Apéndice de "Introducción al Internet de las cosas"

Parménides

[Antigua Grecia] Platón (427~347 a.C.) nació en Atenas. Su familia estaba formada por nobles atenienses y tenía estrechos vínculos con celebridades atenienses. Cuando Sócrates fue juzgado, Platón acudió al lugar y escribió un famoso ensayo, "La Defensa". En 387 a. C., Platón, que tenía casi 40 años, regresó a Atenas y fundó una escuela en los suburbios, la famosa Academia Platón.

"Parménides" se divide en dos partes: En la primera parte, Platón utiliza a Parménides para cuestionar y criticar su "separación de ideas" previamente expresada por el joven Sócrates, reflexionando críticamente sobre su anterior teoría de las Ideas. ideas, planteando la cuestión central de si las cosas opuestas pueden combinarse entre sí y señalando las dificultades insuperables causadas por la insistencia del joven Sócrates en la separación de ideas y cosas. En la segunda parte, Platón propuso ocho conjuntos de razonamientos hipotéticos a través de Parménides y realizó discusiones detalladas, continuando explorando cómo lograr soluciones preliminares a las cuestiones centrales anteriores desde aspectos tanto positivos como negativos.

Según la traducción china de 1982 de The Commercial Press)

2 Metafísica (384~322 a.C.)

Metafísica

[. Antigua Grecia] Aristóteles (384 ~ 322 a. C.) fue el hombre más erudito de la antigua Grecia. Escribió obras extremadamente ricas, que incluyen principalmente "Metafísica", "Física", "Política", "Nicodemo Cayo", "Ética", "Sobre el. Alma", "Sobre el Cielo", "Fauna", "Sobre las Plantas" y "Poética". Sus alumnos (especialmente Andronikos) editaron la mayoría de sus escritos.

"Metafísica" es una importante obra de Aristóteles sobre cuestiones filosóficas generales. El libro cree que la filosofía es la ciencia de la sabiduría, la ciencia del origen y la racionalidad. Aunque la filosofía es peor que otras disciplinas en términos prácticos, es mejor que otras disciplinas en la exploración de causas, por lo que tiene más valor cognitivo. Las causas de las cosas se pueden dividir en cuatro tipos: causas formales, causas materiales, causas de cambio y causas de propósito. La razón formal es la base más básica para la existencia de las cosas. Ontológicamente, la existencia de las cosas es ante todo la existencia de las entidades. La entidad es una existencia individual, concreta y objetiva. La entidad no depende del sujeto; otras categorías además de la entidad son sólo predicados que definen las propiedades de la entidad, es decir, la categoría de cantidad. No hay sustancia independiente ni forma independiente. La actividad creativa humana es una actividad que combina forma y materia. La materia pura es sólo una entidad potencial, y la forma es la esencia realizada, es decir, la entidad real real. La forma tiene validez universal y es la estipulación de la esencia de las cosas como fórmula general, la forma es también el fin que persiguen las cosas, y al mismo tiempo es el motor a perseguir, es decir, la expresión concentrada de las cosas. razones de propósito y razones de motivación. La materia es la posibilidad de que se pueda realizar el fin de una cosa, lo cual también es negativo. La forma sólo puede explicarse en términos de una entidad eterna, insensible, que es el "primer motor" de las cosas: algo que no se mueve pero que también se mueve es una entidad eterna, real, en otras palabras, "Dios" está vivo; , y la vida es la verdadera actividad del pensamiento, por lo que Dios es actual, es decir, su propia realidad, y su vida es el bien supremo y eterno”.

La metafísica tiene una gran importancia en la historia de la filosofía occidental y ocupa una posición particularmente importante. Es la primera obra en la historia de la filosofía occidental que analiza específicamente cuestiones filosóficas y proporciona un valioso resumen de la filosofía pasada. Tuvo una gran influencia en la escolástica medieval en Europa occidental. Las obras de Aristóteles, como "Metafísica", se convirtieron en la autoridad absoluta después de la "Biblia". Un gran número de los términos discutidos en este libro se han convertido en el punto de partida para promover discusiones filosóficas modernas e incluso modernas, especialmente los muchos conceptos derivados de estos términos que han creado muchas teorías recientes. La metafísica ha tenido un impacto inconmensurable en el progreso de la comprensión humana.

(Según la traducción china de The Commercial Press 1962)

3. Teoría material (alrededor de 99~55)

Dela Tura

[Antigua Roma] Lucrecio (alrededor del 99~55 a.C.) nació en los últimos años de Roma, aproximadamente al mismo tiempo que César. Aparte del De Nature, no existe ningún registro creíble de la vida y los logros de Lucrecio en la historia.

"Sobre la Naturaleza" está escrito en hexámetro yámbico latino e integra filosofía, ciencias naturales y poesía. El libro está dividido en seis volúmenes, cada uno de los cuales analiza la infinidad del universo, el movimiento atómico, la naturaleza espiritual, retratos y sentimientos, el origen de la vida y fenómenos extraños en la naturaleza y la sociedad. La teoría de la naturaleza sostiene que toda la naturaleza está compuesta de átomos iniciales inmutables y vacíos. Los átomos son elementos últimos sólidos e indivisibles, con diferentes tamaños, formas y pesos. Pueden moverse eternamente y existir en números infinitos. La inclinación de los átomos fuera de la órbita conduce a la colisión y combinación, lo que constituye todo cuando estos átomos se separan. Por diversas razones, las cosas se vuelven y mueren. El vacío es la existencia de cuerpos intangibles. Los cuerpos intangibles son la base inicial invisible contenida en los objetos sólidos que proporcionan lugares y condiciones para el movimiento de los átomos. Comienza con los átomos y es mutuamente excluyente, interdependiente e inclusivo. . El universo es un ciclo infinito y eterno de materia.

(Según la traducción china de The Commercial Press 1981)

4 Nuevas herramientas (1620)

Nuevos órganos

Francisco. Bacon (1561-1626), destacado filósofo materialista del siglo XVII y fundador del empirismo materialista moderno y de la ciencia experimental. En un día frío de finales de marzo de 1626, lamentablemente contrajo bronquitis y murió la mañana de Pascua de abril. Bacon fue muy elogiado por las generaciones futuras. El filósofo francés Diderot llamó a Bacon su mentor en el prefacio de la Enciclopedia que editó, diciendo que debía la finalización de esta obra maestra al estímulo y la guía de Bacon. Marx y Engels dijeron: "El verdadero antepasado del materialismo británico y de toda la ciencia experimental moderna es Bacon". La posición de Bacon está estrechamente relacionada con su obra maestra "New Instruments".

El objetivo de las "nuevas herramientas" es eliminar obstáculos en el camino de la cognición humana: errores en conceptos y métodos de argumentación. Este libro está dividido en dos volúmenes. El propósito del primer volumen es destruir el sistema escolar tradicional y ayudar a la gente a establecer conceptos correctos. El segundo volumen se basa en el primer volumen y ayuda a las personas a establecer métodos de inducción científica.

El libro señala que bajo el dominio de la escolástica, hay cuatro conceptos erróneos: ilusión racial, ilusión de cueva, ilusión de mercado e ilusión de teatro. La ilusión no es tan buena como reflejar la cosa misma, simplemente agrega algo que no pertenece a la cosa misma. La ilusión racial surge del prejuicio y la estrechez de miras humanos, así como de la incompetencia de los sentidos. Mide las cosas mediante los sentidos, distorsionando así la verdad de las cosas. La ilusión de la cueva se refiere al hecho de que todos prestan atención a cosas diferentes debido a diferentes entornos, educación y habilidades; la ilusión del mercado se refiere a la influencia de las palabras en los pensamientos; la ilusión del teatro se refiere a malentendidos causados ​​por dogmas filosóficos y alguna argumentación errónea; normas. Para comprender las cosas correctamente, debemos explorarlas, adquirir conocimiento de las leyes de las cosas a través de la experiencia y adquirir conocimiento a partir de la experiencia.

(Según "Mil comentarios sobre obras maestras de las ciencias sociales chinas y extranjeras - Filosofía occidental", Editorial Huaxia, edición de 1992)

5. Principios de filosofía (1644)

Principios de Filosofía

Descartes (René Descartes, 1596~1650), filósofo. Durante la época en que Descartes vivió en Francia, el conservadurismo religioso era muy fuerte. Fue extremadamente cauteloso y solitario durante toda su vida, tratando de evitar la persecución del conservadurismo religioso. Sin embargo, todavía tenía un gran coraje académico. Señaló que el sistema de filosofía escolástica era una tontería y enfatizó el uso de nuevos métodos racionales para establecer una nueva filosofía que sirviera al desarrollo de la ciencia. Pero no adoptó un enfoque radical, sino que combinó de forma encubierta un contenido ideológico progresista con una forma aceptable para las fuerzas religiosas. "Principios de Filosofía" tiene esta característica.

Este libro analiza el conocimiento humano, las cosas materiales, el mundo visible y los principios de la tierra. En primer lugar, el libro señala que cuando es difícil distinguir entre lo verdadero y lo falso, para perseguir la verdad y establecer un sistema de conocimiento completo, "debemos dudar de todo una vez en la vida", no sólo de todo el conocimiento existente y conceptos, sino también las enseñanzas religiosas y nuestros cuerpos, de modo que "pienso, luego existo" es el punto de partida de la deducción teórica y la piedra angular para establecer un sistema de conocimiento. Estoy pensando y dudando, por eso existo, imperfectamente. Mi idea de perfección sólo puede venir del Dios más perfecto.

Debido a que Dios contiene varios atributos (incluido el atributo de "existencia"), debe existir y es la fuente de la materia objetiva que existe en el mundo externo. Entonces hay tres entidades: el yo (mente), Dios y el objeto. El atributo fundamental del primero es el pensar, y el pensamiento no lo produce la materia ni se transfiere a la materia. El atributo fundamental de este último es la amplitud, la incapacidad de pensar y la incapacidad de producir pensamiento y conciencia. Al confirmar la existencia de estas tres entidades, se completa la tarea principal de la "metafísica" y se sienta una base sólida para el establecimiento de una filosofía completa y un sistema de conocimiento humano.

(Según la traducción china de Commercial Press 1958)

6. Teoría de la comprensión humana (1671~1690)

Un artículo sobre los seres humanos

John Locke (1652~1740) fue un filósofo británico. Nacido en el seno de una familia de pequeños terratenientes y abogados. En 1668 fue elegido miembro de la Royal Society. Del 65438 al 0667 trabajó como médico de familia y secretario en la casa del Whig inglés Earl Shaftesbury. En 1682, Shaftesbury perdió su batalla con los conservadores que representaban a la familia real y huyó a los Países Bajos. En 1683, lo siguió Locke. Después de la victoria de la "Revolución Gloriosa" en 1688, ocupó un puesto importante en el gobierno y se convirtió en un importante teórico del Partido Whig.

La cuestión central que plantea y que debe resolver la teoría del entendimiento humano es "explorar el origen, la precisión y el alcance del conocimiento humano". El libro plantea la famosa "pizarra en blanco" de la mente: " El corazón humano es como una hoja de papel en blanco, sin fronteras, sin pensamientos. "Las ideas surgen de la experiencia, nuestro conocimiento se basa en la experiencia y, en última instancia, proviene de la experiencia. La experiencia se puede dividir en dos tipos: el sentimiento que actúa sobre los objetos externos puede obtener los conceptos de amarillo, blanco, caliente, frío, suave, duro, dulce y todas las llamadas cosas sensibles de la introspección de las funciones internas, es decir, internas; La experiencia, es La mente humana examina y presta atención a sus propias actividades psicológicas internas, como la percepción, el pensamiento, la creencia, el razonamiento, la comprensión y el deseo, así como a todas las funciones del corazón humano.

(Según la traducción al chino de Commercial Press 1981)

7. El hombre es una máquina (1747)

Lhomme Mochine

[ Francia] Lukean? Offrey. Lamat (1709~1751), filósofo, nació en una familia adinerada en Saint-Malo, una ciudad del noroeste de Francia. En 1747 publicó de forma anónima en los Países Bajos el libro "El hombre es una máquina". Debido a su falta de respeto hacia Dios, los monjes y nobles locales lo odiaron y calumniaron, y lo amenazaron de muerte, por lo que tuvo que huir a Prusia. Bajo la protección del "monarca ilustrado" Federico II, continuó practicando la medicina y escribiendo, y sirvió como médico de la corte. 1751 murió por intoxicación alimentaria. Cuando fue enterrado, Federico pronunció personalmente un elogio, elogiando su conocimiento y carácter.

El hombre es una máquina parte de la relación entre cuerpo y mente, y divide el sistema filosófico en dos escuelas opuestas basadas en diferentes respuestas a esta pregunta: el sistema materialista; La mente es sólo un término vacío y sin sentido. Cuando una persona cuidadosa utiliza este término simplemente se está refiriendo a esa parte de nuestro cuerpo que piensa. Este libro cree que "el hombre es una máquina... y un animal". "El cuerpo humano es una máquina que se pone en marcha por sí sola: un modelo viviente de una máquina en movimiento perpetuo. La temperatura corporal lo impulsa y la comida lo sustenta". simplemente más poderoso que la mayoría de las personas. El animal perfecto tiene algunos engranajes más, algunos resortes más y la distancia entre el cerebro y el corazón es proporcionalmente menor. Sólo la educación puede elevarnos del nivel de los animales y, en última instancia, hacernos superiores a los animales. Lo que diferencia a una persona como individuo de otro individuo es la diferencia de constitución y humores. Todas las actividades del cuerpo y de la mente son movimientos mecánicos.

(Según la traducción china de The Commercial Press, 1959)

8. Crítica de la razón pura (1781)

"La crítica del futuro"

Immanuel Kant (1724 ~ 1804) es un famoso filósofo. Las obras más famosas de la vida de Kant son tres Críticas: "Crítica de la razón pura", "Crítica de la razón práctica" y "Crítica del juicio". Entre ellas, la "Crítica de la razón pura" es la base de las dos últimas críticas.

El análisis y juicio del objeto han estado implícitos en el sujeto de antemano. Este tipo de juicio no es más que inferir de antemano lo que está implícito en la pregunta.

Es a priori, puede derivarse sin depender de la experiencia y es universal e inevitable. En el juicio sintético, el objeto no está incluido en el sujeto de antemano y sólo puede ser proporcionado por la experiencia. Los objetos proporcionados por la experiencia amplían la connotación del tema y aumentan el contenido del tema. Pero no existe una inevitabilidad universal en los juicios integrales. El conocimiento científico como las matemáticas tiene las características de juicio integral, necesidad universal y a priori. ¿Cómo es posible emitir juicios a priori integrales sobre conocimientos científicos como las matemáticas? Ésta es la cuestión central planteada y estudiada en "La Crítica de la Razón Pura".

(Según "Peking University Press, edición de 1987" de Kant, autor Zhang Shiying)

9. Fenomenología del espíritu (1807)

Fenomenología psicológica

[Alemania] George Wilhelm Friedrich Hegel (1770~1831), un famoso filósofo, nació en una familia de funcionarios fiscales en Stuttgart, la capital del Principado de Württemberg, Alemania. Era inteligente y trabajador cuando era joven. Ingresó a la escuela latina a los 5 años y a la escuela secundaria de Stuttgart a los 7 años. No sólo observó extensamente las cosas que lo rodeaban, sino que también reflexionó cuidadosamente sobre varias contradicciones. En 1801, mientras trabajaba como profesor externo en la Universidad de Jena, comenzó a escribir este libro con el objetivo de hacer que la filosofía hablara alemán.

"Fenomenología del Espíritu" se divide en tres partes: prefacio, introducción y texto principal. El texto se divide en seis partes: conciencia, autoconocimiento, razón, espiritualidad, religión y conocimiento absoluto.

Este libro cree que la verdad es un proceso. La verdad no es algo aislado, estático y unilateral, sino que existe en el proceso de desarrollo de conceptos y cosas, y es un todo unificado, orgánico y concreto. La verdad lo es todo. La verdad no reside en la intuición o el conocimiento directo. La verdad es la esencia perfecta alcanzada a través de su propio desarrollo. El desarrollo de la verdad es el proceso en el que lo "absoluto" mismo se divide en dos o establece opuestos, se transforma en su contraparte y en otras cosas, luego se refleja por medio de la otra parte o de otras cosas, y finalmente regresa a su propio ser. identidad. La verdad y el error no están aislados ni uno del otro. La verdad se gana superando una serie de errores. El proceso de desarrollo de la verdad es el proceso de superar y descartar constantemente los errores.

Este libro cree que el proceso ontogenético del desarrollo espiritual es consistente con el proceso filogenético. La conciencia, la conciencia y la racionalidad son los procesos de desarrollo de la conciencia personal. El desarrollo de la ideología social también se divide en tres etapas: espíritu, ética y moral verdaderos; un espíritu de autoalienación; un espíritu y una moral seguros de sí mismos; Ya sea la conciencia, la autoconciencia, la racionalidad con la conciencia individual como objeto o el espíritu con la conciencia social como objeto, todavía se encuentran dentro de un ámbito limitado y finalmente no han realizado la unidad del sujeto y el objeto. Sólo en la religión y el conocimiento absoluto puede la conciencia tomar el espíritu absoluto infinito como objeto y desarrollarse hasta convertirse en espíritu absoluto, logrando así la unidad última de sujeto y objeto. La religión utiliza las apariencias para captar el espíritu absoluto, lo que resulta en una inconsistencia entre la forma y el contenido, por lo que debe elevarse al conocimiento absoluto. El conocimiento absoluto es captar lo absoluto a través de conceptos, que es la comprensión conceptual del espíritu mismo.

(Basado en la versión china de The Commercial Press de 1962 y 1979)

10, El mundo como voluntad y representación (1818)

El mundo de Will y Holland

[Alemania] Arthur Schopenhauer (1788~1860) es un filósofo famoso en los tiempos modernos y el fundador del voluntarismo filosófico. Nacido en una familia adinerada en Danzig, Alemania (ahora Gdansk, Polonia), su padre era un banquero con un excelente conocimiento cultural y un fuerte espíritu libre, y su madre estaba interesada en interactuar con celebridades culturales pero carecía de sentimientos y sentido de responsabilidad hacia la familia. Después de que Schopenhauer rompiera con su madre y se mudara a Dresde en 1814, se dedicó a escribir. Dedicó cuatro años a escribir el libro más importante de su vida, "El mundo como voluntad y representación", y lo publicó en 1818. Publicado en Agosto.

Este libro* * *incluye tres prefacios y cuatro capítulos, a saber, el mundo como representación, el mundo como voluntad, el mundo como representación y el mundo como voluntad, y el título "Crítica de la filosofía de Kant" en el apéndice. .

El libro parte de la relación sujeto-objeto para explicar el mundo: “La existencia de este mundo es sólo en términos de su relación con un “presentador” de otra cosa.

La persona que “representa” es la persona misma. "El mundo representacional tiene dos aspectos inseparables: sujeto y objeto, de los cuales el sujeto es el pilar, fundamento y condición. Está mal estar obsesionado con el materialismo y el idealismo en un extremo. Las representaciones intuitivas incluyen el tiempo y el espacio, la intuición perceptual, la cognición. y la materia es un concepto, y la intuición es la fuente de todo conocimiento

(Según The Commercial Press, edición de 1982)

11, Curso de Filosofía Positiva (1830~). 1842)

Tutorial de Filosofía Positiva

Auguste Conte (1798 ~ 1857), filósofa francesa, fundadora del positivismo. Desde 1818 se desempeñó como secretaria del famoso socialista utópico Saint-Simon. Debido a desacuerdos, creó otra clase para enseñar su propio sistema ideológico. Se convirtió en profesora en el Politécnico de París durante nueve años y fundó la Asociación de Filosofía Positiva en 1848. Sus principales obras incluyen "Sistema político empírico" y "Filosofía empírica". Curso". >

El libro fue el primero en argumentar que la metafísica no tiene sentido y que sólo el conocimiento adquirido a través de la observación y la experiencia es verdadera ciencia: "Cada una de nuestras ideas principales, cada grupo intelectual, ha pasado por tres teorías diferentes. : la etapa teológica, también llamada etapa ficticia; la etapa metafísica, también llamada etapa abstracta, también llamada etapa empírica; "Hay tres métodos correspondientes: método teológico, método metafísico y método empírico. En la etapa teológica, el objetivo principal de la exploración humana es la naturaleza interna de todas las cosas y la causa fundamental y final de los fenómenos, es decir, el poder sobrenatural. Intentamos controlar el mundo exterior, pero somos impotentes. Tenemos que crear un dios ilusorio en lugar de una persona infinitamente exagerada. La metafísica es solo una remodelación de la etapa anterior. En la etapa de la filosofía empírica, la gente ya no busca la esencia detrás. Admita que no existe un concepto absoluto, pero confíe en la observación y el razonamiento para descubrir las leyes reales de los fenómenos

(Según "Selected Works of Modern Bourgeois Philosophy", The Commercial Press, edición de 1982)<. /p>

12, La esencia del cristianismo (1841)

"El bosque del cristianismo"

[Alemania] Ludwig Andreas Feuerbach (1804 ~ 1872) Fue un famoso Filósofo materialista y destacado pensador ateo de los tiempos modernos, y pionero teórico de la filosofía marxista. En 1830, publicó de forma anónima "Sobre la muerte y la inmortalidad" para exponer la hipocresía de la doctrina cristiana. Fue perseguido por las fuerzas de la iglesia y el gobierno feudal. Se vio obligado a trasladarse al lejano pueblo de Bruckburg. En 1860, Feuerbach se mudó con su familia a Nuremberg. Murió en Nuremberg el 13 de abril de 1873. El sistema materialista humanista se centra en la naturaleza y el hombre. : la introducción, que describe la naturaleza del ser humano y la religión; la primera parte analiza la naturaleza humanista de la religión; la segunda parte critica la naturaleza teológica de la religión. Al final del libro, hay explicaciones, anotaciones y citas escritas por. Feuerbach. El libro cree que Dios es la alienación de la naturaleza humana: el hombre transforma su propia naturaleza en una entidad espiritual distinta del hombre, y el hombre crea a Dios; la alienación del hombre se convierte en el poder extraño del hombre, el hombre está atado por la omnisciencia de su propio Dios Creador. La omnipotencia y la omnipresencia son reflejos ilusorios de la naturaleza humana. “Todas las reglas que pertenecen a la naturaleza de Dios son reglas que pertenecen a la naturaleza humana. "La adoración del hombre a Dios es en realidad la adoración del hombre a su propia esencia. Cuando el hombre afirma a Dios, se niega a sí mismo. Para restaurar la autoridad humana, la esencia de la religión debe ser expuesta y Dios debe ser negado.

Dios es generalmente un concepto de clase. La esencia de Dios no es la alienación de la esencia de una determinada persona, sino la objetivación de la esencia de la "clase" humana en una esencia absoluta que es diferente e independiente de cualquier individuo. Es lo que la gente adora. , la objetivación del concepto de "clase" es la raíz epistemológica de la religión. Resolver filosóficamente la relación entre "universal" e "individual", es decir, la relación entre "clase" e "individual" es la premisa básica para establecer el ateísmo. .

(Según "Selected Philosophy of Feuerbach" (Volumen 2), publicado por The Commercial Press en 1984, traducido por Rong Zhenhua)

13, La voluntad de poder (1888)

Voz de Esperanza

[Alemania] Nietzsche (1844~1900), filósofo y poeta, es uno de los pensadores más controvertidos de los tiempos modernos. Sus teorías fueron malinterpretadas por los nazis como los pilares teóricos del fascismo. Hitler visitó personalmente la tumba de Nietzsche y le regaló a Mussolini las Obras completas de Nietzsche como regalo de cumpleaños. Sin embargo, esto no le impide convertirse en un maestro de la historia del pensamiento y la cultura humanos. El deseo de poder influyó en muchos pensadores posteriores.

"La voluntad de poder" es una obra filosófica compilada por la hermana de Nietzsche y otras personas tras su muerte a partir de notas y manuscritos del autor durante su vida. Este libro lleva la bandera de revalorizar todos los valores. Reevaluando todos los valores, ya no me interesa la afirmación, sino la duda; lo que me interesa ya no es "causa y efecto", sino la perseverancia y la creatividad; sino la voluntad de poder. Aboga por "creer en uno mismo más que en el espíritu". Debido a la influencia de la moral cristiana y las ideas democráticas universales, todos en la tierra tienen conciencia, compasión y arrepentimiento. En evaluaciones de valor anteriores, esto parece ser un signo de civilización humana. Este es exactamente el símbolo de la debilidad humana. En los débiles, las exigencias de la moral y de la fe se reducen al deseo de vida, de salud y de honor. Los fuertes renuncian a estas exigencias, dejando sólo la "obediencia" a la voluntad. Los fuertes sólo y sólo pueden "utilizar la carne como vara de medir". Así, los deseos de los débiles se convierten en el punto de partida de los fuertes, y lo que sostiene a los fuertes es la voluntad con energía poderosa, es decir, la "voluntad de poder".

(Según The Commercial Press Chinese Translation 1991)

14, Tiempo y libre albedrío (1889)

Tiempo y libre albedrío

Enrique. Henri Bergson (1859 ~ 1941) es una figura representativa del filósofo, la filosofía de la vida y el intuicionismo. Mientras estaba en la escuela secundaria, escribió "El tiempo y el libre albedrío", por el que recibió su doctorado. Este libro es su obra maestra.

"Tiempo y libre albedrío" cree que hay una especie de estiramiento psicológico en lo profundo de la conciencia humana, y el mundo que conocemos es producto de un estiramiento psicológico en lo profundo de la conciencia. El espacio es puro y todo lo que hay en el espacio constituye una discontinuidad. Como extensión de los cambios en la conciencia interna humana, el tiempo es un todo ininterrumpido e indivisible. En la vida social, diferentes estados externos crean ideologías internas de las personas. Estas ideologías se penetran entre sí y forman inconscientemente un todo, uniendo el pasado y el presente. Debido a la diferencia fundamental entre estos estados, la conciencia los considera como una masa discontinua. , se disponen en filas y columnas en su espacio original y se exteriorizan entre sí. De esta manera, el estiramiento se convierte en tiempo puro debido a la espacialización, y el mundo exterior también presenta un estado secuencial. Sólo abandonando el método del sentimiento y el concepto se puede captar la continuidad a través de una introspección profunda.

15. Pragmatismo (1906)

Pragmatismo, un nuevo nombre para algunas viejas formas de pensar

William James (1842 ~ 1910), el pragmático más famoso Representante famoso, filósofo, psicólogo. Nacido en una familia teológica, se licenció en medicina en la Universidad de Harvard. Se desempeñó como profesor de psicología en la escuela de 1968 a 1976 y profesor de filosofía de 1968 a 2008. Entre sus principales obras se encuentran "Principios de Psicología", "Fe y Voluntad", "Diversas Experiencias Religiosas", etc.

El pragmatismo cree que la historia de la filosofía es una historia de conflictos en el temperamento humano, mientras que el empirismo es un temperamento rígido, concede gran importancia a las emociones, carece de creencias religiosas y mantiene una actitud pluralista y escéptica; flexible, religioso, monista y arbitrario. El empirismo no cree en la religión, mientras que el racionalismo es arbitrario y abstracto, incapaz de explicar la realidad. La filosofía pragmatista puede ser tan religiosa como el racionalismo y tan estrechamente relacionada con los hechos como el empirismo. El pragmatismo es primero un método y segundo una teoría de lo que es la verdad.

16, Pensamiento Primitivo (1910~1922)

ПервобЫытное Мшление

[Francia] V. Brewer (левибрюлϩ, 1857~1939) nació en Francia París . 1899-1927, profesor de la Facultad de Artes y Ciencias de la Universidad de París, más tarde director del Instituto de Etnografía y presidente de la Academia de Ciencias de París. Publicó tres libros sobre el pensamiento de los pueblos primitivos, a saber, "Funciones intelectuales de la sociedad inferior" en 1910, "La mente del hombre primitivo" en 1922 y "El alma del hombre primitivo" en 1927. "Pensamiento Primitivo" es un volumen combinado de dos libros, "Funciones intelectuales en la sociedad inferior" y "El pensamiento del hombre primitivo", originalmente en ruso.

El pensamiento primitivo considera que el pensamiento de los pueblos primitivos es un pensamiento indiferenciado y concreto. En el pensamiento primitivo no existen conceptos, sólo ricos términos especiales para expresar personas y cosas. Cuando los pueblos primitivos calculaban, no podían separar los números de los objetos. Lo que los pueblos primitivos reflejan en sus mentes es el concepto de "imagen mental", como pintar un cuadro con rasgos sutiles. Los pueblos primitivos acumulaban una gran cantidad de "conceptos mentales" a través de la memoria, que era la base de su pensamiento. La base del pensamiento primitivo es la representación colectiva. La forma específica de representación colectiva es la magia, el culto religioso, las costumbres y el lenguaje de la sociedad primitiva. En la representación colectiva de los pueblos primitivos, la imagen del objeto incorpora las emociones del sujeto y los factores de movimiento hacia el objeto.

(Según la traducción china de The Commercial Press, 1986)

17, Ser y tiempo (1927)

Vida y tiempos

[Alemania ]Martin Heidegger (1889~1976), un famoso filósofo moderno, nació en Meschirch, Baden, Alemania. Alumno y colaborador de Husserl, editor de los Anales de Filosofía y Fenomenología. En 1922 fue nombrado profesor de filosofía en la Universidad de Marburg.

El objetivo de "Ser y Tiempo" es perseguir el sentido de la existencia. Por eso y cómo existe. Heidegger señaló que la ontología tradicional analiza la existencia más que la existencia y, a menudo, define la existencia más que la existencia. Debemos poner la ontología sobre la base de la fenomenología y utilizar métodos fenomenológicos para estudiar la existencia desde una perspectiva humana. Como ser especial, el hombre está aquí. Éste expresa la existencia a través de sí mismo en la búsqueda y comprensión de la existencia. La estructura básica de la existencia es estar vivo. Cuando estás vivo, estás tratando con otras personas y otras cosas. Lo primero molesta a Dios, lo segundo molesta a Dios. La característica esencial de esta existencia es la expansión. Este se relaciona con los demás mediante el uso de herramientas, formando tres tipos de relaciones: cuidado mutuo, exclusión mutua y abandono mutuo, esta es una forma de formar un estado promedio a través de la competencia mutua con los demás y establecer una opinión pública que debilita la sensibilidad de las personas; Esto es en forma de lectura ociosa, curiosidad y ambigüedad, en un mundo atribulado por ello y en personas atribuladas por Dios. Éste es el hundimiento de esta existencia, la dominación de esta audiencia.

(Según la traducción al chino de Sanlian Bookstore, 1987)

18, Comunicación y evolución social (1929)

Comunismo y socialismo

[Alemania] Juergen Habermas (1929~), nacido en Dusseldorf, Alemania, es un representante de la segunda generación de la Escuela de Frankfurt. Habermas siempre ha defendido que la investigación filosófica debería combinarse con la ciencia empírica, que deberíamos tener el coraje de afrontar la realidad y examinar diversos fenómenos sociales con ojo crítico. Bajo la guía de esta metodología, publicó una serie de obras importantes como "La lógica de las ciencias sociales", "Cognición e interés", "Cultura y crítica", "Sobre la reconstrucción del materialismo histórico", etc., y construyó un conjunto de la "Teoría crítica" con el concepto de "comunicación" como núcleo. Comunicación y Evolución Social es el resumen teórico de esta idea.

El libro describe a su vez tres niveles teóricos: la teoría general de la comunicación; la teoría general de la socialización y la teoría de la evolución social;

Según la visión de Hubbell Mas, la conducta comunicativa dirigida a la comprensión es la conducta social más fundamental, por lo que la tarea de la pragmática general es determinar y reconstruir los supuestos generales de la conducta comunicativa. Según Habermas, la base de la eficacia del habla incluye principalmente cuatro aspectos: comprensibilidad, autenticidad, sinceridad y corrección.

Con base en el análisis anterior, estos cuatro aspectos son los supuestos generales del comportamiento comunicativo, de modo que podamos tener un marco unificado para analizar la teoría de la socialización y la teoría de la evolución social.