El impacto de la cultura jurídica en el sistema jurídico
El impacto positivo de la cultura jurídica tradicional china en el estado de derecho integral
En primer lugar, académicamente, la cultura jurídica tradicional china proporciona recursos para la investigación académica sobre el derecho chino. La implementación de la estrategia de gobernar el país según la ley requiere de investigaciones académicas jurídicas que brinden soporte teórico a la práctica.
La investigación académica jurídica debe estar arraigada en la cultura jurídica tradicional china y, al mismo tiempo, aprender de la jurisprudencia occidental moderna y combinar ambas para establecer una teoría actual del estado de derecho adecuada para China y proporcionar una base teórica. base para la práctica de gobernar el país según la ley.
Hay muchos aspectos de la cultura tradicional china que merecen una exploración profunda y una referencia en el pensamiento jurídico. El estudio de la cultura jurídica tradicional china puede proporcionar material teórico valioso para la investigación académica jurídica china contemporánea.
En segundo lugar, vale la pena aprender de la combinación de “estado de virtud” y “estado de derecho” en la cultura jurídica tradicional china. Tomando el confucianismo como ejemplo, el pensamiento jurídico confuciano incluye principalmente los principios de "la moral domina el castigo y el castigo ayuda", "explica el castigo y la enseñanza" y "impartir rituales e incorporar castigos". El pensamiento jurídico confuciano enfatiza principalmente el papel de la moralidad y la educación, utiliza la ley como medio auxiliar, aboga por "gobernar por etiqueta", "gobernar por virtud" y "gobernar por el hombre", y logra la integración del confucianismo y el derecho a través de la alta similitud. entre la moral y el derecho.
Bajo las condiciones especiales de la sociedad tradicional, este tipo de pensamiento legal confuciano era una necesidad práctica para gobernar los países feudales y también era una necesidad inevitable del desarrollo histórico. El pensamiento jurídico confuciano enfatiza "gobernar por la etiqueta", "gobernar por la virtud" y "gobernar por el hombre", pero descuida el estado de derecho, lo que ciertamente no está en línea con el concepto moderno de estado de derecho. Sin embargo, desde otra perspectiva, el confuciano. Si el pensamiento jurídico hace un mejor uso del imperio de la virtud y del imperio de la ley, esto tendrá implicaciones para nuestra implementación actual de un imperio de la ley integral.
En tercer lugar, las ideas positivas de la cultura jurídica tradicional china pueden proporcionar complementos útiles al concepto moderno del Estado de derecho. La cultura jurídica tradicional china contiene una gran cantidad de conceptos legales excelentes. Ya en el período de primavera y otoño, Zheng Guozi produjo y publicó libros de castigo, que reflejan el concepto de que la ley debe publicarse, enfatizó Han Feizi, el fundador del legalismo. que "la ley es clara y los virtuosos no serán insultados ni deshonrados", los fuertes no deben invadir a los débiles y las masas no deben abrumar a los pocos”.
Esto refleja que la ley debe tienen los atributos de igualdad y justicia. Otro ejemplo es "Quienes regulan por la ley deben ser justos. Quienes gobiernan por la ley no deben ser caóticos". enfatiza el valor del Estado de derecho y "Si el castigo es claro, el pueblo obedecerá" explica el propósito de; castigo. Estas culturas jurídicas tradicionales tienen un color distintivo de la sociedad tradicional china y pueden proporcionar recursos locales para el concepto de Estado de derecho socialista actual.
El impacto negativo de la cultura tradicional china en el Estado de derecho integral.
En primer lugar, las ideas jerárquicas y privilegiadas de la sociedad feudal tradicional de China tienen un impacto negativo en el Estado de derecho integral. En la sociedad feudal tradicional, la idea de jerarquía está muy arraigada, con respeto a superiores e inferiores, y una jerarquía estricta. El concepto de "señor, ministro, padre, hijo, hijo" está profundamente arraigado en el corazón del pueblo. La libertad y los derechos de las personas se encuentran en un estado de indiferencia o incluso de violación despiadada. El establecimiento del concepto de Estado de derecho socialista todavía tiene efectos adversos.
Para mantener su dominio, la clase dominante feudal utilizó medios coercitivos para hacer que el pueblo aceptara acuerdos jerárquicos. No había igualdad entre el pueblo y las clases privilegiadas. La clase dominante utiliza el "gobierno del hombre" como medio y el poder coercitivo del Estado como garantía para mantener una jerarquía estricta. Su propósito es mantener el dominio de la clase dominante durante mucho tiempo. Esto es completamente contrario al concepto de. igualdad en el estado de derecho.
En segundo lugar, el concepto de gobierno del hombre en la cultura jurídica tradicional china tiene un impacto negativo en la gobernanza integral del país de acuerdo con la ley. El confucianismo, cuyo núcleo es la "benevolencia", es el pensamiento dominante de la sociedad feudal tradicional china y ha influido profundamente en la historia china desde que nació Bai. El confucianismo aboga por el "gobierno por la virtud" y el "gobierno por el hombre". Enfatiza la regla de etiqueta en la relación entre etiqueta y ley, la regla de virtud en la relación entre moral y ley, y la regla del hombre en la relación entre personas. y ley.
Después de miles de años de precipitación y solidificación, ha tenido un impacto inmutable en la sociedad china, incluida la idea de "gobierno por el hombre", la idea del pensamiento basado en obligaciones, la idea de privilegios jerárquicos, la idea de ordenar el respeto y la inferioridad, y el miedo a la ley y la aversión a los pensamientos litigiosos.
Es previsible que estos conceptos sigan existiendo en los conceptos jurídicos de la sociedad china durante mucho tiempo, y se preserven y continúen en una forma difícil de detectar y cambiar, especialmente en el ámbito económico y Contexto cultural. Áreas atrasadas y privadas de información. Esto tendrá un efecto considerable de obstaculización del establecimiento de nuevos conceptos del Estado de derecho.
Por otro lado, la conciencia de la sociedad china sobre la democracia, la igualdad y los derechos individuales ha sido suprimida durante mucho tiempo por las opiniones confucianas sobre la naturaleza humana y la teoría mundial. El confucianismo cree que la naturaleza humana es intrínsecamente buena y que las personas deben cultivar su integridad moral todos los días. Una persona debe tener buenas costumbres y sacrificar sus propios intereses por el bien colectivo. El confucianismo también cree que "la piedad filial es la primera entre todas las virtudes". Los individuos deben obedecer absolutamente a sus padres. "El mundo" es un "todos", y el gobernante es el padre de este "todos". .
En tercer lugar, la cultura jurídica tradicional de China tiene una fuerte independencia y cerrazón. La cultura jurídica tradicional china ha estado casi cerrada y aislada en la sociedad tradicional durante miles de años, lo que es significativamente diferente del sistema legal occidental. El confucianismo presta más atención a los intereses generales y no se valora ni fomenta la búsqueda de intereses individuales.
Los eruditos confucianos siempre han admirado el espíritu de holismo. Participaron activamente en actividades sociales y prácticas políticas a través de "Xiu Qi Zhiping" y obtuvieron poder político al ingresar a la corte y servir como funcionarios, atrayendo así a sus respetados. ideas en el mundo. En la práctica de gobernar el país y garantizar la paz, eventualmente se forma un sistema de orden holístico de ganancias y pérdidas.
Bajo el control de este sistema de orden, la economía, la política, la cultura y la ley cooperaron entre sí para formar un sistema patriarcal estable y sólido en la sociedad tradicional china. La sociedad feudal de mi país durante miles de años ha continuado con este sistema legal cerrado y muy estable, lo que ha hecho que algunos conceptos de pensamiento legal y cultural tradicionales estén profundamente arraigados en los corazones de la gente. El carácter sumamente cerrado del sistema jurídico chino ha obstaculizado, hasta cierto punto, el establecimiento del concepto de Estado de derecho socialista en nuestro país.
La tradición jurídica formada durante miles de años choca con el concepto de estado de derecho moderno, y su inercia es difícil de cambiar de inmediato. Todavía hay algunos conceptos de pensamiento en la cultura jurídica tradicional que están profundamente arraigados en ella. los corazones del pueblo, pero son contrarios al concepto de estado de derecho socialista. Hasta cierto punto, esto ha tenido un impacto adverso en el establecimiento del concepto de estado de derecho socialista en mi país y la promoción de una estrategia integral de derecho. gobernar el país conforme a la ley.
Información ampliada
Después de miles de años de precipitación, la cultura jurídica tradicional china se ha convertido en una entidad integrada y tiene las siguientes características distintivas:
Primero, el chino tradicional Derecho La cultura concede gran importancia al papel de "gobernar por la virtud". El punto de partida fundamental del concepto de estado de derecho es utilizar un conjunto de sistemas legales establecidos para restringir el comportamiento de las personas. En las sociedades tradicionales, la "moralidad" es precisamente el principio más básico que restringe y regula las palabras y los hechos de las personas. Las normas tradicionales de la "moral" son el pensamiento del Estado de Derecho como base para su surgimiento y desarrollo. El confucianismo defiende particularmente la "virtud", tomando la "benevolencia", la "lealtad" y la "piedad filial" como los requisitos morales más fundamentales de los individuos, y toma "tres principios cardinales y cinco principios constantes" como principios éticos básicos de la sociedad.
El confucianismo enfatiza la etiqueta sobre la ley. Enfatiza la etiqueta en la relación entre etiqueta y ley. Enfatiza que los gobernantes primero deben mejorar su propio cultivo moral y comportarse rectamente. Bajo la guía del pensamiento tradicional de la "regla de la virtud", no existe una distinción clara entre leyes, normas morales y órdenes administrativas. La moralidad es superior a la ley y la ley depende de la moralidad. El poder de autodesarrollo de la ley se ha restringido y se ha convertido en vasallo de la ética, el sistema moral y los órdenes administrativos feudales.
En segundo lugar, la cultura jurídica tradicional china concede gran importancia a la colectividad y las obligaciones. La sociedad tradicional china "está dominada por una economía natural autosuficiente. Cada pequeña familia de agricultores es la célula de la sociedad. En esta pequeña familia, se forma una estructura jerárquica relativamente independiente basada en los mayores y los más jóvenes".
Una sociedad compuesta por innumerables familias patriarcales formó el "todos". La superposición de esta estructura jerárquica patriarcal similar a una familia formó la estructura del antiguo poder político chino. El poder imperial es el centro del poder nacional, el "cabeza de familia" en la "estructura familiar más grande" y tiene el estatus supremo.
Al observar las diversas escuelas de pensamiento de la cultura tradicional, cualquier pensamiento y teoría que respalde este típico gobierno autocrático, ya sea el pensamiento legalista de la centralización del Estado que enfatiza gobernar a las personas con "poder" y "habilidades", "Las ideas confucianas de gobierno por virtud, que enfatizan la "benevolencia" y la "piedad filial" para gobernar el mundo, son muy favorecidas por la clase dominante, e incluso utilizan la coerción estatal para hacer que estas ideas y conceptos que deben ser reconocidos por el conjunto sociedad.
En este caso, el estandarismo "país" y "familiar" no sólo tiene una base económica sólida, sino que también tiene un espacio de supervivencia y desarrollo garantizado por el poder coercitivo del país.
Enfatiza los conceptos colectivos de "país" y "familia" y exige que todos pongan "país" y "familia" en primer lugar, cumplan con sus obligaciones personales y subordinen los intereses personales a los intereses colectivos.
En tercer lugar, la cultura jurídica tradicional de China creció en un entorno de monarquía autocrática. La cultura jurídica tradicional china pone especial énfasis en las diferencias de estatus personal y rango. "Los príncipes que cometen crímenes son culpables de los mismos crímenes que la gente común" sólo existen en ideales, pero lo que en realidad se implementa es un estricto sistema jerárquico en el que "los el castigo no es tan bueno como el de los funcionarios, y la cortesía no es tan buena como la de la gente común." La idea de que todos son iguales ante la ley es imposible de aceptar.
Desde la perspectiva de la clase dominante, el propósito más fundamental de establecer una jerarquía a través del sistema legal es su propio dominio. No es exagerado decir que "la cultura jurídica tradicional china es una cultura instrumental". La ley tradicional china es una herramienta para que los monarcas feudales gobiernen al pueblo.