Quién trajo la esvástica a Alemania y cómo la robaron los nazis.

Cuando el arqueólogo Heinrich Schliemann viajó a Ítaca en 1868, su objetivo principal era descubrir la antigua ciudad de Troya utilizando la "Ilíada" de Homero. Generalmente se cree que esta epopeya es sólo un mito, pero Schliemann lo creía firmemente. Para él, era un mapa de lugares escondidos en ciudades antiguas. Durante los años siguientes, el empresario alemán, que había hecho una fortuna comerciando materias primas para la producción de armas, vagó por el Mediterráneo. Schliemann aceptó los consejos de Homero, que iban desde las costumbres locales hasta el tratamiento de dolencias físicas. Mientras se formaba en la Sorbona, utilizó los poemas de Homero para determinar el verdadero estatus de su poema épico. "Una de sus mayores fortalezas fue su interés genuino por la historia. Lo que quería era descubrir el mundo de Homero, saber si existió y si habría ocurrido la Guerra de Troya", escribió el estudioso de los clásicos D.F. "Pero también era una debilidad. No era bueno separando los hechos de las explicaciones.

No fue hasta 1871 que Schliemann realizó su sueño. Este descubrimiento lo catapultó a la fama, y ​​lo que siguió quedó intrigado por lo que descubre, el intrépido arqueólogo descubre su propia ciudad de Homero, pero también descubre algo más: una esvástica, un símbolo que podría usarse para dar forma a la historia mundial.

Schliemann descubrió su ciudad épica y su esvástica en el. En la costa turca del mar Egeo, continuó las excavaciones iniciadas por el arqueólogo británico Frank Calvert en un lugar llamado Salik Mound. El método de Schliemann fue brutal, pero pronto resultó muy eficaz. Se dio cuenta de que había siete capas distintas en el sitio y la sociedad que existía hace miles de años y las reliquias culturales que lo rodeaban. A lo largo de la capa de fragmentos de cerámica y fragmentos escultóricos, encontró al menos 1.800 variaciones del mismo símbolo: el huso. Diente de engranaje en forma de cruz, o esvástica.

La encontraría en todas partes, desde el Tíbet hasta Paraguay y la Costa Dorada de África. A medida que los logros de Schliemann se hicieron cada vez más famosos, los descubrimientos arqueológicos se convirtieron en una forma de crear narrativas de identidad nacional. , y la esvástica se volvió cada vez más prominente, según informes de la BBC (BBC) que este eslogan como símbolo de buena suerte ha aparecido en productos de Coca-Cola, materiales de Boy Scout y Girl Club, e incluso apareció en uniformes militares estadounidenses. con el ascenso del Partido Nazi, se asoció más estrechamente con una guerra. Movimientos turbulentos entrelazados: una ola de nacionalismo se extendió por Alemania

"Las antigüedades desenterradas por el Dr. Schliemann en Troya nos hacen un doble efecto. favor", dijo el lingüista británico Archibald. Archibald Seth escribió en 1896: "Nos remontan a la última Edad de Piedra de la raza aria. "

Una bola de barro de las excavaciones arqueológicas de Schliemann en Troya, con la esvástica. (Heinrich Schliemann/Wikimedia Commons) Publicado desde Rochester, Nueva York, tarjeta postal de junio de 1910. (Wiki * * * Information Network) Schliemann encontró Muchos símbolos nazis en los artefactos que excavó en Troya (Heinrich Schliemann/Wikimedia Commons) Al principio, los "arios" eran un término utilizado para describir la familia de lenguas indoeuropeas, en lugar de una clasificación racial. La lingüística había notado las similitudes entre el alemán, el romance y el sánscrito. Sin embargo, hubo un interés creciente en la eugenesia y la salud racial. Ese interés llevó a algunos a corromper a los arios en un descriptor antiguo con una visión clara de la Alemania contemporánea, según el Washington Post. lo puso en un informe sobre el ascenso del nazismo unos años antes de que comenzara la Segunda Guerra Mundial)... es un debate académico entre eruditos barbudos sobre si existió una raza aria pura y virgen en algún momento de la historia de la Tierra. Hombres como el noble francés Arthur de Gobinaud veían a los míticos arios y alemanes como descendientes superiores de pueblos anteriores, ahora destinados a llevar al mundo hacia un mayor progreso conquistando a sus vecinos.

En ese momento, el descubrimiento de Schliemann En Turquía adquirió repentinamente un significado ideológico más profundo. Para los nacionalistas, el descubrimiento de Schliemann de los "símbolos arios puros" ya no era un misterio arqueológico: era un símbolo de su superioridad.

Grupos nacionalistas en Alemania como el Reichstag (un grupo antisemita en 1912) y Frick Olpe en Baviera (una organización paramilitar que quería derrocar la República de Weimar) utilizaron símbolos nazis para reflejar su identidad racial de subjetividad "recién descubierta". Ya sea buena suerte en el sentido tradicional o no, ya sea desde monumentos a la diosa griega Artemisa hasta representaciones de Brahma y Buda, o si es cierto que nadie está seguro de su origen. "En todos los fragmentos de cerámica arqueológica de Troya, se considera una evidencia de continuidad racial, lo que demuestra que los habitantes del sitio siempre habían sido arios", escribe la antropóloga Gwendolyn Lake sobre el vínculo entre la esvástica y la ascendencia indoeuropea, que una vez fundido, no pudo ser descartado, permitió que los sentimientos y asociaciones nacionalistas se proyectaran en un símbolo universal, convirtiéndose así en una distinción única entre los no arios, o más precisamente, los no alemanes y los alemanes. El Partido Nazi y el nacionalismo alemán crecieron, al igual que la influencia de Adolf Hitler, quien adoptó la cruz en forma de gancho como símbolo del partido en 1920. "Se sintió atraído por la marca porque también había sido utilizada por otros nacionalistas y racistas", dijo Steven Heller, autor de "La esvástica: un símbolo más allá de la redención". ? El puño de hierro: la marca de los estados totalitarios en el siglo XX. "Creo que también entendió instintivamente que tenía que haber un símbolo tan poderoso como la hoz y el martillo. Era su enemigo más cercano".

Considerando además la cruz nazi como un símbolo del poder nazi, Joseph Go En mayo de 1933, Böll (ministro de Propaganda de Hitler) emitió un decreto que prohibía el uso no autorizado de cruces con ganchos. El historiador Malcolm Quinn escribe que la película promocional de Renée Riefenstamp "El viaje de los testamentos" también presentaba el símbolo. "En ausencia de Hitler... su lugar fue ocupado por el Partido Nazi. Al igual que la figura del Führer, el Partido Nazi se convirtió en un centro de intercambio de información para la identidad personal y nacional. El símbolo apareció en uniformes, banderas e incluso en mítines en el mundo". cola de marcha. Los esfuerzos del Partido Nazi en los años de la posguerra para prohibir el uso de la cruz nazi y el saludo nazi, incluso bajo el actual código penal alemán, parecían haber mitificado aún más el régimen malvado al que ayudaba. Hoy en día, el símbolo sigue siendo un arma de los grupos de supremacía blanca en todo el mundo. Su popularidad ha aumentado en todo Estados Unidos en los últimos meses, y han aparecido esvásticas en la ciudad de Nueva York, Portland, Pensilvania, California y otros lugares. Parece que cuanto más intentan los expertos revertirlo, más intimidante se vuelve. Esta es una pregunta difícil para Heller.

"No creo que puedas ganar", dijo Heller. "O intentas destruirlo, y en ese caso tendrás que lavarle el cerebro a mucha gente, o dejas que continúe y le lavará el cerebro a mucha gente. Mientras capte la imaginación de la gente, mientras represente el mal, Mientras este símbolo conserve su poder, es difícil de purificar.