Una breve discusión sobre los pensamientos de ocio del famoso poeta pastoral Tao Yuanming

Resumen: La cultura tradicional china tiene connotaciones y expresiones ideológicas de ocio únicas y ricas, que están influenciadas principalmente por la filosofía de Lao y Zhuang. La connotación cultural única del ocio está impregnada de la antigua poesía china. Este artículo explorará la connotación de los pensamientos sobre el ocio en las obras de Tao Yuanming desde la perspectiva del ocio, con la esperanza de enriquecer y ampliar la investigación sobre los estudios modernos del ocio.

Palabras clave: cultura tradicional; pensamiento de ocio; análisis

La cultura tradicional china tiene ricas connotaciones de pensamiento de ocio. Ya sea confucianismo, taoísmo o budismo, todos tienen sus propios puntos de vista sobre el ocio. La cultura del ocio de China tiene una larga historia, es extensa y profunda. En particular, la cultura del ocio dominada por eruditos, burócratas y literatos es una parte importante de la cultura tradicional china. [1] La cultura del ocio china tiene sus propias y ricas connotaciones y formas de expresión, desde la poesía y las canciones hasta las letras, la música y las novelas, desde la música, el ajedrez, la caligrafía y la pintura hasta las ceremonias del té y el vino, desde los jardines paisajísticos hasta la atención sanitaria de los ermitaños. , todos ellos están impregnados de las características únicas del ocio. Esto refleja plenamente la especial comprensión y experiencia del ocio de la nación china. En la era actual de globalización económica y diversificación cultural, los investigadores del ocio contemporáneos tienen la responsabilidad y la obligación ineludibles de conceder gran importancia a los antiguos pensamientos chinos sobre el ocio, explorar plenamente el valor connotativo del ocio antiguo y buscar constantemente el trasplante moderno y la transformación cultural de lo tradicional. El ocio chino. Uno de los temas importantes en los estudios sobre el ocio actuales.

Las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte fueron un período de malestar social y político en la historia. Para mantenerse alejados de la persecución política, los literatos y los funcionarios adoptaron una actitud de vida de evitar la política, siendo indiferentes a ella. la política y el enfrentamiento con la naturaleza. Estos literatos y funcionarios admiraban particularmente los pensamientos filosóficos de Laozi y Zhuangzi, depositaban su afecto en las montañas y los ríos y llevaban una vida pura e inactiva. Las hermosas montañas, ríos y ríos se convirtieron en objetos de ocio, entretenimiento y contemplación estética para ellos. los literatos y los eruditos-funcionarios. La conciencia de los viajes y el ocio entre los literatos y los funcionarios es más madura que antes. La gente disfruta del misterio cuando visita montañas y ríos, busca el reino de la armonía con el Tao y se esfuerza por devolver su espíritu al estado natural. La realidad del malestar social y político de aquella época y la mentalidad pura de los literatos y burócratas académicos que defendían la naturaleza y la vida pastoral también contribuyeron directamente a la madurez gradual de las ideas de ocio en este período. Zong Baihua dio una vez una descripción general del arte de las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte en "Aesthetic Walking": Las últimas dinastías Han, Wei, Jin, Sur y Norte fueron la era más caótica políticamente y la más dolorosa socialmente en China, pero también fueron los períodos más extremos de la historia espiritual. Una era de libertad, liberación extrema, la más rica sabiduría y el más rico entusiasmo. Por tanto, también es una época con el espíritu artístico más rico. (P.208) Las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte fueron una era de autoconciencia artística, una era de autoconciencia estética y una era de autoconciencia personal.

Las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte pueden considerarse como un período importante para la formación de ideas de ocio en el antiguo país. Los ricos recursos turísticos naturales y humanísticos proporcionan una fuente inagotable para el surgimiento del ocio. ideas. Las ideas de ocio de este período se reflejan principalmente en la creación cada vez más emergente de poesía paisajística y poesía pastoral. El montañismo y los juegos acuáticos han sido durante mucho tiempo una parte importante de la vida hedonista de los eruditos, burócratas y aristócratas. La insatisfacción política a menudo hizo que estos burócratas académicos condensaran sus sentimientos de subestimación de los talentos y melancolía en sus poemas. Viajar por montañas y ríos es una forma de ocio que muchas veces les hace olvidar la depresión y los problemas de sus corazones. Por lo tanto, los poemas paisajísticos que describen la belleza de montañas y ríos y los poemas pastorales que alaban la hermosa vida pastoral se convirtieron en los materiales creativos más importantes de las obras literarias de esa época. Los principales representantes de los famosos poetas paisajistas de este período incluyen a Xie Lingyun, Bao Zhao, Xie Tiao y otros. Son los principales representantes que fundaron la escuela de poesía paisajística. Las notas de viaje y los ensayos de Li Daoyuan y Yang Xuanzhi de las Dinastías del Norte no sólo representan vívidamente el paisaje natural, sino que también describen el paisaje cultural. Son todas obras excelentes de gran valor académico. Sin embargo, Tao Yuanming a finales de la dinastía Jin del Este adoptó un enfoque diferente. Se negó a darse por vencido por cinco cubos de arroz, por lo que se dedicó a amar y alabar la naturaleza, y anhelaba especialmente una vida apartada "La poesía y los libros son buenos, pero los jardines no tienen sentimientos mundanos", "Meditar en los jardines es bueno, y el mundo es bueno." La poesía pastoral que creó está llena de amor por la hermosa y natural vida pastoral.

Y sus "Poemas de primavera en flor de durazno" describen un estado ideal tranquilo, simple y natural de "Primavera en flor de durazno", ¡que es realmente fascinante! La diferencia entre Li Daoyuan y Tao Yuanming es que él se centra en técnicas de creación documental, mientras que Tao Yuanming se centra en la descripción de la vida ideal. No sólo sentaron una base sólida para la formación del pensamiento del ocio chino antiguo, sino que también tuvieron un profundo impacto en el pensamiento del ocio chino moderno.

La poesía pastoral creada por Tao Yuanming, un destacado poeta de la antigua China, está llena de amor por la vida pastoral pura. Su obra en prosa "La primavera en flor de melocotón" nos describe la "utopía" ideal, que es la sociedad ideal anhelada por la cultura ermitaña tradicional china. Los literatos, las celebridades y la gente corriente de todas las edades esperan encontrar una "utopía" que pueda ser realidad. ¿Recluido en el mundo ruidoso?, y utilizar una forma social tan ideal como sustento espiritual de ser independiente. Los poemas de Tao Yuanming como "Vuelve y vuelve" y el poema "Beber, beber" expresan un sincero elogio por la vida despreocupada y contenta de reclusión. Este artículo explora la connotación de los pensamientos sobre el ocio en las obras de Tao Yuanming desde diferentes ángulos, con la esperanza de enriquecer y ampliar la investigación sobre los estudios modernos del ocio.

Tao Yuanming (alrededor de 365-427 d.C.), cuyo nombre de cortesía era Yuanliang, también conocido como Sr. Wuliu, y nombrado póstumamente Sr. Jingjie. Famoso poeta, escritor, poeta y ensayista de la dinastía Jin del Este. Nacido en una familia de terratenientes burocráticos pobres. Una vez sirvió como Jiangzhou Jijiu, Zhenjun uniéndose al ejército, Peng Zeling y otros puestos. Debido a que no estaba satisfecho con la oscura realidad de que la nobleza y los terratenientes controlaban el poder político en ese momento, Ren Peng Zeling renunció a su cargo y se recluyó en tres meses, y escribió "Vuelve y vuelve" para explicar su intención original. A partir de entonces trabajó duro y financió su trabajo hasta que murió de pobreza y enfermedad a la edad de sesenta y tres años. Es bueno en poesía y sus poemas describen principalmente paisajes naturales y escenas de la vida en zonas rurales. Sus excelentes obras implican su odio hacia el decadente grupo gobernante y su falta de voluntad para unirse a la misma tendencia, pero también predican "la impermanencia de la vida". vida" y "optimismo". ¿Tranquilidad de espíritu? y otros pensamientos negativos. Trabajó como funcionario menor durante varios años, luego renunció y regresó a casa para vivir en reclusión. La vida pastoral es el tema principal de los poemas de Tao Yuanming. Las obras relacionadas incluyen "Beber", "Regresar al jardín y vivir en el campo". "La primavera en flor de durazno", "La biografía del Sr. Wuliu" y "Regresando" "Laixi Ci", "Poemas de primavera en flor de durazno", etc. Su creación poética creó un modelo de poesía pastoral china antigua y creó un nuevo ámbito para la poesía clásica de nuestro país. Desde la antigüedad hasta el presente, a muchas personas les gusta la filosofía de vida de Tao Yuanming, que se ciñe a la humilde cabaña, transmite ideas pastorales y su incomparable estilo artístico que diluye la lejanía, la tranquilidad y la naturaleza.

Los pensamientos de ocio de Tao Yuanming se reflejan principalmente en dos aspectos: primero, heredó la tradición de la poesía lírica desde las dinastías Han y Wei. "Records" y otros "poemas ermitaños" expresan elogios sinceros a los despreocupados y. vida contenta de reclusión. "La historia de la primavera en flor de durazno", que se ha transmitido durante miles de años, crea un estado ideal de tranquilidad, sencillez y naturaleza, ¡que es realmente fascinante! Y utilizar esa forma social ideal como sustento espiritual para ser independiente. La segunda es la poesía pastoral (poesía de paisajes) que refleja la vida solitaria. Las generaciones posteriores suelen utilizar la simplicidad, la sencillez y la naturaleza para evaluar el estilo de la poesía pastoral de Tao Yuanming. El ermitaño estaba orgulloso de las colinas, deambulaba por los bosques, abrazaba las hermosas montañas y ríos, alababa la tierra y formó una gran cantidad de poemas paisajísticos que expresaban sentimientos sobre el paisaje y utilizaban el paisaje para expresar emociones. A diferencia de la poesía Tang y la poesía Song, la poesía paisajística de las Seis Dinastías tiene una concepción artística más trascendente y un ambiente despreocupado y cómodo. El estilo poético es más ligero y elegante, y el estilo de escritura es más significativo y tiene un alto valor estético. A continuación realizaremos un análisis detallado de la connotación de los pensamientos de ocio en las obras de Tao Yuanming:

1 "Regresar al jardín y vivir en el campo"

***. Cinco poemas del grupo de "Regresar al Huerto y Vivir en el Campo", escritos en el segundo año de su jubilación. El primer poema expresa su alegría después de deshacerse de la aburrida vida oficial y la infinita diversión que trae el regreso a la vida pastoral. Expresa el anhelo y el amor del autor por la naturaleza, la vida aislada y la vida de ocio. El artículo integra hábilmente narrativa, discusión y lirismo para crear un ámbito artístico vívido, natural y fascinante. El lenguaje es natural y simple, alejado de lo principal y tiene un fuerte sabor local.

"Regresar al jardín y vivir en el campo"

Uno:

Rara vez no tiene ningún encanto vulgar y su naturaleza ama las colinas y las montañas.

Caí accidentalmente en la red de polvo y fallecí durante treinta años.

Los pájaros mansos extrañan el viejo bosque, y los peces en el estanque extrañan su viejo abismo.

Abre el desierto en el sur, mantente humilde y regresa al jardín.

La casa cuadrada cubre más de diez acres y tiene ocho o nueve casas con techo de paja.

Los olmos y sauces dan sombra al alero trasero, y los melocotoneros y ciruelos del frente del salón.

El pueblo lejano es cálido y el humo persiste en las ruinas.

Los perros ladran en los callejones profundos y los gallos cantan en lo alto de las moreras.

El patio está limpio de polvo y desorden, y en la habitación vacía hay mucho tiempo libre.

Después de estar mucho tiempo en una jaula, puedes volver a la naturaleza. (P.380)

En el primer poema de "Volver al jardín y vivir en el campo", el poeta expresaba en apenas unas frases su disgusto por la carrera oficial. Lo que vemos aquí no son sólo unas cuantas casas con techo de paja entre olmos, sauces, melocotones y ciruelas, unas cuantas volutas de humo de cocina en el pueblo, lo que oímos no son sólo los ladridos de los perros en las callejuelas profundas y el canto de gallinas en los árboles, todo lo cual constituye también un estado: Tranquilo, sencillo y natural. Los poemas pastorales del poeta no sólo describen objetivamente la hermosa vida pastoral, sino que, lo que es más importante, enfatizan y expresan el interés por esta hermosa vida pastoral. Expresa aquellas cosas de la vida que más despiertan sus pensamientos y sentimientos. Expresa plenamente el amor del poeta por la libertad. , simple vida de ocio rural y desprecio por las intrigas de la vida oficial. Después de experimentar el dolor de estar encadenado, una vez que regreso a mi ciudad natal, siento que todo es tan fresco y hermoso. Debido a su naturaleza natural y su amor por las colinas y las montañas, Tao Yuanming, que consideraba la carrera oficial como una jaula, finalmente renunció y se retiró a la reclusión, dejando atrás el polvo y regresando a la naturaleza. El estado de ánimo es naturalmente tranquilo y contento. Este tipo de vida pastoral, conservadora y sencilla, contrasta marcadamente con la fea vida secular. Y se puede ver a un poeta libre y tranquilo afrontando esta pacífica escena pastoral, cantando su voz interior de "volver a la naturaleza después de estar mucho tiempo en una jaula".

Segundo

Hay pocas personas y cosas en la naturaleza, y hay pocas martingalas en las calles secundarias.

Durante el día, las hojas se cubren de espinas y tengo pensamientos interminables sobre el vino.

En aquella época la gente iba y venía por el mercado vestida de hierba.

Cuando nos encontramos, no hay palabras, pero tenemos largos caminos.

Largos han sido los días de la morera y del maíz, y anchos han sido los días de mi suelo.

Muchas veces tengo miedo de que vengan las heladas, y que la hierba se desparrame y se desparrame. (P.380)

El segundo poema de "Regresar al jardín y vivir en el campo" escribe deliberadamente sobre la tranquilidad de la vida rural. Primero, escribe "Jing" desde el frente. Al vivir en una aldea remota, hay muy pocas interacciones sociales mundanas y pocos carruajes y caballos visitan a invitados distinguidos. Precisamente porque no hay asuntos mundanos ni personas que me molesten, pienso que las espinas se esconden durante el día y la habitación vacía está vacía de polvo. La puerta de madera entreabierta y la habitación silenciosa han aislado los ruidosos pensamientos mundanos en la distancia.

Sin embargo, también hay momentos en que la puerta de la leña está abierta, y el poeta suele caminar de un lado a otro con hierba en la espalda al son de la música de las ruinas, charlando a menudo con los vecinos sobre moreras y cáñamo. Sin embargo, en opinión del poeta, interactuar con simples agricultores vestidos de paja no es una "cuestión de personal" secular; hablar sobre moreras y cáñamo tampoco es una "charla variada". Comparado con la burocracia llena de astucia e hipocresía, este lugar es completamente diferente.

La vida rural también tiene sus alegrías y sus tristezas. Los días de la morera y del cáñamo se han alargado, y mi suelo se ha ensanchado, lo que hace feliz a la gente, al mismo tiempo, muchas veces tengo miedo de que lleguen las heladas y los árboles se caigan en pedazos como hierba silvestre; Sin embargo, esta alegría y este miedo no son pensamientos terrenales ni pensamientos que distraigan. Por el contrario, esta simple alegría y miedo significa que trabajar en el campo ha aclarado la mente del poeta y simplificado sus emociones.

El poeta puede hablar de frente o de costado, permitiendo a los lectores apreciar la tranquilidad del campo y la tranquilidad de su propio estado de ánimo. Yuan Haowen dijo una vez: "¿Cómo puede este anciano escribir poesía directamente desde su corazón al cielo?" El poeta describe aquí un mundo pacífico y puro. Hoy en día, cuando la gente de la ciudad viaja a las zonas rurales, ¿no está cansada de socializar con la gente, aliviar la presión del trabajo y el estudio y querer relajarse en el campo?

Tercero

Al pie de la montaña del sur donde se plantan frijoles, hay pocas plántulas de frijol en la hierba.

Por la mañana, limpio el terreno baldío y la suciedad, y regreso con una azada a la luz de la luna.

El camino es estrecho, la hierba y los árboles son altos y el rocío de la tarde toca mi ropa.

No me arrepiento de la mancha en mi ropa, pero mis deseos se cumplen. (P.380-382)

Para evitar que los campos de frijoles se volvieran estériles, el poeta iba al campo temprano en la mañana y regresaba por la tarde bajo la luz de la luna. Aunque es muy difícil, no se queja, lo que se puede ver en el hermoso paisaje de "Bringing the Moon Load Hoe Back". ?Por la mañana, limpio el terreno baldío y la suciedad, y vuelvo con la luna y la azada? Este poema añade un rico toque poético al arduo trabajo de los agricultores bajo las estrellas y la luna.

El interés de los poemas de Tao proviene de la pincelada a mano alzada. ?Regresando con la luna y la azada? Aunque el poeta regresa del trabajo está solo, lo acompaña una luna brillante. Bajo la luz de la luna, el poeta lleva una azada al hombro y camina sobre la hierba hasta la cintura. ¡Qué hermosa imagen de regresar a la agricultura en una noche iluminada por la luna! Está llena del humor alegre y el orgullo del retiro del poeta. Hace que la gente sienta que pueden disfrutar de la diversión de la vida rural en su tiempo libre en la agricultura. Hoy en día, los habitantes de las ciudades viajan a zonas rurales y participan en diversas actividades de ocio, como comer alimentos de granja, vivir en casas de campo y trabajar en el campo, y también pueden experimentar la diversión de la vida rural.

2. "Drinking Drinking" de Tao Yuanming

Los veinte poemas de "Drinking Drinking" son todos cánticos accidentales después de beber y no fueron escritos en un momento. Este artículo es el quinto de los veinte poemas de "Beber". La primera mitad del poema se centra en el principio de "centrarse en un lugar distante", mientras que la segunda mitad describe el estado de ánimo pausado del poeta al apreciar el paisaje natural.

"Beber"

Parte 5

La casa está en un entorno humano, sin ruido de coches ni caballos.

¿Cómo puedes hacer esto? La mente está muy lejos de sí misma.

Al recoger crisantemos debajo de la cerca oriental, se puede ver tranquilamente la montaña Nanshan.

El aire de la montaña mejora día a día y los pájaros vuelan de un lado a otro.

Hay un verdadero significado en esto, pero me he olvidado de explicarlo. (P.380-382)

Estos pueblos, las cosas ordinarias y la vida rural que otros menosprecian son tan hermosos y pacíficos en los escritos del poeta, y parecen particularmente amables. Después de regresar a la reclusión, Tao Yuanming también participó personalmente en el trabajo de producción, se acercó a los trabajadores y elogió el trabajo, lo que hizo que sus poemas pastorales tuvieran más sabor a la vida laboral.

Este poema tiene como objetivo principal mostrar el proceso de pensamiento del poeta para comprender el "verdadero significado" utilizando la metafísica de las dinastías Wei y Jin. Contiene pensamientos filosóficos ricos y gustos nobles. Sin embargo, no es una interpretación filosófica simple y aburrida. El poeta nos describe su estado de ánimo pausado y contento, y también nos describe el hermoso y distante paisaje. Esta maravillosa concepción artística de la combinación de escenas contiene la filosofía de que todo tiene su propio lugar; esta filosofía ha sido altamente refinada y condensada; el poeta. ¿Por qué el corazón está lejos y es parcial? El poeta dijo significativamente: "El corazón está lejos y es parcial". La mente está en calma y el ambiente está en calma. Sin buscar fama ni ganancias, incluso si vives en una ciudad ocupada, te sientes como si estuvieras en la montaña. Esta profunda verdad fue expresada por el poeta de una manera sencilla y conmovedora. El poema hace un uso inteligente del simbolismo. ?Recogiendo crisantemos bajo la valla oriental y contemplando tranquilamente la montaña Nanshan? La gente alcanza la verdadera naturaleza del ocio en un estado pausado de ocio y satisfacción. ?El pájaro está cansado de volar pero sabe cómo regresar? Este es el hermoso paisaje que el poeta vio accidentalmente en la hermosa noche del crepúsculo de Nanshan, los pájaros voladores regresaron juntos al bosque de la montaña. La burocracia y la satisfacción pausada permiten al poeta darse cuenta del verdadero significado de la naturaleza y la vida.

La última frase del quinto capítulo de "Beber" contiene el verdadero significado, pero me olvidé de decirlo incluso si quiero distinguirlo. Proporciona a los lectores una iluminación racional. ?Verdadero significado?, podemos entenderlo como el verdadero significado de la vida, es decir, el objetivo de la vida de las personas no es perseguir la fama y la fortuna, ni su naturaleza natural debe ser contaminada por la sucia burocracia, sino que debe regresar a la naturaleza y aprecielo. Disfrute del paisaje infinitamente hermoso de la naturaleza y disfrute de la feliz vida de ocio. Todo el poema demuestra plenamente la comprensión por parte del autor del verdadero significado de la vida a partir del hermoso paisaje de la naturaleza y su tranquilo estado mental. La concepción artística del poema es pacífica y la mentalidad del poeta es indiferente al mundo. El poeta estaba recogiendo crisantemos debajo de la cerca oriental. Cuando miró tranquilamente hacia arriba, la hermosa montaña Nanshan apareció naturalmente a la vista. El clima en la montaña se vuelve cada vez más hermoso por la noche y las bandadas de pájaros voladores regresan juntas. Al mirar la belleza natural frente a él, el autor de repente pensó en su propio campo apartado y se dio cuenta de la filosofía de regresar a la naturaleza, por lo que quedó muy satisfecho.

La tendencia del séptimo poema es consistente con la del quinto poema. También canta cosas y expresa aspiraciones, lo cual es de otro mundo.

"Bebiendo" nº 7

Los crisantemos de otoño tienen hermosos colores, y el rocío toca su belleza.

Me olvido de mis preocupaciones y mis sentimientos mundanos están lejos de mí.

Aunque se tome la copa sola, la copa se agotará y la olla se volcará.

El sol se mueve entre las bandadas, y los pájaros que regresan cantan en el bosque.

Xiao Ao Dongxuan, charlando sobre recuperar esta vida. (P.90)

Este poema describe al poeta bebiendo y comiendo crisantemos, alejándose del mundo.

Las cosas favoritas del poeta en su vida son el vino y los crisantemos. Estos dos puntos son muy destacados. Ambos puntos se reflejan vívidamente en el quinto capítulo de "Beber". El crisantemo es producto de las heladas orgullosas, por lo que comer crisantemo puede cultivar la salud y limpiarse. Beber este vino que olvida las preocupaciones hace que las sensaciones sean más extraordinarias. Vea al pájaro que regresa entrando al bosque y comprenda el destino de la vida. Al poeta le gusta especialmente describir pinos verdes, crisantemos otoñales, nubes solitarias y pájaros que regresan. Estos paisajes reflejan el carácter firme y distante del poeta y su amor por la libertad y las emociones naturales.

3. "La historia de la primavera en flor de durazno"

"La historia de la primavera en flor de durazno" es una de las obras maestras de Tao Yuanming. Fue escrita alrededor del segundo año de Yongchu (421). ANUNCIO). En este momento, el autor lleva 16 años viviendo recluido en el campo. De la carrera oficial a la pastoral, y luego de la pastoral a la tierra del melocotón, esta es la exploración adicional del poeta del reino ideal. Cuando era joven, Tao Yuanming originalmente tenía la ambición de "ayudar a la gente", pero su carrera oficial quedó destrozada.

En el período Taiyuan de la dinastía Jin, el pueblo de Wuling hacía de la pesca su principal ocupación. Caminando junto al arroyo, olvido lo lejos que está el camino. De repente me encontré con un bosque de flores de durazno, cientos de pasos a través de la orilla. No había árboles en el medio, la hierba estaba deliciosa y las flores caídas eran coloridas. El pescador es muy diferente. Sigue avanzando con la esperanza de agotar el bosque.

Cuando el bosque se queda sin agua, aparece una montaña. Hay una pequeña abertura en la montaña, como si hubiera luz. Luego salió de la barca y entró por la boca. Al principio era muy estrecho de miras, pero sólo entonces comprendió a la gente. Después de caminar docenas de pasos, de repente me iluminó. El terreno es llano y las casas están dispersas. Hay campos fértiles, hermosos estanques, especies de moreras y bambúes. Hay tráfico en las calles y las gallinas y los perros se escuchan. Entre ellos, los hombres y mujeres iban vestidos como forasteros, con el pelo amarillo colgando y se estaban divirtiendo.

Cuando vio al pescador, quedó estupefacto. Le preguntó de dónde había venido, y él le dio una respuesta. Luego regresó a casa, donde preparó vino y mató gallinas para alimentarse. Al enterarse de esta persona en la aldea, Xian vino a preguntar. Los antepasados ​​​​de Ziyun huyeron del caos de la dinastía Qin y llevaron al pueblo de su esposa a esta situación desesperada. Nunca regresó y fue separado de los forasteros. Cuando pregunto qué época es esta, no sé si fueron Han, Wei o Jin. Lo que esta persona dijo uno por uno hizo que todos suspiraran. El resto del pueblo volvió a sus casas, donde todos tomaron vino y comida. Para unos días y renuncia. Dice el refrán: "Para los de fuera no es suficiente". ?

Tan pronto como salió y cogió el barco, lo ayudó a llegar al camino y lo buscó por todas partes. Cuando fue al condado, fue al prefecto y se lo dijo. El prefecto inmediatamente envió gente a seguirlo en busca de la dirección deseada, pero él se perdió y ya no pudo encontrar el camino.

Nanyang Liu Ziji, un noble erudito, se enteró y fue allí feliz. Sin éxito, acaba buscando la enfermedad. Después de eso, a nadie le importó.

Al comienzo del artículo, la hermosa, tranquila y fragante hierba y el colorido bosque de flores de durazno se utilizan como presagio, conduciendo así a un paraíso simple y natural. Allí todo es tan natural y bonito que es simplemente un mundo de ocio ideal. "Regresar al jardín y vivir en el campo" es una declaración política de la ruptura pública de Tao Yuanming con la clase alta cuando renunció a su cargo y regresó a la reclusión. El artículo dedica mucho espacio a escribir sobre su infinita alegría al dejar la burocracia e imaginar la infinita diversión tras regresar al campo, que expresa el anhelo y el amor del autor por la naturaleza y la vida solitaria. Lo que se describe en "Peach Blossom Spring" no es sólo el pequeño mundo de los ermitaños, sino también el paraíso de miles de agricultores. Ya sea el anhelo del poeta por una sociedad ideal o el simple mundo espiritual del pueblo Taoyuan reflejado en "Peach Blossom Spring", todos se derivan de la experiencia real de la vida pastoral del autor durante la mitad de su vida. La bella imagen de una sociedad ideal descrita en el artículo es una protesta contra la oscura realidad social. Desde entonces, han surgido una tras otra creaciones poéticas con el tema "Taoyuan". "Un viaje a las flores de durazno" de Wang Wei de la dinastía Tang, "Un viaje a las flores de durazno" de Han Yu y "Un viaje a las flores de durazno" de Wang Anshi de la dinastía Song del Norte son todas obras maestras. Esto demuestra que los lectores adoran desde hace mucho tiempo "Peach Blossom Spring" de Tao Yuanming. Hoy en día, la atracción turística denominada "Primavera en flor de durazno" ha atraído a innumerables turistas chinos y extranjeros, lo que ha promovido en gran medida el desarrollo de la industria turística local. Allí, la gente puede experimentar personalmente el hermoso paisaje de "Peach Blossom Land" descrito por el poeta y disfrutar de su belleza.

Los poemas pastorales de Tao Yuanming no sólo sentaron una base sólida para la formación del pensamiento del ocio chino antiguo, sino que también tuvieron un profundo impacto en el pensamiento del ocio chino moderno. La poesía pastoral que creó está llena de amor por la vida pastoral pura. Su obra en prosa "La primavera en flor de melocotón" nos describe la "utopía" ideal, que es la sociedad ideal anhelada por la cultura ermitaña tradicional china. Los literatos, las celebridades y la gente corriente de todas las edades esperan encontrar una "utopía" que pueda ser realidad. ¿Recluido en el mundo ruidoso?, y utilizar una forma social tan ideal como sustento espiritual de ser independiente.

Los poemas de Tao Yuanming como "Vuelve y vuelve" y el poema "Beber, beber" expresan un sincero elogio por la vida despreocupada y contenta de reclusión. Este artículo explora y explora la connotación de los pensamientos de ocio en las obras de Tao Yuanming desde diferentes ángulos, con la esperanza de enriquecer y ampliar la investigación sobre los estudios modernos del ocio.

Referencias

[1] Zhang Yuqin Sobre el ámbito del ocio en la antigua China [J]. Guangxi Social Sciences, 2005,

Lu Changchong, Li Zhongguang. ¿De "El libro de las canciones" a "El arte de vivir"? Un análisis de los pensamientos de ocio chinos antiguos y modernos [J].

Zong Baihua. Aesthetics Walking [M]. Shanghai: Shanghai People's Publishing House, 1997.

Notas seleccionadas de la Oficina de Investigación y Enseñanza de Historia de la Literatura China de la Universidad de Pekín. Wei, Jin, Southern and Northern Dynasties [M]. Beijing: Zhonghua Book Company, 1990.

Anotado por Lu Qin. Colección de Tao Yuanming Volumen 3: Veinte poemas sobre la bebida [M]. : Compañía de libros Zhonghua, 1979.