Reflexiones tras la lectura Periodo Primavera y Otoño (2)
"En el cuarto año del Festival de la Tierra del Emperador Xuan de la Dinastía Han, el Emperador Xuan emitió un edicto: La relación entre padre e hijo, el camino entre marido y mujer, es la naturaleza de la naturaleza. Aunque hay desastres, sobreviven incluso a través de la muerte. El amor sincero está anudado en el corazón, y la bondad es lo máximo. ¿Cómo podemos violar esto de ahora en adelante, si un hijo esconde a sus padres, una esposa esconde a su marido y un nieto? esconde a sus padres mayores, no será un delito si sus padres esconden a su hijo, su esposa esconde a su marido y sus padres mayores esconden a su nieto, el delito será castigado con la muerte "El ocultamiento histórico significa que los parientes cercanos. pueden ocultar su conducta delictiva sin ser castigados por la ley o recibir una pena reducida. Sin embargo, los familiares todavía tienen la obligación de denunciar rebeliones, delitos de encubrimiento y otros delitos graves que atentan directamente contra el poder imperial o socavan gravemente el orden del dominio feudal. "¿Las Analectas de Confucio?" "Zi Lu" registra un dicho de Confucio: "El padre se esconde para el hijo, y el hijo se esconde para el padre, está dentro de él". Dong Zhongshu concluyó un caso clásico basado en esta afirmación: el padre se esconde para el hijo. "A no tiene hijos, así que recoge a su hijo B al borde del camino y lo cría como a su propio hijo. Cuando crezca, es culpable de matar a alguien, por lo que usa lenguaje adverbial para decir que A esconde a B. ¿Qué debería ¿A dice? La conclusión es: A no tiene hijos, entonces revive y cría a B. Aunque no es así, quien da a luz a un niño lo cambiará. La "poesía" dice: La cucaracha tiene un hijo y la libélula gana y pierde. En comparación con las estrictas reglas del legalismo, que no hablan de las relaciones humanas ni del principio de responsabilidad, "amarse unos a otros y esconderse unos a otros" encarna el concepto de amor humano. Según el confucianismo, el afecto familiar es el significado principal. de la naturaleza humana, y el amor entre parientes es la emoción más simple del mundo. El comportamiento basado en este tipo de amor debe ser tolerado y alentado por la ley. Para los gobernantes de la recién establecida dinastía feudal de la dinastía Han, esto fue sin duda. una poderosa herramienta para apaciguar a las personas que habían sido torturadas en la dinastía Qin. Sólo las leyes basadas en la naturaleza humana pueden ser esencialmente razonables para despertar la creencia del público en la "ley"
En la antigua mi país, "Primavera". y Autumn Jue Yu" equilibraron efectivamente la ley nacional con los corazones y sentimientos humanos de las personas, haciendo que "Jue Yu" fuera capaz de ser "legal, razonable y humano". "Razonable", logrando así la unificación de los tres, armonizando la ley con la corazones y sentimientos de las personas, configurando así una conciencia jurídica sencilla, que no sólo favorece la popularización del conocimiento jurídico, sino que también cultiva y consolida un pueblo que valora la moral, la ética, especialmente los sentimientos humanos, aunque en sentido estricto, "primavera y sociedad". "El Juicio de Otoño" es sólo una base para juzgar casos fuera de la ley, debido a su enorme sentido de reconocimiento y atractivo social, puede usarse como un método sustituto para compensar las lagunas de la ley y
"Spring and Autumn Jue Jie" inició oficialmente el proceso de integración de la etiqueta y la ley en la historia. Su valor significativo es el siguiente:
Primero, penetra el espíritu de la etiqueta en la práctica judicial. los castigos y guían el funcionamiento de la ley, y el ritual se ha convertido en la vida y el alma de la ley;
En segundo lugar, el contenido del ritual se transforma gradualmente en disposiciones legales, que se estipulan en códigos y leyes. , "Chun Qiu Jue Jie" también da forma al carácter básico de toda la ley tradicional: el carácter de "ley ética".
Se puede ver que "Chun Qiu Jue Jie" juega un papel en la influencia de. El confucianismo en todo el sistema legal tradicional. Además, la antigua China seguía la ley, pero la ley también tenía sus deficiencias. Para resolver el problema del "área ciega", se creó y aplicó adecuadamente la "jurisprudencia". Medida ideal en términos de creación y aplicación de jurisprudencia en la antigua China, el "Jue Jie de primavera y otoño" de la dinastía Han es digno de ser un ejemplo exitoso. Generalmente existen varias formas de creación de "jurisprudencia": " crear casos de rectitud", "Los ejemplos surgen debido a las reglas", "los ejemplos surgen debido a la ley" y "los ejemplos surgen debido a las costumbres". "La prisión de Jue de primavera y otoño" es una forma típica de "los ejemplos surgen debido a la rectitud". La ley de Dong Zhongshu no tiene disposiciones expresas en la ley. En tales circunstancias, la jurisprudencia se produce sobre la base de la conciencia y los principios legales confucianos, es decir, sobre la base de las "pequeñas palabras y grandes significados" de "Primavera y Otoño" para crear jurisprudencia, como. como "la intención original de juzgar el crimen", "el padre y el hijo se esconden", "el rey no tiene generales", "según el mérito" "vuelco", "el rey no tiene nada que ver con eso", "ningún mal lo detendrá", "un hijo que ya no se porta bien no es un hijo", etc. Este tipo de jurisprudencia creada a partir de la rectitud estaba relativamente en línea con los pensamientos e ideas legales de la clase dominante en ese momento. Por tanto, la política jurídica es más aplicable al ámbito de los procesos judiciales.
Su papel progresista se refleja principalmente en dos aspectos:
Primero, compensa las deficiencias de las normas legales durante la reforma legal y sirve como una norma legal auxiliar más aplicable a juzgar casos, especialmente en el juicio de casos difíciles, juega un papel positivo e importante;
En segundo lugar, ha inhibido hasta cierto punto la ejecución indiscriminada de funcionarios crueles y la "entrada y salida criminal" arbitraria. ".
Durante la dinastía Han, los funcionarios crueles se aprovechaban de la imperfección del sistema legal y de lo incompleto del contenido legal. Era bastante común abusar de la ley y utilizar torturas crueles. juzgado en un caso y "vinculado por referencia", una persona cometió un delito y diez familias huyeron, y el Estado quedó horrorizado. Como se revela en "La teoría de la sal y el hierro": "Ahora el hijo mata al padre y el hermano menor mata al hermano mayor. Los parientes se sientan uno al lado del otro y están conectados entre sí. Si las raíces están conectadas a las flores Y se va, el dedo meñique se lastimará y los cuatro cuerpos se lastimarán. De esta manera, entonces se castigará a los inocentes por los culpables, y los inocentes serán pocos ". Desde que se afirmó el confucianismo como la ideología rectora de la ley, su Las ideas de defender la indulgencia judicial y defender la moralidad como pilar y el castigo como auxiliar han afectado profundamente la implementación de la ley, haciendo así que "Primavera y Otoño". La jurisprudencia creada por la rectitud de "" ha jugado un cierto papel en restringir e inhibir la Mal comportamiento de funcionarios crueles.
El "Juicio de Primavera y Otoño" tiene un impacto positivo y negativo en las generaciones posteriores.
En primer lugar, por primera vez en la historia, se utilizaron ejemplos para sustituir leyes y reglamentos, destruyendo así la seriedad de las leyes escritas. Cuando creemos que cuando el derecho escrito es imperfecto, la creación y aplicación moderada de precedentes puede considerarse como un método legislativo y judicial digno de reconocimiento, y tiene su propio efecto positivo y valor afirmativo. Pero así como la verdad se convierte en una falacia si va un paso más allá, si el "Juicio de Primavera y Otoño" va demasiado lejos, llegará a lo contrario. Este también es el caso de los hechos históricos. Por ejemplo, Dong Zhongshu propuso un método subjetivo y objetivo para juzgar los crímenes que "debe basarse en los hechos reales y no en las intenciones originales". Esta fue una propuesta ideológica muy valiosa y fue un pensamiento y una estrategia legal avanzados en ese momento. Pero en la práctica procesal, cuando los jueces lo llevan al punto de decidir la magnitud del delito y la severidad del castigo basándose únicamente en "querer ser malo" y "querer ser bueno", un buen principio se convierte en una proposición mala. y seguramente desviará el proceso judicial y finalmente se deslizará hacia el abismo de la "culpabilidad subjetiva". Si el funcionario judicial sólo se fija en el motivo y no en los hechos cuando juzga un caso, en realidad es el funcionario judicial quien ignora la ley (especialmente al decidir sobre una pena de prisión), socavando así la autoridad de los códigos y leyes escritos. Por lo tanto, la "Prisión del Período de Primavera y Otoño" fue la primera en la historia en violar la ley por excepción, y su impacto negativo histórico no puede subestimarse.
En segundo lugar, abre la puerta a que funcionarios despiadados se entreguen a escribir escrituras ficticias y "delitos contra otros" a voluntad. La tendencia del "Sentimiento de prisión de primavera y otoño" prevalece. Quizás incluso Dong Zhongshu no esperaba que el "Sentimiento de prisión de primavera y otoño", que originalmente estaba destinado a impedir que los funcionarios crueles infligieran castigos indiscriminados, a menudo se convirtiera en un arma para funcionarios crueles. actuar arbitrariamente y matar a personas inocentes en la práctica. Porque la "Primavera y Otoño", que es una colección de etiqueta y rectitud, "tiene decenas de miles de escritos, y miles de sus referencias, la dispersión y reunión de todas las cosas están ahí", además de las respectivas anotaciones de generaciones posteriores, haciendo aún más difícil discernir la "gran justicia" de una "Primavera y Otoño". Al decidir una sentencia de prisión basándose en los "Anales de primavera y otoño", el funcionario judicial a menudo puede encontrar una base legal que satisfaga sus propias necesidades. Cuando es difícil encontrar una base legal precisa, el funcionario judicial está obligado a tomarla. citas fuera de contexto durante el juicio, lo que facilita el juicio. Ellos (especialmente los funcionarios crueles) "criminalizan a otros" y dañan a personas inocentes provocando decisiones judiciales arbitrarias, corrupción judicial y nihilismo legal; Capítulo 3: Pensamientos después de leer "Primavera y Otoño"
De hecho, "Primavera y Otoño" registra algunas historias clásicas con las que ya estamos muy familiarizados: Duan de Zheng Bo - Si haces injusticia, serás asesinado el debate de Cao GUI - todo de una vez; Dinastía Jin Aprovechando a Yu para atacar a Guo - muerte de labios y dientes fríos - la razón de la fuga de Chong'er...
Shi Kuang; Era ciego pero de mente clara, y discutió con el Duque Ao de Jin que el Duque Xian de Wei fue expulsado por el pueblo debido a su tiranía, más de mil años antes del famoso dicho "El agua puede transportar un barco, pero él". también puede volcarlo "; los comentarios y predicciones de Jizha hechos al apreciar la música de Zhou básicamente se han hecho realidad en el futuro, ¡y él también es un gran hombre!
Wei Xuan El hombre le robó a la esposa de su padre y a su hijo esposa, y siguió el consejo de la heroína Xuan Jiang, una mujer fatal, y planeó matar a su hijo Gongzi Ji. Esto es algo extraño.
El príncipe Ji murió generosamente por piedad filial. Lo más conmovedor fue que el hijo de su hermano Xuan Jiang, Shou, murió por su hermano por amor fraternal. Al final, ambos hermanos murieron, lo cual es triste.
La belleza de la señora Chu Guowen provocó la destrucción de su país. El marqués de Cai fue encarcelado hasta la muerte y el príncipe de Chu fue asesinado. El primer hombre guapo de China, el nieto Sundu, estaba tan celoso de sus hazañas militares que mató a puñaladas a su camarada tío Kao en el campo de batalla. Se suicidó avergonzado cuando finalmente fue descubierto. Parece que la apariencia es realmente un arma de doble filo, ya sea una cara roja o una cara azul.
El gran duque Huan de Qi tenía un hermano extremadamente extraño, el duque Xianggong de Qi, Zhuer. Tuvo una relación incestuosa con su media hermana Wen Jiang e incluso mató a su cuñado, el duque Huan de Lu. Por supuesto, el final fue trágico. La mayor contribución del duque Huan de Qi fue ayudar al estado de Yan a destruir el estado de Shanrong Tiaozhi y el estado de Guzhu, y ahuyentar a Chi Zhai para ayudar al estado de Xing y al estado de Wei a recuperarse. En aquella época, los pueblos nómadas estaban distribuidos entre los distintos estados vasallos. Shanrong es descendiente del pueblo Xia y el famoso Boqi es nativo de Guzhu. El duque Huan de Qi, el señor supremo de la generación, murió de hambre al igual que el emperador Wu de Liang. Es una pena que Guan Zhong muriera demasiado pronto. Después de su muerte, los cinco príncipes lucharon por el poder y fueron enterrados sesenta y siete días después. Fue lamentable.
La forma de gobernar el país de Guan Zhong se convirtió más tarde en el pensamiento principal de Laozi, y el pensamiento militar se convirtió en la fuente de material para El arte de la guerra de Sun Tzu. Sus pensamientos sobre el desarrollo del comercio, la economía de mercado y la estrategia diplomática. y el comercio exterior todavía están desactualizados. No es de extrañar que Zhuge Liang siempre se haya comparado a sí mismo con los instrumentos de viento. En cuanto a si Guanzi es el creador del legalismo, no estoy de acuerdo. Aunque hay muchos pensamientos y métodos de gobierno legalistas posteriores, también hay muchas sombras del confucianismo y estrategas políticos. No es de extrañar que todas las escuelas de pensamiento respetaran mucho a Guanzi en el futuro. Confucio dijo: "Si no hubiera tubos, todos seríamos como bárbaros".
El duque Ping de Jin estaba satisfecho con la competencia entre sus ministros, pero Shi Kuang lo ridiculizó por ser rebelde. Un rey que quiere que sus súbditos compitan no es diferente de un padre que quiere que sus hijos compitan.
La historia de Baili Xi es muy inspiradora, centrándose en la magia de Jiang Ziya y Guan Zhong. Jiang Ziya no conoció al rey Wu de Zhou hasta los 80 años, y Baili Xi no conoció al duque Mu de Qin hasta los 70 años. Jiang Ziya pescaba y Baili Xi pastoreaba ganado. Bao y Baili Xi tenían al tío Jian.