Introducción a la vida de Zhihai
El maestro Zhihai era joven, inteligente y con muchas ganas de aprender. Estaba especialmente interesado en la antropología, la filosofía y la psicología. He leído las obras de Fromm, Freud, Jung y otros. Sin embargo, la comprensión que estos profetas tenían de las "personas" y sus puntos de vista sobre el universo no pudieron satisfacerlo, y los principios que expusieron no pudieron aliviar la confusión en su corazón. Por casualidad, leyó las obras del budista japonés Suzuki Daisaku y de los eruditos budistas chinos, y quedó impresionado por la amplitud y profundidad del budismo y su profunda comprensión de los "seres humanos". Como resultado, se obsesionó con el budismo y amó el budismo. A los 20 años se hizo monje y dedicó su cuerpo y mente a la causa del budismo.
Zhihai primero se convirtió al Maestro Jingtian, el abad del Templo Brahma en Guangyuan, y luego estudió con el Maestro Qingde, director de la Asociación Budista de China, vicepresidente de la Asociación Budista de Sichuan, presidente de la Asociación Budista de Neijiang. Asociación y abad del templo Neijiang Shengshui. El maestro Qingde se convirtió en discípulo del Salón Jiufeng Shanhai. Haihuitang pertenece a la rama Zen del maestro Zen de Poshan Shuangguitang. Establece a la secta Linji como su antepasado y de hecho hereda la secta Tiantai como su clave secreta. El fundador de la Escuela Zen Hai Huitang es una secta de montaña que vive en las montañas y los campos. Él toma "un cielo y dos cosas juntas, que contienen todas las cosas" y "el gran camino es ancho y no hay nada fácil ni difícil". evidencia. Se cultiva diligentemente sin ser diligente, estudia sin aprender y tiene un estado mental magnífico, enriquecido y perfeccionado el pensamiento zen chino. El Maestro Qingde comprendió profundamente la esencia del Haihuitang Zen y difundió personalmente el Dharma en el sur de Sichuan. Silenciosamente desarrolló el estilo del budismo contemporáneo en el sur de Sichuan para el cultivo del Zen y el Tántrico. Sus discípulos están repartidos por todo Sichuan y partes del suroeste de mi país, convirtiéndose en una generación de maestros tan famosos como Qingding, Kuanlin, Benneng y otros grandes maestros. Después de que Zhihai llegara al templo Neijiang Shengshui en 1987, el maestro Qingde vio su profunda sabiduría y su gran comprensión, y tuvo la intención de cultivarlo como discípulo. Zhihai estudió diligentemente en el templo Seongsuji mientras ayudaba a su maestro con las tareas domésticas y el trabajo administrativo. En 1992, Zhihai se convirtió en abad del templo Neijiang Gaofeng. A la edad de 25 años, era uno de los abades más jóvenes de Sichuan. Las diversas actividades que llevó a cabo en el templo Gaofeng para promover el Dharma y beneficiar a los estudiantes fueron admiradas y respetadas por la gente de Tiancheng. El Neijiang Daily, el periódico del partido del Comité Municipal del Partido de Neijiang en ese momento, publicó el artículo "Las montañas y los ríos han abandonado lugares escénicos, y volveremos", que presentaba de manera integral los pensamientos budistas de Zhihai y sus elevadas aspiraciones de difundir el budismo. . Diez años después, sus ambiciones se hicieron realidad una por una y estaba extremadamente feliz.
A medida que se vuelve cada vez más sofisticada en el budismo, Zhihai se da cuenta profundamente de que la nación china es una nación con un alto grado de civilización y conciencia de sí misma. No sólo creó la civilización, sino que también tiene una clara autocomprensión. de su propia creación. Por lo tanto, sintió que no era suficiente para él simplemente estar familiarizado con el budismo; debía mejorar gradualmente su nivel y llevar a cabo una autointrospección de nivel superior. En 1994, aprobó la Academia Budista China. Después de graduarse, fue admitido en una clase de posgrado para continuar sus estudios, especializándose en disciplina.
Después de 7 años de estudio y cultivo, Zhihai trabajó diligentemente en la vasta literatura budista. Ha estudiado los tiempos antiguos y modernos y tiene un profundo conocimiento de las culturas orientales y occidentales. En particular, la narración de los doce sutras y tratados del Tripitaka utilizando las ideas de la gente moderna ha alcanzado un nivel magnífico. Después de graduarse con una maestría, fue contratado por la Academia Budista de China para enseñar. La comunidad budista de Shanghai se enteró de que cumplía estrictamente los preceptos y trabajaba con diligencia. Lo admiraban aún más, lo consideraban un buen Bodhisattva y le rogaban que diera conferencias. Sin embargo, por la causa del budismo en su ciudad natal, Zhihai regresó felizmente a Neijiang con los esfuerzos del gobierno provincial de Sichuan, el gobierno municipal de Neijiang y los círculos budistas provinciales y municipales, y heredó el manto del Maestro Qingde en el templo Zhuoxi Shengshui. Cumplir su ambición hace diez años.
Zhihai tiene un solemne sentido de misión y responsabilidad de promover el budismo. Desde la "Revolución Cultural" en el budismo chino contemporáneo, los sabios y sabios representados por Qing De y otros en el sur de Sichuan han asumido la gran responsabilidad de revivir el budismo contemporáneo. Después de arduos esfuerzos, recuperaron su hogar ancestral y completaron la solemne tarea del templo.
Zhihai sabe que esto es sólo la base para promover el budismo. Hay tareas más difíciles detrás.
El budismo es una de las tres principales fuentes culturales de China y una parte importante de la civilización china. Los pensamientos, los patrones de pensamiento, el contenido moral, los conceptos de vestimenta, alimentación, vivienda y transporte, la cultura científica y tecnológica, etc. de nuestra gente moderna son todos inseparables de la gestación de la civilización budista. La cultura budista ha estado integrada durante mucho tiempo en la sangre de la nación china y ha dado forma al alma de la nación china. Históricamente, el budismo ha tenido un enorme impacto en la política, la economía, la cultura y las costumbres populares de todas las dinastías.
Entonces, como budismo contemporáneo, ¿cómo debería integrarse con la civilización contemporánea y cómo debería servir a la sociedad? El Sr. Zhao Puchu propuso una vez la idea del "budismo humanista", con el objetivo de permitir que la espléndida civilización del budismo tradicional ejerza un mayor potencial y beneficie a la gente.
Zhihai comprendió profundamente el núcleo espiritual de Zhao Pulao y propuso sus propias ideas: basadas en la tradición y centradas en la realidad.
Basarse en la tradición significa basarnos en el excelente suelo cultural del budismo y arraigarnos firmemente en esta tierra fértil. Centrarse en la realidad significa centrarse en la unidad de los opuestos entre absorción y servicio. Por un lado, debemos hacer uso de nuestra rica civilización para brindar comodidad a la sociedad moderna; por otro lado, debemos saber absorber los elementos beneficiosos de la civilización moderna para enriquecer y mejorar la connotación de la cultura budista. Se puede decir que el budismo ha perdurado durante más de dos mil años debido a su estrecha integración con la sociedad real y su inclusividad que abarca todo en el mundo. Después de establecerse en el templo Xishengshui, Zhihai gradualmente se dio cuenta de sus ideas en todos los aspectos.
Zhihai cree que la "solemnidad" enfatizada en el budismo tradicional es un símbolo ideal de la majestuosidad y magnificencia del territorio de una nación; las reglas y preceptos claros que siempre se mantienen en el budismo tradicional son los estándares ideales para las personas; defender la noble moral. Por lo tanto, si queremos que el budismo tradicional ejerza su energía en la sociedad moderna, debemos empezar por prestar mucha atención al estilo solemne de la corte.
Lo primero que hizo Zhihai cuando se hizo cargo del templo Shengshui fue prestar mucha atención a la construcción del taoísmo. Taoísmo, lo más fundamental es la perspectiva espiritual de una persona. Zhihai enseña a menudo: Los monjes son respetados como "maestros" en el mundo y deben ser maestros y modelos a seguir para la sociedad y la etiqueta. Centrarse en la construcción del taoísmo significa rectificar disciplinas, lo que inevitablemente afectará los intereses de los demás y habrá muchas dificultades para implementarlo. Por lo tanto, primero encontró algunas personas con ideas afines para formular planes, estudiar medidas y formar conciencia política. Luego, después de presentarlas a los miembros del comité de gestión para su estudio y aprobación, las nuevas disciplinas y regulaciones se darán a conocer al público, y se invitará a salir a los monjes y residentes permanentes que no tengan carácter moral y no cambien después de repetidas enseñanzas. del budismo. Al mismo tiempo, existe un estricto sistema de cantos matutinos y clases nocturnas. El sonido de las campanas matutinas y los tambores vespertinos, los cantos y el sonido de las campanas y los tambores son melodiosos y distantes, lo que brinda paz y tranquilidad a la gente de Tiancheng en todo momento. día.
Para mejorar la alfabetización cultural budista de la mayoría de los creyentes, Zhihai personalmente da conferencias sobre escrituras budistas todas las tardes. Por lo general, también rindo homenaje a eminentes monjes o expertos y eruditos con diversas especialidades dentro y fuera de la dinastía Qing para enseñar y responder preguntas. El año pasado, el Templo Seongshui llevó a cabo una serie de actividades como retiros de tres meses (es decir, actividades para estudiar y comprender las escrituras budistas a puerta cerrada), enseñanza de preceptos del Bodhisattva y meditación Vipassana.
Aunque los monjes y laicos estaban agotados por las actividades budistas uno tras otro, disfrutaron de la gracia de la cultura budista durante las prácticas ascéticas, y sus mentes y cuerpos estaban en armonía, y la mente maravillosa de la gran iluminación estaba dado a todos trae alegría agradable. Al mismo tiempo, también unió estrechamente a la mayoría de los creyentes. El viento es solemne.
Para mejorar la riqueza de la cultura budista del templo Seongshui, Zhihai gastó mucho dinero en comprar una serie de libros a gran escala, el Tripitaka, que abarca literatura budista de todas las dinastías, que se convirtió en el tesoro del templo Seongshui Cumple el deseo de la gente de Neijiang de ver su verdadero rostro y llena el vacío de recursos culturales en el sur de Sichuan.
Zhihai cree que es fundamental centrarse en la construcción de costumbres taoístas en los templos, y la tarea es permitir que más personas comprendan y aprendan la cultura tradicional. Zhihai divide a las personas que están cerca de los templos en tres categorías: primero, aquellos que queman incienso y adoran a Buda, segundo, aquellos que entienden y aprenden la cultura tradicional, y tercero, aquellos que viajan, conocen la cultura y tienen ocio y entretenimiento.
Muchos templos actuales generalmente sólo pueden satisfacer las necesidades del primer tipo de personas y tienen un componente puramente religioso relativamente fuerte. Como budismo moderno, además de satisfacer las necesidades puramente religiosas de la gente, también debería abrir un cinturón cultural budista centrado en templos y sitios religiosos para satisfacer las necesidades de la segunda y tercera categorías de personas. Por lo tanto, a los pocos meses de ser abad del templo Seongsuji, gastó una enorme cantidad de dinero para reconstruir un jardín zen para que la gente pudiera experimentar la atmósfera cultural budista. El Jardín Zen integra comidas vegetarianas, té zen y jardines modernos. Desde el diseño arquitectónico hasta la decoración, es elegante y sencillo. Hay vistas panorámicas por todas partes y el paisaje está lleno de inspiración zen.
El Pabellón de Piedra de Tuojiang en el Jardín Zen, con el tema de cuidar el medio ambiente natural, valorar los recursos hídricos y valorar la vida, ha atraído a muchos estudiantes, soldados, funcionarios gubernamentales, empresarios y académicos a visitarlo. . Mucha gente escribió muchos poemas hermosos después de detenerse y meditar en estos dos lugares escénicos. La gente está agradecida por la compasión de Zhihai y también lamenta la elevación y majestuosidad del espíritu humanista budista.
Zhihai también innovó audazmente, cambiando la práctica de invitar a personas mayores laicas a participar en la industria de servicios de los templos generales, e invitando cortésmente a participar a los jóvenes de la sociedad que creen firmemente en el budismo y admiran la cultura budista. dando a la gente una perspectiva meteorológica completamente nueva. Esto ha contribuido a atraer a más jóvenes a amar la cultura tradicional y a cambiar la estructura de conocimientos de los entusiastas de la cultura budista.
La apertura del Jardín Zen del Templo Seongsui, especialmente la promoción de la cultura vegetariana, enfrenta muchas dificultades y también está bajo una gran presión económica. Sin embargo, su atmósfera cultural budista única y sus servicios ceremoniales han mejorado la promoción de Seongsui. Templo. El poder de expansión de la cultura budista ha sido ampliamente elogiado por todos los ámbitos de la vida. Según las estadísticas, el Jardín Zen lleva sólo unos meses abierto y decenas de miles de personas lo han visitado y estudiado.
El éxito del Jardín Zen Seongsuji es el hermoso paisaje del budismo tradicional en la civilización moderna. Indica que el budismo tradicional será vigoroso en todo momento, el árbol de la vida siempre será verde y las hojas de la vida siempre traerán bendiciones a las personas.
El efecto sensacional del Jardín Zen en la sociedad inspiró a Zhihai e hizo que aquellos que se aferraban a las viejas costumbres abandonaran sus viejas opiniones. Todos se dieron cuenta de que la atmósfera cultural del Templo Shengshui debía mejorarse, ampliarse y solidificarse, para atraer a más personas a aceptar el bautismo de la cultura budista. Por lo tanto, trabajaron juntos para construir el Parque de Árboles Nanmu del Templo Shengshui, el Parque Podocarpus, el Parque de Árboles Ginkgo, el Parque de Árboles Osmanthus y el "Área del Jardín Conmemorativo del Maestro Zhangxue", esforzándose por hacer que el Templo Shengshui tuviera árboles centenarios y árboles verdes imponentes en 3 años. y la exuberante vegetación hacen que esta tierra del tesoro del Feng Shui de Neijiang brille con una nueva primavera. Actualmente, Zhihai está escribiendo un libro "Ciencia moderna del jardín", que explicará de manera integral sus puntos de vista sobre la naturaleza, el medio ambiente y la humanidad, y reflejará sus pensamientos estéticos únicos.
Estos esfuerzos de Zhihai atrajeron a un gran número de literatos. Calígrafos, músicos, escritores, artistas y artistas de raíces de bonsái han venido al templo Seongshui para participar en actividades creativas. Actualmente, Zhihai, junto con calígrafos, está planeando activamente establecer la "Academia de Pintura y Caligrafía del Templo Neijiang Shengshui" y ha creado un estudio de pintura clásica. Los artistas literarios están planeando establecer el "Estudio de Creación del Templo Neijiang Shengshui" para utilizar técnicas modernas para crear obras literarias y artísticas que encarnen las ideas culturales budistas.
Deseamos que se cumpla el gran voto de misericordia y mérito del Maestro Zhihai. Este no es sólo el éxito de su práctica, sino también un modelo para la prosperidad de la cultura budista en Neijiang e incluso en Sichuan.