Cómo apreciar "Noche en Duck Nest" de Shen Congwen
Apreciación de "Night at Yahuwei" de Shen Congwen
"Night at Yahuwei" es una pieza famosa de "Xiang Xing Prose Notes" y es la obra en prosa representativa de Shen Congwen. En 1934, Shen Congwen regresó a su ciudad natal para visitar a su madre gravemente enferma. Él y Zhang Zhaohe acordaron escribir cartas para informar sobre el viaje. Estas cartas se recopilaron más tarde en "Xiang Travel Slips", y los "Xiang Travel Slips" de Shen Congwen se escribieron en base a estas cartas.
A primera vista, "Song Notes of a Journey to Hunan" es un relato de viaje sobre el regreso a casa, pero el escritor se centra en la historia y el futuro de Xiangxi, así como en la colisión entre la realidad actual de Xiangxi y el ideal estético de Xiangxi construido por el escritor en su creación, asumiendo ya el significado de reflexión cultural, Shen Congwen expresa sus sentimientos más sinceros de forma libre y flexible a través de la prosa. "La noche en Yahuiwei" es una forma más sincera, hermosa y conmovedora para que el escritor exprese su corazón en esta tranquila noche en Yahuiwei. Es el capítulo más conmovedor de toda la colección de ensayos.
Para comprender y apreciar mejor este artículo, primero debemos comprender el tiempo de este artículo y la actitud de Shen Congwen hacia los marineros y prostitutas en Diaojiaolou. Esta es la base para comprender este artículo. Sobre esta base, podemos descubrir la conexión interna entre el llanto de la oveja y el mundo de Xiangxi, y explorar más a fondo las emociones y la psicología ocultas del escritor.
1. El apego de Shen Congwen al "pasado"
Los mejores artículos de Shen Congwen tratan sobre el agua, y "Night at Duck Nest" no es una excepción. Él mismo dijo: "Los artículos de la historia con los que estoy más satisfecho suelen utilizar el agua del barco como fondo". "Si hay algo digno de mención en mi estilo de escritura, es sólo porque recuerdo demasiadas palabras de la gente". sobre el agua."[1] (P44) Shen Congwen abrió un mundo mágico del oeste de Hunan para la literatura moderna a través de su excelente descripción de la cuenca del río Chen con la que estaba familiarizado.
Para comprender este artículo en profundidad, debemos comprender el tiempo verbal del mismo. El escritor principal del artículo cuenta lo que vio y sintió en la noche. Esto está en tiempo "presente". La noche es originalmente silenciosa, oscura y monótona. Sin embargo, la noche en Yahuiwei descrita por el escritor es una noche con luces brillantes, llena de actividades de personajes y música armoniosa y colorida. Esto se debe a que el tiempo "presente" no tiene significado. No hay forma de completarlo, por lo que el escritor utiliza la imaginación, su propia experiencia pasada e incluso su experiencia personal. En el artículo, Shen Congwen escribió claramente: "Ahora sólo uso mi imaginación para apreciar la apariencia superficial de las vidas de estas personas, pero uso mi experiencia pasada para ponerme en contacto con las almas de esas personas [2] (P450). Entonces, en "La noche en Yahuiwei", Shen Congwen no describe tanto el "ahora" sino el "pasado". Está escribiendo sobre la "Noche en Yahuiwei" en la memoria de Shen Congwen, quien vivió como un. adolescente hace más de diez años". Shen Congwen se unió al ejército a la edad de 14 años y deambuló por las zonas fronterizas de Hunan, Sichuan y Guizhou. Se puede decir que conocía bien a la gente y las cosas en la cuenca del río Chen. Estas experiencias se convirtieron en el material básico y el tesoro inagotable. para sus futuras creaciones.
Zhao Yuan también descubrió el tenso problema en la creación de Shen Congwen. Señaló claramente en el artículo "El "mundo de Hunan occidental" construido por Shen Congwen" que las obras de Shen Congwen en Hunan occidental generalmente no enfatizan. tiempo, "incluso si la narración indica el 'tiempo presente', y este 'ahora' es también como un tiempo congelado. Incluye el 'pasado' en sí mismo, pero se niega a aceptar el 'futuro' [1] ( P522) ¿Por qué se niega a aceptar el futuro? Shen Congwen dio la respuesta en "La inscripción de" Río Largo "": "En el invierno del año 23 de la República de China, regresé al oeste de Hunan desde Peiping por negocios. Tomé un bote por el río Yuanshui y transbordé A mi ciudad natal del condado de Fenghuang Han pasado dieciocho años desde que fui a mi ciudad natal, una vez que ingresas a la cuenca del río Chen, todo es diferente en la superficie, si prestas más atención, puedes hacerlo. Podemos ver la tendencia más obvia de degradación en los cambios, es decir, la sociedad rural. Lo poco de integridad, sencillez y belleza humana que se ha conservado casi ha desaparecido. Lo que ha sido reemplazado es una visión vulgar de la vida pragmática y lucrativa. Se ha cultivado con éxito en la sociedad actual en las últimas dos décadas. La superstición de respetar a los fantasmas y dioses y temer al destino ciertamente ha sido eliminada por el sentido común ", pero también se perdió la distinción entre el bien y el mal". 1] (P56) "El año 23 de la República de China" fue 1934, que es lo que Shen Congwen realmente vio y sintió cuando regresó a su ciudad natal para visitar a sus familiares.
Sin embargo, lo que el escritor centra en “Night at Duck Nest” no es esta “degeneración”, sino la belleza que encierra la “poesía lírica”, que incluso se puede decir que pervive en la memoria del escritor. que no es realmente un recuerdo, sino una imaginación y una creación. Es un paraíso, un país pastoral y un himno de amor y belleza ficcionalizado por Shen Congwen.
Hay una gran cantidad de verbos en el artículo a modo de prueba, como "imaginar", "como si viera", "estimar", "comprender", etc. Estas palabras demuestran que muchas de las noches escritas por el escritor son especulaciones. , imaginación y deducción.
Precisamente porque la realidad es una tendencia "degenerada", Shen Congwen se negó a aceptar el "futuro" y rechazó el impacto negativo que la civilización moderna ha traído a Xiangxi. Sin embargo, para expresar la belleza natural, la belleza de la humanidad y la belleza de la naturaleza humana en el oeste de Hunan, el escritor tuvo que excavar en el tesoro de la memoria para extraer los depósitos del "pasado". Yaluwei fue ficcionalizado por Shen Congwen usando su imaginación y experiencias pasadas.
2. La triple actitud de Shen Congwen hacia los marineros y las prostitutas
La actitud de Shen Congwen hacia los marineros y las prostitutas en Diaojiaolou es diferente a la de otros escritores, y comprender la actitud de Shen Congwen hacia ellos es entender este artículo La clave de la prosa. En resumen, la actitud de Shen Congwen hacia ellos se puede dividir en tres niveles.
Lo que sucedió entre el "marinero apasionado" y la "mujer apasionada" junto al río Chen fue solo una transacción monetaria primitiva entre un cliente y una prostituta. A los ojos de la gente común, debería ser feo. Sin embargo, en los escritos de Shen Congwen, es una "forma de vida hermosa, saludable y natural" digna de elogio. Porque son íntegros, normales y naturales, como la gente corriente que bebe agua y come. Todavía resuena en mis oídos la conversación entre la mujer y el marinero: "Uno se detuvo entre las rocas con una antorcha y el otro se quedó junto a la ventana: '¡Recuerde, patrón, volveremos cuando el barco se hunda!'". Está bien, estoy aquí, estoy aquí. Recuerda: "Cuando veas a Shun Shun, dirás: Se acabó el hueso de la rodilla de mi hijo. Toma tres kilogramos de polvo fino y tres kilogramos de azúcar de roca". " [2] (P448) Esta conversación es realmente buena. Llena de fuegos artificiales humanos, las palabras triviales de hombres y mujeres comunes, capturadas por el genio de Shen Congwen, están llenas de poesía. Su discípulo Wang Zengqi comentó: "Es realmente como escuchar la voz. Me parece haber escuchado conversaciones similares gritando dentro y fuera del río antes en otros lugares. Estas son palabras tan comunes y triviales, pero esto es lo que el mundo tiene para ofrecer. Vida." [3] (P186) Pensar que la relación entre ellos es ordinaria y natural es la primera actitud de Shen Congwen.
A diferencia de los escritores ilustrados del período del 4 de Mayo, Shen Congwen no veía ni simpatizaba con los personajes que escribía como una persona ilustrada, sino que se ubicaba entre los grupos desfavorecidos de abajo. "Es posible que la mujer incluso lleve en el dedo un anillo bañado en oro que el marinero trajo especialmente de la mansión Changde. Se arregla las sienes con la mano mientras canta. ¡Qué imagen tan conmovedora! Conozco su dolor y su música, y entiendo Todo esto. Tengo una parte. Verlos pasar allí todos los días está lleno de lágrimas y risas. Aunque están tan lejos de mí, están tan cerca de mí al mismo tiempo. Es como leer una obra sobre un campesino. la vida en Siberia. Cubrir los pergaminos causa una tristeza silenciosa." [2] (P450) Por lo tanto, Shen Congwen sintió lo mismo al describir su tristeza y alegría, y la igualdad fue la segunda actitud de Shen Congwen hacia ellos.
Shen Congwen dijo: "En cuanto a la transacción del cuerpo de una mujer, debido a la simplicidad de la gente, quienes lo toman como algo personal no lo sienten tan obsceno y vergonzoso, y los espectadores no tienen criticarlo y despreciarlo con los conceptos de los eruditos. Estas personas Shen Congwen incluso elogiaron a los marineros y a las mujeres en casas sobre pilotes, diciendo que "sus deseos son más dignos de confianza que las prostitutas que valoran la justicia por encima de las ganancias y cumplen su palabra". ) El mismo dolor es muy sagrado” [2] (P466). Shen Congwen tiene una "compasión cercana a Cristo" por los personajes luchadores pero tenaces al pie de la pagoda social. Es como un rayo de sol cálido que brilla sobre estos personajes y, al mismo tiempo, ilumina la poesía contenida en estos personajes. . El elogio es la tercera actitud de Shen Congwen hacia ellos.
La razón por la que Shen Congwen los cubrió con gloria sagrada proviene de la perspectiva histórica única del escritor. En su carta a Zhang Zhaohe, creía que la historia que leemos habitualmente es una historia de emperadores compitiendo por el poder y matándose entre sí. Esta es una historia de "las personas más estúpidas matándose entre sí", ignorando el tema histórico. y dolores del pueblo. Y en estas personas hay también una solemnidad respetable, esfuerzos luchadores y nobleza de vida, que son dignos de elogio. [5](P62)
Por supuesto que hay un lado feo en la relación entre el marinero y la prostituta en Diaojiaolou, pero Shen Congwen se centró en el lado bello. Esta es su elección única. Shen Congwen dijo: "No entiendo todas las cosas buenas y malas relacionadas con la vida humana. En otras palabras, no puedo entender la belleza de la ética.
Cuando afronto la vida, siempre tendré los sentimientos de un artista, pero no los sentimientos de un supuesto caballero moral. "[6](P77) Shen Congwen utilizó los "sentimientos del artista" al mirar a estos hombres y mujeres, por lo que tuvo una visión y una elección únicas. Dijo: "Lo que quiero expresar es una forma de vida", una. forma de vida "bella, saludable, natural y no contraria a la naturaleza humana". "[1](P54) Su propósito es "descubrir una emoción ardiente, una devoción eterna a la sabiduría y la belleza humanas, sana y honesta de las obras de un compatriota (Nota del autor: Shen Congwen a menudo se llama a sí mismo un compatriota), elogios y una Odio extremo a la estupidez y al egoísmo. Este tipo de emoción en realidad puede estimularte, haciéndote anhelar una vida mejor y dudar de todo en el presente. "[1](P55)
Desde la Guerra del Opio, personas perspicaces han estado esperando que la nación china sea autosuficiente y se embarque en el camino de la modernización. La mayoría de los escritores han puesto sus ojos en Occidente. Sin embargo, Shen Congwen, que vino del "campo", es diferente. A menudo mantiene una actitud crítica hacia la civilización moderna, como sus novelas urbanas. en el oeste de Hunan que no está contaminado por la civilización moderna, y los factores saludables preservados en el cuerpo de la nación china fueron descubiertos en esos hombres y mujeres jóvenes. Su descripción de la belleza, la salud y la humanidad natural tiene como objetivo "reavivar la autoestima". y confianza en sí mismos de los jóvenes" [1] (P58), inspirándolos. Nadie lo conoce mejor que su discípulo Wang Zengqi, quien dijo en el artículo "La soledad de Shen Congwen": "El Sr. Shen está a menudo junto al agua. , y los muertos son así. Un término que menciona a menudo es "historia". Estaba pensando en esta tierra, el pasado y el futuro de esta nación. Su prosa no es la poesía Shanshui de la dinastía Jin. No pretende inducir a la gente a desanimarse, sino inspirarla a ser enérgica y emprendedora. "[3](P179) Wang Zengqi capturó el samadhi de las obras de su maestro. Estas son también las buenas intenciones de Shen Congwen al crear varias obras en el oeste de Hunan. Sólo entendiendo esto, no nos sorprenderá la actitud de Shen Congwen de elogiar a los marineros y prostitutas
3. El símbolo del llanto de la oveja
El llanto de la oveja en “Night at Duck Nest” ha estado resonando en los oídos: “El sonido tenaz y suave hace que la gente escuche. Sentirse triste. "Cuanto más obstinado y suave se vuelve el llanto de esta oveja, más melancólico se vuelve, como si una nota que golpea el corazón del lector permaneciera en su mente. "La voz obstinada pero suave nunca desaparecerá de mis oídos. "Esto es realmente un golpe de genialidad por parte de Shen Congwen. Lo que es aún más terrible es que "esta pequeña bestia vino aquí para celebrar el Año Nuevo y debería morir en este lugar" [2] (P448). Puede vivir hasta diez años. Días y ocho días. Este corderito gritó así, y su madre debió gritar "tercamente pero suavemente" porque no podía encontrar que su hijo realmente tuviera una "compasión cercana a Cristo", ni siquiera por. una oveja, y mucho menos para alguien con "compasión". Los hombres y mujeres jóvenes de la "lírica local".
El grito de la oveja aparece tres veces en el artículo, que es una nota persistente en el nocturno y se convierte en. un símbolo de todo el artículo que Shen Congwen escribió para Dai Nai a principios de la década de 1980. En el prefacio de su colección de obras en inglés "Xiangxi Essays", que tradujo repetidamente, escribió: "Aunque este folleto parece una nota de viaje general sin él". De hecho, cada capítulo tiene un profundo significado humorístico. Hay capas de emoción y significado que un lector atento puede comprender fácilmente. Aunque solo escribe sobre las alegrías y tristezas de gente común y corriente, como varios muelles en la cuenca del río Yuan y rastreadores y marineros en un pequeño bote, de hecho, sobre su pasado y presente, están llenos de tristezas y preocupaciones ocultas que son Es difícil expresarlo con palabras y tienen una premonición de su pasado y presente. El destino del mañana: incluso una vida tan ordinaria y humilde no será fácil de mantener y eventualmente será destruida por una enorme energía potencial del exterior. La vida parece ser diferente pero en realidad la misma, y termina en una situación de impotencia. "[1] (P145-146) La vida de esta oveja está a punto de terminar, y es difícil para los hombres y mujeres comunes y corrientes mantener esta vida humilde. Esta es exactamente la "pequeña cosa" que tocó Shen Congwen: la desaparición de la hermosa vida, por eso "Mi corazón es muy suave".
Es difícil para los hombres y mujeres jóvenes mantener sus vidas ordinarias y humildes, lo que declara el fin del mundo en Xiangxi. Y Xiangxi ha invertido en Shen Congwen. entusiasmo, emoción y talento artístico durante casi toda su vida, y se ha transformado de una realidad. La existencia se ha convertido en el mundo del arte, e incluso en el ideal del amor y la belleza. Por lo tanto, la destrucción del mundo de Xiangxi representa la destrucción del ideal de Shen Congwen. y tiene una sensación de desilusión.
Esta emoción también apareció en la obra maestra de Shen Congwen "Border Town". Wang Zengqi dijo en "Leyendo" Border Town "de nuevo": "El tipo de vida escrito en" Border Town "existía, pero cuando se escribió" Border Town ". (1 933-1934) casi ha dejado de existir. "Border Town" es una obra de nostalgia, una especie de nostalgia con sentimiento de arrepentimiento. "Border Town" es una obra cálida, pero se esconde mucho detrás de ella. Tiene un profundo sentido de tragedia." [3] (P217) Sin embargo, no se ha expresado positivamente en "La noche en Yahuwei", es sólo una especie de preocupación profunda y oculta, y sólo fue en la novela "La Long River" que se expresó positivamente. Shen Congwen lloraba profundamente.
El oeste de Hunan fue destruido por una enorme energía potencial y surgió una "tendencia degenerada" en los cambios sociales. Este "cambio" en la cuenca del río Chen es el mayor "dolor y preocupación oculta" del autor. "A eso de las doce de la noche, otra voz sonó en el agua... Era como un canto mágico, tan simple que era incomparable. Era la monotonía obstinada y la prolongación de la monotonía lo que hacía que una persona se sintiera Para las personas en esta situación, tratar de usar un conjunto de palabras para capturar ese sonido y el estado de ánimo de una persona en Changtan a altas horas de la noche cuando estaba confundido por el sonido es realmente un esfuerzo inútil." [2] ( P452) El autor Aquí se resalta una palabra clave en el sonido: "monótono".
El Sr. Shen tuvo que salir de la cabaña para ver qué estaba pasando. Resultó ser un pescador pescando: "La superficie del río era una luz roja y los sonidos extraños provenían del rojo. lado luminoso Resultó que el sol estaba oculto bajo la gran roca. Algunos pequeños barcos de pesca ya se habían sumergido silenciosamente en la red del río antes de la medianoche, una bolsa de hierro que sobresalía del agua estaba llena de quemaduras. leña, y eran martillados rítmicamente con un palo de madera. Los peces que golpeaban el costado de la barca y se alejaban por todos lados al ver la luz del fuego en el agua y se asustaban por la voz del vigilante, quedaron atrapados en la red y se convirtieron en los. cautivos de los pescadores ". Estas son las vívidas palabras de Shen Congwen. Se nos describe la escena de los pescadores pescando. Después de que Shen Congwen se dio cuenta, regresó a la cabaña, todavía escuchando la voz monótona en silencio, y desarrolló sus pensamientos: "Lo que vi parecía ser una escena de guerra entre el hombre primitivo y la naturaleza. Esa voz, ese fuego, ellos están todos cerca de las guerras de los humanos primitivos, llevándome al 'pasado' de cuatro o cinco mil años." [2] (P452) Esta guerra monótona y primitiva entre los humanos primitivos y la naturaleza es exactamente lo que sucedió en el período Chen. River Basin. "Constant", Shen Congwen "utiliza un pequeño muelle en la cuenca del río Chen como fondo y utiliza los asuntos humanos que conozco como tema para escribir sobre la 'constante' y el 'cambio' en el vidas de algunas personas comunes y corrientes en este lugar, así como las diferencias entre las dos fases." Todo el dolor y la alegría en la multiplicación y la división.”[1](P59) La “constancia” y el “cambio” en la cuenca del río Chen son los patrones y temas básicos de la creación de Shen Congwen.
Shen Congwen dijo en el "Prefacio de "Xiangxi Travels": "("Xiangxing Xiangjing") A primera vista, da la impresión de que se trata de una simple nota de viaje que escribe sobre paisajes, flores y plantas y asuntos triviales de personas, de hecho, pero toca temas más complejos que muchos de mis cuentos.”[1](P144) A juzgar por la “Noche en Yahuiwei” que discutimos, es cierto.
IV.Resumen
Shen Congwen dijo en el "Prefacio a obras seleccionadas": "Puede que haya personas en este mundo que quieran construir un Pabellón Chongloujie sobre una base de arena o sobre el Yo no. Sólo quiero construir un pequeño templo griego. Elijo la montaña como base y lo construyo con piedras sólidas. Este es mi edificio ideal. La naturaleza humana tiene tanto el bien como el mal. Desde la antigüedad, ha habido una lucha entre las dos escuelas filosóficas de la "teoría de la buena naturaleza" y la "teoría de la mala naturaleza". Algunos escritores se centran en expresar la "naturaleza malvada", como Zhang Ailing, pero las obras de Shen Congwen en el oeste de Hunan se centran en la "buena naturaleza" (mientras que sus obras en las ciudades se centran en la "naturaleza malvada"). Por lo tanto, la "naturaleza humana" de Shen Congwen no es un concepto vacío. Específicamente, es bondad, entusiasmo, honestidad, sencillez y fuerza. Estas son cualidades hermosas que, por supuesto, no deberían desaparecer con la civilización moderna, por lo que tiene un encanto eterno. Se ha convertido en el tema eterno de la creación de Shen Congwen.
"Night at Duck Nest" de Shen Congwen hace que esta noche sea más hermosa y encantadora a través de la descripción de la belleza humana de los marineros y las prostitutas en palafitos. Una noche larga, solitaria y fría, a través de la descripción, representación, imaginación e iluminación de Shen Congwen, la luz del fuego y el ruido se combinaron, "entrelazados con solemnidad y fluidez, todo es realmente un lugar sagrado" [2] (P459), se convirtió en un canción Hermosa serenata. Las pequeñas luces de la "humanidad" siempre brillan, calentando los corazones de las personas en la fría noche.
"Night at Duck Nest" es la noche eterna de la humanidad. Lleva a las personas a un reino sagrado y elevado con su encanto indescriptible.