Programación del código fuente del sistema cerrado
La extensa y profunda cultura moral tradicional, la ética moral, la moralidad, la sociedad y la educación moral de China brindan actividades enriquecedoras. ¿Cómo hacer realidad la cultura china ultrafina, creativa y única?
La famosa teoría de la moralidad tradicional, Tao, se originó en la era Shun y Yao al final de la sociedad primitiva. "Yao Dian" contiene el dicho de "amar a las nueve familias" y "la armonía". En las inscripciones en huesos de oráculo de las Ruinas Yin, palabras como "ritual", "virtud" y "piedad filial" en las dinastías Yin y Shang explican el desarrollo de las llamadas "seis virtudes, conocimiento, compasión, santidad, rectitud". y lealtad" y desarrollar un conjunto sistemático de ética sexual.
En nuestro país, se refiere principalmente a la ética moral confuciana tradicional, y el fundador del confucianismo, Confucio, vivió en el período de primavera y otoño y una vez se esforzó por ser su propio filósofo político, formando un sistema completo. durante el período de transición de la sociedad esclavista a la sociedad feudal. Como ámbito moral más elevado, la benevolencia forma la piedad filial, la integridad, la etiqueta y la confiabilidad. La teoría moral más antigua, "Ren", es el pensamiento y principio moral del confucianismo. La explicación más básica del concepto central de "Ren" es el estatus de "Rey" y su propósito es "la virtud de la bondad".
Como ser humano, ama a tu prójimo. La sociedad "benevolente" y el espíritu humano de Confucio, "¿Qué pasa con ser cruel, como la etiqueta? ¿A la gente amable le gusta la música?" La "benevolencia" de Ola es la base, sin mencionar otras virtudes, de esta lógica, "Alemania", se concluye la paz y la armonía. Pero durante el período de primavera y otoño, las intensas actividades y la política utilitaria del monarca superaron las consideraciones morales. Teoría de la muerte, cerrar la puerta es realmente doloroso. Después de un período de consolidación de los señores feudales de la clase política, la cuestión más importante a considerar en este momento es cómo mantener la estabilidad social e influir en la preocupación moral de Confucio por unificar pensamientos y estabilizar la sociedad. Era del orden. Según las enseñanzas morales de Confucio, el emperador Wu de la dinastía Han y el surgimiento de la ética política en la sociedad feudal de China.
Principalmente es la cultura, las normas morales tradicionales chinas, si nuestra moral es una metáfora. Para la red, la latitud y longitud de la red deben ser morales ricas y específicas. En la práctica moral a largo plazo, la nación china ha acumulado y formado gradualmente generación tras generación, ajustando y actualizando constantemente sus contenidos, tales como: amor, perdón, lealtad, piedad filial, honestidad, confiabilidad, cortesía, integridad, honestidad, vergüenza. Hay muchas normas éticas en la cultura tradicional china, cada una de las cuales tiene su propio contenido único y el papel principal de otras normas. >
Sobre Liu De, ya sabes, la bondad, la sabiduría y la ética, la rectitud, la lealtad, los seis clásicos, el Tao Te Ching de Confucio, la virtud, la benevolencia, la piedad filial, el titanio, la lealtad, la confianza y la gestión. La rectitud, la integridad y la vergüenza son las cuatro dimensiones del país" y la ética política de los pastores. Durante el Período de los Estados Combatientes, Mencio siguió a Confucio y propuso benevolencia, rectitud, decoro y ética. Las cuatro virtudes de la sabiduría propusieron que el cinco virtudes son la deslealtad y la rectitud. En el Año del Rey y su Ministro, el período Confucio "Jun, Jun, Chen, Padre, Padre" de Dong Zhongshu, junto con la honestidad y el honor, la piedad filial y la lealtad, la gente se volvió "piedad filial". " "Ocho virtudes de lealtad y honor".
El Sr. Zhang Dainian publicó un artículo "Unidad civilizada basada en la virtud" en 1992, que resume la ética tradicional y las nueve principales éticas tradicionales chinas. Normas: lealtad pública, amor , sinceridad, decoro y vergüenza, habilidad, ahorro, coraje y nueve virtudes.
El código moral tradicional compilado por la Comisión Nacional de Educación para el Progreso Educativo se divide en cuatro partes principales: La primera parte es la básica. normas morales, incluidas la lealtad, la justicia, la amistad, la armonía, la verdad, la tolerancia, la cortesía, la cortesía, la autodisciplina, la inteligencia, el coraje, la templanza, la honestidad, la diligencia y la ética de la política en "El arte de la ética familiar alemana". " En la Parte 3, se seleccionan los tres aspectos más importantes, a saber, la relación entre padres e hijos, la relación entre marido y mujer y la relación entre generaciones. La cuarta parte de la ceremonia es la civilización, la etiqueta y el respeto, celebraciones y regalos de boda.
La moral penetra en todas las áreas de la vida social, formando el sistema, la moral, la ética y el esquema de la sociedad feudal de China, encarnando plenamente la sabiduría del pueblo chino y su contribución a la civilización moral humana. Por supuesto, en las normas morales tradicionales chinas, la clase dominante se ha convertido en una herramienta eficaz para lograr el gobierno de la clase dominante. Las normas morales tradicionales no sólo se heredan en el tratamiento, sino que también son muy importantes.
"¿Mencio? Gao Zi" La visión de Xunzi sobre el mal sostenible y los pensamientos de educación moral. El camino de Confucio y Mencio conduce a Roma. La naturaleza humana es mala y lo que obtiene es bueno. La gente quiere "enseñar" a la gente a convertirse en "peces pintores". Este es el manto de la benevolencia y la rectitud. La calidad puede ser una herramienta de la benevolencia y la rectitud, y es fácil parecer brillante. La naturaleza malvada de Xunzi
Debido a esto, generaciones de personas con ideales elevados que han sido educadas y educadas por el confucianismo durante más de 2000 años, ya sea en la era del ascenso y desarrollo de la clase terrateniente o En el proceso de decadencia, hay muchos estudiosos que estudian la nutrición del confucianismo. El confucianismo tiene sentimientos morales nobles y ha hecho contribuciones positivas a la supervivencia y el desarrollo del país. ¿Qué piensa China? La educación moral y China concede gran importancia a la cultura moral y es conocida como un país moral.
El cultivo es la base. ¿Es la ultradelgada la ética tradicional más singular de China? Conceptos conocidos como "Confucio y el cultivo de la virtud", "abnegación", "cultivo del carácter moral, el florecimiento de Mencio", nutren el alma y alimentan su naturaleza. El ultradelgado Vera TCC NB175 TCE defiende el segundo lo más rápido posible, tal destino. "Mencius" y "Xunzi" lo dicen más claramente: "Pingdu es bueno y genera energía curativa. ¿Es el nombre detrás de la punzada que conduce a la superación personal?" A juzgar por el contenido del autocultivo, es el deseo interior de paz, ordenar los sentimientos, mantener una purificación cuidadosa, purificar los pensamientos, no ser engreído, ser estricto consigo mismo, ser diligente en analizarse a sí mismo, no ocultar la "pobreza". , y alcanzando gradualmente el estado de perfección.
Pero la razón por la que el autocultivo es el punto clave es porque Confucio dijo que el propósito del capítulo duodécimo de "negarse a uno mismo y restaurar los ritos" es "la benevolencia en el mundo". Un caballero mantiene, repara y preserva la paz del cuerpo y del mundo", "se cultiva, regula la propia familia" y "educación moral". Están en ambos lados de la sociedad "política y moral". de la educación moral es la clase dominante; como dijo Mencio; el enfoque ultradelgado del conjunto o colectivo proviene de las palabras personales del emperador
Universidad, University Road, un nombre familiar, obviamente está cerca de la personas, buscando la perfección... Después de investigar el asunto, solo más tarde supe que, sinceramente, mi corazón es reparar la carrocería del automóvil y luego ir a casa, Qijia Xiya, que es dos veces mejor que el nivel mundial, así que comencé adaptar mi cultivo al "Cultivo" y al "Qi". Gobernanza, paz y autocultivo
La idea del autocultivo ha influido en los intelectuales de la sociedad feudal durante más de dos mil años. Solo estaban realmente emocionados y felices en varias formas, pero también estaban preocupados por las cosas en el callejón. Todos estos elevados ideales, la familia, el país y el mundo ultradelgados, la base y la premisa de toda su vida, son la base y la premisa. de sus propios ideales políticos e ideales morales, para explorar y practicar este enfoque. ¿El pensamiento moral del sexo ha influido en todo el país, no sólo entre los intelectuales, sino también en el carácter nacional de los trabajadores? que persiguen la vida espiritual y prestan atención a la cultura moral tradicional china.
En primer lugar, con una larga historia, hay buenos y malos olores que se remontan al final de. Sociedad primitiva, pero se formó durante el período de transición de la sociedad esclavista a la sociedad feudal. Confucio, el fundador del confucianismo, vivió durante este período de grandes cambios. La era llevó a cabo el intercambio de sistemas antiguos y nuevos. y la "benevolencia" como los ámbitos morales más elevados, y colocó la "piedad filial", el "cuerpo" y la "propiedad" en la teoría moral. Confucio creía que no podemos aceptarlo, pero siempre es una actitud positiva y abierta, que se hereda. y difundido por sus discípulos, especialmente Mencius.
Después de que la disformidad Huangqin unificó China, el ejército Han del emperador Wu de la dinastía Han ya no era considerado como una opción para mantener las propias herramientas de gobierno. se debe utilizar el poder de la cultura para unificar los pensamientos de las personas y estabilizar el orden social. Las llamadas "Tres pautas y cinco reglas constantes" se consideran herencia cultural y son valoradas por la clase dominante de la dinastía Han. Las tres relaciones éticas más importantes entre monarca y ministro, padre e hijo, marido y mujer. Implementar la línea de gobierno ideológico de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar sólo el confucianismo" marca el surgimiento de la cultura moral y la política. y la cultura moral de Confucio y Mencio.
En esa etapa, la cultura moral y la política tradicionales de China se fortalecieron significativamente y deben servir a los intereses y necesidades de la clase dominante.
Por supuesto, es innegable que el ascenso de la clase terrateniente representa la dirección de las fuerzas productivas avanzadas, el progreso social, el progreso ideológico y cultural y el progreso político, moral y cultural tradicional. ¿Continuará la clase dominante organizándose según sus propias necesidades? La jerarquía patriarcal feudal se basó en la transformación de la economía natural de los pequeños agricultores.
La sociedad feudal de China comenzó a decaer. En la dinastía Song, el ascenso y desarrollo de la vitalidad de la clase terrateniente sofocó y expandió gradualmente los estrechos intereses propios y similares. Durante este período, para adaptarse a las necesidades de la sociedad, ¿cuál era la perspectiva moral de los pensadores de la clase terrateniente? También suelen ser rígidos y llegar a los extremos. Zhu Shengxian dijo mil palabras, solo para enseñar a la gente deseos racionales, diciendo: "El egoísmo de Zhu Yujuan es una condición importante, el camino de Chen Yi está en su corazón, este es un deseo y una rectitud sutiles y cerrados. Zheng está lleno de ritmo". "Nota de suicidio" (página 14). ¿Es esto lo que se llama "protección de la naturaleza y del deseo humano, que conduce al valor"? Por tanto, de la deontología anterior a Qin al ascetismo. Este cambio cualitativo cree que cuanto más abierto sea un Estado-nación peligroso, más reaccionará contra la dinastía Song del Sur, expulsará a los enemigos extranjeros y restaurará las Llanuras Centrales. La tarea principal de la época es la conversación de Zhu con Xiaozong, el tema más importante de su vida escolar, la "sinceridad" de la ciudad de Sihui. De manera similar, al final de la dinastía Ming, cuando el mundo exterior era inestable, el filósofo Liu Jishi y el emperador Chongzhen todavía decían: "Su Majestad está en paz y el mundo está en paz. La cultura moral es una historia de decadencia y reaccionaria". "Todas las actividades que nos liberan de las cadenas de influencias negativas graves deben ser tratadas con seriedad."
En segundo lugar, otra característica básica de la estrecha integración de la sociedad, la política y el servicio es la ética tradicional de China. , su espíritu de servicio, pragmatismo, comprensión de la estabilidad y armonía social, la esperanza de que los gobernantes puedan gobernar el país y el requisito de realizar operaciones políticas sobre los sabios morales que "sirven como reyes" El estudio de la colección "Yi Cun" de Zhang Zaiji. " se centra principalmente en estas dos cosas. En una sociedad objetivamente realista, este debe ser un estilo que integre estrechamente la investigación académica y teórica. La clase dominante también cree que "gobernar un país por la virtud a menudo depende del fortalecimiento del poder nacional y de la moral". pensar tiene que ver con los propios intereses y el código de conducta de la autoridad política y legal". "En este punto, la clase dominante y los pensadores han logrado verdaderamente la armonía y la unidad.
El antiguo sistema social patriarcal tiene dos características básicas, una es jerárquica. En la sociedad china, la familia es la célula de la sociedad, formado por padres, hijos, hermanos y hermanas. La relación de sangre entre hermanas es la "familia" de la relación amo-sirviente y es la unidad básica de la sociedad y la política. p>
El amor pobre de Confucio, la intimidad y el reconocimiento de inferioridad existen. La relación de parentesco en la sociedad feudal tiene una estrecha relación con la producción social y la vida. Por ejemplo, la relación entre parientes cercanos y la alienación viene primero, seguida de la relación entre. padres e hijos, seguidos de hermanos, la relación entre hermanas, nuevamente la relación entre parientes y vecinos, nuevamente la relación entre personas, la relación entre superiores y subordinados, la relación entre las dos partes del país y la sociedad, la relación familiar. En la familia, la estatua del padre y la estatua del varón son leales y respetadas. El patriarcado no puede afectar a las jerarquías sociales y políticas. Las lealtades éticas patriarcales tienen una presencia muy significativa en los ámbitos social y político. >Las jerarquías patriarcales necesitan adaptar su propia moral para servirles. La garantía fundamental para el desarrollo estable de la sociedad feudal bajo este sistema paternalista, la importancia de mantener sus valores morales fundamentales existentes es una responsabilidad moral para con los individuos, las familias y los clanes. y países, enfatizando los intereses personales subordinados a los principios de la familia, el clan y los intereses nacionales, y los intereses del holismo, en lugar de dejar que las "tres opciones" de la ética feudal sean los padres, el marido y la mujer bajo el brazo del rey. , son simplemente "muy". "Concentrados" se refleja en la lealtad a la piedad filial y la naturaleza de servicio que favorece a los hijos sobre las hijas.
Quienes se unen al mundo valoran la justicia por encima de las ganancias. ¿Código, cualquier sociedad, la relación entre las personas y la sociedad, y la formación de valores y ética? ¿Y los valores sociales guían a las personas sobre cómo llevarse bien con los demás y cómo vivir juntos en sociedad?
De hecho, sólo después del emperador Wu de la dinastía Han llegó a dominar el llamado neoconfucianismo. Fue el confucianismo en la dinastía Han la verdadera nueva literatura. "Jin" (en referencia a Corea del Norte) es un pasaje escrito en los clásicos confucianos (escritura oficial), que es diferente de escribir un libro en los clásicos anteriores a Qin (chino clásico). Características de las escuelas literarias modernas: abogan por el servicio a la realidad, la investigación y la emoción, pero a menudo en la dinastía Han del Este, el confucianismo y las dinastías Wei y Jin: se trata de un desarrollo de la filosofía taoísta, con el propósito de ser "noble". Su tema es el significado de la vida individual, pensando en el valor de la luz para el personal de TI y el valor de la naturaleza para crear una meta de vida misteriosa, clara y virtual para los eruditos chinos distantes.
gt Manifestaciones paralelas de la prosperidad cultural de la dinastía Tang: la amplitud y audacia de las tres principales religiones, culturas y otros campos. En la edad de oro del mundo exterior, la poesía, la caligrafía, las bellas artes y la pintura fueron muy populares y lograron resultados fructíferos (representados por Yan Wu Daozi, la escritura cursiva de Zhang Xu, la escritura regular Huaisu, Yan Zhenqing, la prosa representativa de Liu Gongquan, El poeta representante de la dinastía Tang de Han Yu, Li, Du, Wang, Bai, Liu).
Neoconfucianismo: en el proceso de aplicación de la ética confuciana, se la llama "justicia" y se enfatiza la conciencia individual. La "justicia" en la sociedad feudal de China era el sistema más completo y avanzado en la mayoría de los países durante el último período del confucianismo científico. Dinastía Song, pintura de la dinastía Song, erudición de la dinastía Song y la construcción de la cultura del cielo y la tierra.
La manifestación más destacada del absolutismo cultural durante las dinastías Ming y Qing fue el predominio de la inquisición literaria. Compilado por la dinastía Qing, el "Sikuquanshu" de Qianlong prohibía la destrucción de libros, y más de 3.100 culturas chinas superaron las 1.000, lo que se convirtió en un gran desastre.
Como sublimación de la teoría psicológica social, el centro de la máquina. El concepto ético de gravedad.