¿Qué nos dice el deseo de escuchar si esto no es cierto?
El significado de esta frase es: Si escuchas tales rumores, es mejor no escuchar.
Esta frase proviene de "Se puede encontrar una persona a través de un pozo" de "Lu's Spring and Autumn Annals"
El texto original es el siguiente:
En la dinastía Song, la familia Ding no tenía pozo y tenía que irrigarlo, y a menudo vivía solo. Cuando su familia pasó por un pozo, le dijo a la gente: "Pasé por el pozo y encontré a un hombre". Alguien se enteró y lo difundió: "Ding pasó por el pozo y encontró a un hombre". sobre esto y se lo conté al rey de la dinastía Song. Song Jun pidió a la gente que preguntara sobre Ding. Ding le dijo: "Para conseguir el enviado de una persona, no es necesario encontrarla en el pozo". Si quieres escuchar algo como esto, es mejor que no escucharlo.
Traducción vernácula:
Una familia llamada Ding en la dinastía Song no tenía pozo en casa y necesitaba ir a un lugar lejano a buscar agua para regar los campos. de los miembros de la familia para ir a buscar agua. A menudo hay una persona que se queda afuera. Cuando su familia cavó un pozo, Ding les dijo a los demás: "Mi familia cavó un pozo y encontró un hombre". Las personas que lo escucharon difundieron la noticia: "Ding cavó un pozo y encontró un hombre".
Todos En la capital se hablaba de ello, haciéndoselo saber al rey de Song. El rey de la dinastía Song envió a alguien a preguntarle a Ding sobre la situación. Ding respondió: "Ahorrar el trabajo de una persona ociosa no significa cavar a una persona viva en el pozo, es mejor no escuchar".
Información ampliada:
Antecedentes creativos:
"Anales de primavera y otoño de Lu" es una obra taoísta de Huang-Lao compilada por discípulos bajo los auspicios de Lu Buwei. , el Primer Ministro de los clásicos de la familia Qin. Fue escrito en vísperas de la unificación de China por parte de Qin Shihuang. Este libro toma el confucianismo como cuerpo principal, la teoría del taoísmo como base y las escuelas de pensamiento Ming, Dharma, Mohismo, Nong, Bing y Yin-Yang como material. Integra las teorías de cientos de escuelas de pensamiento y brilla con ellas. la luz de la profunda sabiduría.
Lü Buwei quiso utilizar esto como ideología tras la unificación de Qin. Sin embargo, Qin Shihuang, que más tarde llegó al poder, optó por el pensamiento legalista, que frustró todas las escuelas de pensamiento, incluido el taoísmo. "La primavera y el otoño de Lu" es una obra maestra del taoísmo del período anterior a Qin y una obra representativa del taoísmo del período tardío de los Reinos Combatientes. El libro completo está dividido en 26 volúmenes, 160 capítulos y más de 200.000 palabras.
"Anales de primavera y otoño de Lu" es la primera colección de ensayos compilados de manera organizada y planificada en la historia de China. El código de conducta utiliza la ética confuciana para posicionar la escala de valores y absorbe el concepto mohista de justicia. , la lógica especulativa de eruditos famosos y las habilidades legalistas de gobierno del Estado, además de los cambios en las tácticas de los estrategas militares y la búsqueda de ventajas geográficas por parte de los agricultores, para formar un conjunto completo de doctrinas de gobernanza nacional.
Lü Buwei fue un hombre de negocios legendario a finales del Período de los Reinos Combatientes. Entró en la política desde un hombre de negocios, estableció un monarca y entró en las altas esferas de la política. Tenía grandes ambiciones y editó "Lu's Spring and Autumn Annals", dejando atrás la alusión a "una palabra de oro". Las generaciones posteriores generalmente clasificaron los "Anales de primavera y otoño de Lu" en la familia Zajia. En la historia del pensamiento gerencial, este libro tiene un valor especial.
Es la primera colección de ensayos escritos de forma organizada y planificada en la historia de China. Desde una perspectiva académica, tiene un fuerte color naturalista; desde una perspectiva de gestión, está lleno de utilitarismo. "Lu Shi Chun Qiu" ha formado sus propias características a través de la revisión de los eruditos anteriores a Qin y tiene sus propios logros en la naturaleza general, holística y profunda del pensamiento de gestión.
Desde el marco teórico del Yin Yang y los Cinco Elementos hasta la demostración concreta del empirismo; desde el "sabio interior" que mantiene la salud y se valora a sí mismo, hasta el camino de los reyes y ministros y el "rey exterior"; quién gobierna bien el mundo desde los individuos y los países, desde el ajuste de la relación entre la sociedad y el poder político hasta el apoyo mutuo de la fisiología, la física, los asuntos y la psicología bajo el control de la naturaleza, se forma un sistema completo. "La primavera y el otoño de Lu" resumió a los eruditos anteriores a Qin y abrió el camino para las dinastías Qin y Han, desempeñando un papel importante en la historia del pensamiento gerencial.