": "Para "Yang A" y "Xie Lu", hay cientos de personas en el país que son armoniosas." (Volumen 45 de "Obras escogidas") Estas circunstancias muestran que ya se habían producido elegías como Se remonta al Período de Primavera y Otoño y al Período de los Reinos Combatientes. La elegía no es creación de nadie, sino una canción laboral del pueblo. Es falso decir que la elegía se originó en la era del emperador Wu de la dinastía Han, pero las "canciones laborales de los esclavos" son de hecho su origen. La interpretación de Yu Quyuan del "Capítulo Xunzi·Chengxiang" "Por favor, Chengxiang" dice: "Cuando los antiguos estaban trabajando, cantaban canciones para animarlos y también levantaban grandes árboles para llamar a los espíritus malignos, y su música se llamaba Xiangxiang. "Por favor, conviértete en ministro", por favor conviértete en esta canción. " (Artículo 15 del Volumen 15 de Los Principios de Todo Confucio, "Invitando al Primer Ministro") Remolcar el ataúd (los ataúdes de los antiguos príncipes eran grandes y pesados) es una "cuestión de trabajo", y la elegía, naturalmente, también pertenece a la "canción del trabajo", lamentando el dolor de la muerte y el trabajo El dolor del trabajo se integra en la melodía del elegíaco, haciéndolo más sombrío que las canciones laborales exhortativas generales
Como se afirma en "Jin Zhi. ", desde las dinastías Han y Wei, cantar elegías ha sido una norma de la corte. Una de las costumbres funerarias de la "Biografía de Liu Daogui" en el Volumen 51 del "Libro de la dinastía Song": "Cuando la concubina Tan de Changsha y la concubina Cao de Linchuan falleció, todos ofrecieron sacrificios a Luanlu Jiulu, Huangwu Zuohuan y Xianqiang. El carro es una elegía, con plumas y tambores en la parte delantera y trasera, y cien hombres empuñando espadas. "Se puede ver que la elegía era una especie de ritual funerario prescrito en ese momento, y se ha convertido en una costumbre. Volumen 6 de "Yiyuan" de Liu Jingshu:
La esposa de Langya Wang Cheng, la familia Xie de Chenjun, dio a luz a un niño, con el pequeño nombre de Nuzi. Años más tarde, el rey usó a su doncella como concubina. voz enojada, diciendo: "¿Por qué no componer una elegía? ¿Dejarme ir al Tao en silencio? "Cheng Zhiyun dijo: "No es para un entierro eterno, por lo que no es ceremonial. "
"Entierro eterno" significa entierro permanente, que también es un funeral formal. Dichos funerales deben incluir elegía, mientras que los funerales temporales (la mayoría de los expatriados del norte al sur adoptan funerales temporales después de su muerte) funeral), no hay necesidad de elegía.
En la dinastía Han, la elegía era parte del Yuefu. Aunque los platillos y las elegías son especiales para eventos militares y funerarios, también se incluyen en el Yuefu.
"Nao" es una canción de platillos, que es la música de los militares, Yuefu, "Música No. 3" en el volumen de "Annotations on Ancient and Modern Times" de Cui Bao de la dinastía Jin Occidental. :
"Xie Lu" y "Hao Li", que también son canciones funerarias. Un miembro de la familia Heng que salió del campo se suicidó y fue herido por sus familiares. canción, diciendo que la vida humana es como el rocío sobre la hierba, y es fácil que el sol desaparezca. También significa que cuando una persona muere, su alma regresa al ajenjo, por eso usa dos capítulos para decir: "Cómo. ¿Puede ser fácil deshacerse del rocío sobre la hierba? El rocío volverá a caer en el futuro y la gente morirá. El segundo dijo: "¿De quién es la tierra en Artemisia?" No hay sabio ni necio que recoja almas. ¿Cómo pueden los tíos fantasmas destruirse entre sí? La vida humana debe dudar. "En la época de Xiaowu, Li Yannian dividió los dos capítulos en dos canciones. "Xie Lu" fue enviada a los príncipes y nobles, y "Hao Li" fue enviada a los eruditos-burócratas y la gente común, para que aquellos que llevaban El ataúd la cantó, y el mundo también la llamó elegía. También se la llamó canción larga y corta. El orador La duración de la vida se determina al no pedirla.
Li Yannian era el Yuefu. Xielu Capitán de la dinastía Han Occidental y artista famoso en la era del emperador Wu. Era "un amigo cercano de la música y bueno cantando y bailando". "Todos están conmovidos" (Libro de Han, Volumen 97, "Biografía de". la Esposa: Emperatriz Xiaowu"). Después de su transformación, "Xie Lu" y "Hao Li" se incorporaron al Yuefu, que pertenece a la "Nueva Variación del Sonido". Para estos dos Yuefu El título del poema fue redactado por más tarde escritores como Cao Cao, Cao Zhi y otros (ver "Xianghe Song Ci 2" en el Volumen 27 de la "Colección de poesía Yuefu") para expresar el nuevo contenido de la vida
A partir de la dinastía Han del Este, Las elegías rompieron las barreras del duelo por la muerte y se utilizaron cada vez más. Muchos eruditos y celebridades amaban las elegías, cantándolas no sólo durante los funerales, sino también durante los banquetes y entretenimientos. Es suficiente para ilustrar este punto, y "La biografía". de Zhou Ju" en el Volumen 61 del "Libro de la Dinastía Han Posterior":
El tercer día del tercer mes del sexto año de (Yonghe), los invitados del (General Liang) Shang La conferencia llegó a Luoshui. En ese momento, se dijo que la enfermedad no iba a desaparecer. El empresario y yo estábamos pasando un buen rato bebiendo juntos, y cuando se acabó el vino, sonó la canción "Dew", y todos los que estaban. Se sentó y lo escuchó llorar.
El prefecto Zhang Zhong también estaba allí, regresó e informó del asunto. Suspiró y dijo: "Esta supuesta tristeza y alegría no es lo correcto. ¡Se acerca el desastre!"
En las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, esta tendencia se hizo popular y se convirtió en una costumbre entre celebridades y eruditos:
Zhang Zhan es bueno plantando pinos y cipreses antes del ayuno; cuando Yuan Shansong se va de viaje, siempre hace que su gente de izquierda y derecha canten elegías. La gente en ese momento decía que "el cadáver fue colocado debajo de la casa de Zhang y el funeral se celebró en Yuan Dao". "Shishuo Xinyu·Ren Dan" 43)
Después de que Zhang Tuo bebiera, su elegía fue muy dolorosa. Huan Cheqi dijo: "No eres de Tian Hengmen, entonces ¿por qué deberías ser tan audaz?" (ibid., 45)
Las acciones de Zhang Zhan (apodado Zuo, véase la nota de Liu Xiao en este artículo). ) son Es una rebelión contra la etiqueta de la nobleza confuciana, y el espíritu de obstinación y libertad que se desborda en él demuestra plenamente el fuerte entusiasmo de los intelectuales por el arte y su interpretación y comprensión libres y desenfrenadas de las emociones humanas. "Libro del Qi del Norte" Volumen 48 "Biografía de los familiares de la esposa · Biografía de Ye Zhu Wenchang" va acompañada de "Biografía de Ye Zhu Wen":
Detenido en la prisión de Gyeonggi. Wen Luo tocaba la pipa, la flauta travesera, y cantaba baladas. Cuando estaba muy cansado, se tumbaba y cantaba elegías.
Las acciones de Wen Lue recuerdan fácilmente el accidente de Ji Kang al tocar el piano antes de la ejecución (por supuesto, el trasfondo específico es diferente). También en "Libro de Jin", Volumen 28, "Five Elements Zhongzhong":
Durante el reinado del Duque Haixi, Yu Xi estaba feliz de cantar una elegía en el cuarto y quinto año de su reinado, y Tocó la gran campana para cantar, haciendo que los lados izquierdo y derecho armonizaran.
Este tipo de comportamiento imprudente era muy envidiable en ese momento. Los amantes de la elegía generalmente tienen excelentes logros musicales y una profunda apreciación artística. Por ejemplo, Yuan Shansong era "amado, hermoso y bueno en la música" (Libro de Jin, Volumen 83, "Biografía de Yuan Yu" adjunto a "Biografía de Yuan Shansong"), otro maestro del canto de elegías, fue uno de ellos; de los músicos más destacados de la dinastía Jin. "Shishuo Xinyu·Ren Dan" 43 Anotación de Liu Xiao citada de "Continuación de Jin Yangqiu":
Yuan Shan es bueno en música. Hay una vieja canción de los norteños llamada "Es difícil cantar en la carretera", que tiene una letra bastante escasa. Los montes y los pinos son buenos para escribir sus capítulos y frases, y para su templanza y moderación. Cada vez que canta esta canción porque está borracho, todos los oyentes derramarán lágrimas. Al principio, Yang Tan era bueno cantando, Huan Yi era bueno en elegías y Shan Song siguió con "The Road Is Difficult". La gente de aquella época la llamaba las "Tres Maravillas".
También "Libro de canciones · Biografía de Fan Ye":
Ye y Situ Zuo, el rey del oeste, se quedaron en Guangyuanxu Shen, bebieron abundantemente por la noche, abrieron el porche norte y Escuché elegía por diversión. Yikang estaba furioso y se movió hacia la izquierda para servir como prefecto de Xuancheng. Tiene menos ganas de aprender, está bien versado en clásicos e historia, es bueno escribiendo artículos, sabe escribir caligrafía y conoce la música y el ritmo. Quienes saben tocar la pipa pueden crear nuevas voces.
Estas figuras destacadas mostraron un aprecio especial por la elegía. Una razón importante es que tiene un sentimiento estético único. El "Prefacio a los poemas de Mao" dice: "Las emociones se mueven en el corazón y se forman en palabras. Si las palabras no son suficientes, suspiramos por ellas. Suspiramos porque no son suficientes, por eso las cantamos para siempre. Las emociones surgen de los sonidos, y los sonidos se convierten en los sonidos del texto." ("Obras Seleccionadas") Volumen 45) La belleza del canto es infinita. Puede transmitir y expresar vívidamente el viento, el mar, las olas y las ondas del mundo espiritual. La elegía, una forma de canto, es particularmente lírica y es particularmente buena para expresar sentimientos tristes. Este sentimiento está en consonancia con el concepto estético de los estudiosos de la belleza como tristeza.
"Elegía" de Tao Qian
Uno:
Toda vida debe conducir a la muerte, y la muerte prematura no es una cuestión del destino.
Ayer ambos éramos seres humanos, pero ahora estamos en Guilu.
¿Dónde está dispersa la energía del alma? La forma muerta envía madera vacía.
Mi amado hijo llora por su padre, y mis buenos amigos me acarician mientras lloro.
Ya no puedes conocer las ganancias y las pérdidas, ¡pero aún puedes sentir lo correcto y lo incorrecto!
Después de miles de años, quién conoce el honor y la deshonra.
Pero cuando estaba vivo, no podía beber lo suficiente.
Los poemas de Tao Yuanming son tan claros como las palabras. Aunque las frases son simples, tienen significados profundos.
Segundo:
Antes no se bebía, pero ahora sólo se sirve una copa de vino claro.
Cuando el puré primaveral produce hormigas flotantes, ¿cuándo podremos saborearlo mejor?
La mesa de comida está llena de comida frente a mí y mis familiares lloran a mi lado.
Si quieres hablar, tu boca no emitirá sonido, y si quieres ver, tus ojos se embotarán.
Solía dormir en Gaotang, pero ahora me quedo en el municipio de Huangcao.
Una vez que sales, todavía es tarde en la noche cuando regresas.
Este poema describe la escena posterior a la muerte de una persona, desde el momento en que es encerrada hasta la morgue donde se le ofrecen sacrificios. Siguiendo con el artículo anterior, cuando estás vivo, tu vaso siempre está vacío cuando quieres beber. Hoy, sobre la mesa conmemorativa, se llenan copas de vino y se colocan platos. No puedes beberlo si quieres y no puedes comerlo si quieres. Mis familiares sostuvieron el ataúd y lloraron, pero mi boca se quedó sin palabras y mis ojos apagados. Una vez que salgas, serás enterrado en el desierto, dormirás bajo tierra en la oscuridad y te despedirás de este mundo para siempre.
Tercero:
Cuán extensas son las hierbas silvestres, y también se mecen los álamos.
A mediados de septiembre una fuerte helada me expulsó de los suburbios.
No hay nadie que viva por todos lados, y los sepulcros altos están en ruinas.
El caballo ruge hacia el cielo y el viento amaina.
Una vez cerrada la habitación aislada, nunca volverá a la corte durante mil años.
¡La dinastía no volverá hasta dentro de mil años, y los sabios no tendrán nada que hacer!
Siempre nos regalamos y devolvemos cada uno a su propia casa.
Es posible que los familiares sigan tristes, pero es posible que otros también canten.
¿Cuál es la manera de morir? El cuerpo está sostenido por la misma montaña.
Este poema describe todo el proceso del funeral y entierro, destacando a los dolientes. El ambiente y la atmósfera del cementerio se describen vívidamente, y el comportamiento de los dolientes también se describe de manera razonable. Finalmente, dijo: "No hay otra manera de morir que sostener el cuerpo con la montaña". Esto significa que no queda nada que decir después de la muerte. El cuerpo es confiado a la naturaleza y convertido en un vaso de tierra. Al pie de la montaña, ya sea un funcionario de alto rango o una persona noble, la gente común, nadie puede hacer nada al respecto. La mentalidad abierta de Tao Yuanming no tiene precedentes.