¿Quiénes son los fundadores del legalismo, el mohismo, el confucianismo, el taoísmo y la estrategia militar?

1. El fundador del Legalismo: Li Kui.

Li Kui era originario de Anyi, estado de Wei. Fue un reformador político durante el Período de los Reinos Combatientes en China. Es un importante representante del Legalismo. Una vez sirvió como ministro del marqués Wu de Wei y presidió la reforma. Económicamente, impulsó las políticas de "agotar la tierra" y "comprar" para animar a los agricultores a recuperar tierras baldías y aumentar la producción.

El Estado compra los excedentes de cereales a un precio justo en los años buenos y los vende a un precio justo en los años de desastre para estabilizar los precios de los cereales. También aboga por plantar una variedad de cultivos alimentarios al mismo tiempo para prevenir desastres; . Políticamente, implementó el estado de derecho, abolió el sistema Shiqing Shilu que mantenía los privilegios de la nobleza y recompensó a quienes contribuyeron al país, convirtiendo a Wei en un país poderoso a principios del Período de los Estados Combatientes.

Compiló las leyes de varios países de esa época en la "Escritura del Dharma", que fue el primer código legal completo en la antigua mi país y se ha perdido. Su idea de combinar "agricultura" y "estado de derecho" tuvo una gran influencia en Shang Yang y Han Fei

2 El fundador del mohismo: Mozi.

Mozi, llamado Zhai, nació en la dinastía Song a finales del Período de Primavera y Otoño de la Dinastía Zhou Oriental y el comienzo del Período de los Reinos Combatientes. Algunos dicen que es de Luyang, y otros. Dice que es de Teng. Mozi era descendiente de Meiyi, un noble de la dinastía Song, y fue un alto funcionario de la dinastía Song durante su vida. Fue el fundador de la escuela mohista y un famoso pensador, educador, científico y estratega militar durante el Período de los Reinos Combatientes.

Mozi fue el único filósofo de origen campesino en la historia de China. La teoría mohista que fundó tuvo una profunda influencia en el período anterior a Qin y fue llamada "Xianxue" junto con el confucianismo. Propuso "amor universal", "no agresión", "respeto a los virtuosos", "respeto al público", "destino", "minggui", "feiming", "feiyue", "entierro en festival", "ahorrar dinero". y otros puntos de vista.

Con la fraternidad como núcleo y la economía y la virtud como punto de apoyo. Durante el Período de los Reinos Combatientes, Mozi creó un conjunto de teorías científicas con logros sobresalientes en geometría, física y óptica. En ese momento, cien escuelas de pensamiento competían y se llamaba "tanto confucianismo como mohismo". Después de la muerte de Mozi, la familia Mohist se dividió en tres facciones: Xiangli Mohist, Xiangfu Mohist y Dengling Mohist. Los discípulos de Mozi recopilaron citas de Mozi basadas en materiales históricos sobre la vida y los hechos de Mozi y completaron el libro "Mozi" que ha circulado en el mundo.

3. Fundador del confucianismo: Confucio.

Confucio (28 de septiembre de 551 a. C. - 11 de abril de 479 a. C.), de apellido Kong, nombre de pila Qiu y nombre de cortesía Zhongni, nació en Zuoyi, estado de Lu (ahora Qufu, provincia de Shandong) al final del período de primavera y otoño), cuyo hogar ancestral es Liyi de la dinastía Song (ahora Xiayi, provincia de Henan), es un antiguo pensador, educador y fundador de la escuela confuciana. Creó la cultura de las conferencias privadas y abogó por la benevolencia, la justicia, el decoro, la sabiduría y la confianza.

Confucio llevó a sus discípulos a viajar alrededor del mundo durante trece años. En sus últimos años revisó los Seis Clásicos: "Poesía", "Libro", "Li", "Yue", "Yi". y "Primavera y Otoño". Se dice que Confucio pidió bendiciones a Lao Tse y tuvo 3.000 discípulos, 72 de los cuales eran santos. Después de la muerte de Confucio, sus discípulos y sus discípulos posteriores registraron las palabras, hechos, dichos, pensamientos, etc. de Confucio y sus discípulos, y los compilaron en el clásico confuciano "Las Analectas de Confucio".

4. El fundador del taoísmo: Laozi.

Lao Tse, cuyo apellido es Li y cuyo nombre de pila es Dan, es Boyang, o su título póstumo es Boyang. Nació a finales del período de primavera y otoño, y se desconoce su fecha de nacimiento y muerte (Hu Shi especuló una vez que nació en los primeros años del rey Ling de la dinastía Zhou, que sería el año 570 a. C.). en el condado de Ku del estado de Chen durante el período de primavera y otoño de la dinastía Zhou. Se cree que está en el actual condado de Luyi, provincia de Henan). Es un pensador, filósofo, escritor e historiador chino antiguo, y fundador y principal representante de la escuela taoísta.

Lao Tse fue considerado como el antepasado del apellido Li por el emperador de la dinastía Tang. Es una celebridad cultural mundial y una de las 100 celebridades históricas más importantes del mundo. Ahora está incluido en el "Tao Te Ching" (también conocido como "Laozi"). La esencia central de sus obras es defender la dialéctica simple del gobierno. sin hacer nada.

El pensamiento de Laozi ha tenido un profundo impacto en el desarrollo de la filosofía china. El Tao Te Ching es una de las obras más publicadas en el mundo. Según las estadísticas de la UNESCO en los años 80, ocupaba el tercer lugar. Entre las obras maestras culturales del mundo, la Biblia tiene el mayor número de publicaciones en idiomas extranjeros, seguida por el Tao Te Ching.

En política, Lao Tse aboga por "no hacer nada y hacerlo todo". En política, Laozi aboga por "no hacer nada más que hacerlo todo"; en términos de poder, Laozi aboga por "hacer algo y hacerlo todo". En términos de autocultivo, Lao Tse es el creador del cultivo dual taoísta de la vida y la vida, que enfatiza la humildad y no compite con los demás.

Laozi y más tarde Zhuangzi fueron llamados colectivamente Laozi y Zhuangzi. En el taoísmo, Lao Tse es venerado como el fundador del taoísmo y se le llama "Tai Shang Lao Jun".

5. El fundador del estratega militar: Sun Wu.

Sun Wu (alrededor de 545 a. C. - alrededor de 470 a. C.), también conocido como Changqing, nació en Le'an, estado de Qi (ahora norte de la provincia de Shandong) a finales del período de primavera y otoño. Famoso estratega militar y estadista del período de primavera y otoño de China, es conocido como el "sabio de la guerra" y "Sun Tzu", y es conocido como el "maestro de todos los tiempos" y el "creador de la ciencia militar oriental". "

Sun Wuzi, también conocido como "Soldado de Guerra", "Santo", conocido como "todas las escuelas de pensamiento" y "el creador de la ciencia militar oriental".

Sun Wu estuvo activo desde finales del siglo VI a.C. hasta principios del siglo V a.C. Viajó de Qi a Wu por recomendación de Wu Shi (Wu Zixu), un importante ministro de. Wu, dedicó trece artículos sobre el arte de la guerra al rey Helu de Wu y fue reutilizado como general. Una vez dirigió al ejército de Wu para derrotar al ejército de Chu, ocupó Yingdu, la capital del estado de Chu, y casi destruyó el estado de Chu.

Trece capítulos del Arte de la Guerra de Sun Tzu fueron muy elogiados por generaciones posteriores de estrategas militares. Se les conoce como el "Clásico de la ciencia militar" y ocupan el primer lugar entre los "Siete libros de las artes marciales". "El arte de la guerra de Sun Tzu" ocupa una posición extremadamente importante en la historia militar, la historia académica militar y la historia del pensamiento filosófico de China e incluso del mundo, y se utiliza ampliamente en la política, la economía, el ejército, la cultura, la filosofía y otros campos. El libro ha sido traducido al inglés, francés, alemán, japonés y otros idiomas, y se ha convertido en el trabajo paradigmático de ciencia militar más famoso del mundo. Información ampliada

Legalismo

El legalismo fue una de las escuelas de pensamiento más importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. La razón por la que se les llama legalistas es porque defienden el espíritu del estado de derecho de "no hacer distinción entre parentesco y distancia, no hay distinción entre alto y bajo, sólo el estado de derecho". Durante el período de primavera y otoño, Guan Zhong y Zichan fueron los pioneros del legalismo. En los primeros años del Período de los Reinos Combatientes, Li Kui, Shang Yang, Shen Buhe y Shen Zhi fundaron la escuela legalista. Al final del Período de los Reinos Combatientes, Han Fei sintetizó el "fa" de Shang Yang, el "quan" de Shen Zhi y el "shu" de Shen Buhai, así como la doctrina y el pensamiento legalista.

En la cultura jurídica tradicional de China, el pensamiento jurídico de Qi es único y se denomina Legalismo Oriental o Legalismo Qi. El Estado de Qi fue una dinastía con "el mayor mérito entre todos los duques" durante la dinastía Zhou Occidental.

Es un estado vasallo de Jiang Taigong, el héroe fundador, Boyi, el antepasado de Jiang Taigong, ayudó a Yu Shun a crear rituales, música, legislación y castigos, y creó un sistema que utilizaba tanto rituales como leyes. Cuando el duque Huan de Qi entronizó al Zen, simplificó la etiqueta y siguió las costumbres, promulgó leyes e implementó castigos. La combinación de etiqueta y ley se convirtió en la forma de gobernar el país en Qi, que se ha transmitido hasta el día de hoy.

Ayudó al duque Huan de Qi a gobernar el país de Qi, y por un lado tomó la etiqueta, la justicia, la integridad y la vergüenza como fundamento del país, y enfatizó la importancia de la educación moral; por otro lado, enfatizó el Estado de derecho, y los reyes y ministros, superiores y subordinados, nobles y bajos deben respetar la ley. Fue la primera persona en la historia de China en proponer la idea de un país regido por la ley.

En el Período de los Reinos Combatientes, el Estado de Qi se convirtió en el lugar de nacimiento del primer movimiento de emancipación ideológica y en el centro de la disputa de cien escuelas de pensamiento en la historia de China. Un grupo del Sr. Jixi heredó y llevó adelante los pensamientos de Guan Zhong. , formando la Escuela Guan Zhong. El pensamiento jurídico de la Escuela Guanzhong de igual énfasis en el derecho y la enseñanza se ha convertido en el mayor logro de los legalistas anteriores a Qin. Influenciado por la cultura Qijia, el Sr.

El legalismo anterior a Qin se dividió principalmente en dos bandos: el legalismo Qi y el legalismo Qin y Jin. Los legalistas de las dinastías Qin y Jin no defendían ninguna distinción entre parientes, nobles e inferiores, y los legalistas de la dinastía Qi defendían el estado de derecho y el mismo énfasis en la ley y la enseñanza. Las habilidades y los derechos eran los valores y normas más elevados. Los legalistas de la dinastía Qi valoraban las habilidades, los derechos, las leyes y las enseñanzas.

Durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes, el legalismo fue una importante escuela de pensamiento. Propusieron ideas e ideas de gran alcance sobre el estado de derecho para el país, que todavía son influyentes en la actualidad. Esto demuestra que conceden gran importancia al sistema jurídico y al papel de la ley. Las herramientas coercitivas favorecen el papel del gobierno social, y estas ideas que encarnan la construcción del sistema jurídico se han utilizado hasta el día de hoy y se han convertido en las mismas. Principal medio de gobernanza para que la centralización estabilice el malestar social. La centralización se ha convertido en el principal medio de gobernanza para estabilizar el malestar social.

La ley china moderna se produjo bajo la influencia del legalismo, que todavía tiene un fuerte efecto restrictivo en la política, la cultura, la moral, etc. de un país, y ha tenido un profundo impacto en el sistema legal moderno.

Económicamente, esta facción abogaba por la abolición de los campos de pozos, centrándose en la agricultura y suprimiendo los negocios, y recompensando políticamente las guerras agrícolas, abogaban por la abolición del feudalismo, el establecimiento de prefecturas y condados, la implementación de un gobierno; monarquía autocrática y estado de derecho con severos castigos en la educación ideológica. El emperador abogó por la abolición del feudalismo y el establecimiento de condados y condados. Políticamente, abogaron por la abolición del feudalismo, el establecimiento de condados y condados, la implementación de una monarquía autocrática y castigos severos. Sus teorías proporcionaron bases teóricas y estrategias de acción para establecer una monarquía autocrática. Los legalistas defendieron el "imperio de la ley" y propusieron un conjunto completo de teorías y métodos.

Esto proporcionó una base teórica efectiva para el posterior establecimiento del sistema de poder centralizado de la dinastía Qin. La dinastía Han heredó el sistema de poder centralizado y el sistema legal de la dinastía Qin y se convirtió en el cuerpo principal del poder político. y sistemas legales de la antigua sociedad feudal china.

El legalismo enfatiza la importancia de la ley, se opone a los "rituales" confucianos, se opone a los privilegios hereditarios de los aristócratas que monopolizan los intereses económicos y políticos, exige la propiedad privada de la tierra y otorga puestos oficiales en función del mérito y la capacidad. La función de la ley es "determinar el resultado y poner fin a las disputas", es decir, aclarar la propiedad de las cosas. "El propósito final de la ley es hacer que el país sea rico y poderoso y ganar la guerra de anexión.

Los legalistas se oponen a las ideas conservadoras de restauración y abogan por la reforma. Creen que la historia avanza y que todas las leyes y sistemas deben seguir Se desarrolla con el desarrollo de la historia y no se remonta al pasado, ni puede ser conservador, abogando por "no seguir la ley antigua, sino seguir la ley actual". Han Fei propuso la opinión de que "los tiempos cambian y el". el Estado de derecho no es fácil", burlándose del viejo confucianismo.

La escuela mohista

El fundamento ideológico de esta escuela es "amarse unos a otros y beneficiarnos unos a otros": los so- Llamado "amor" significa tratar a los demás a su manera. El llamado "amarse unos a otros" significa tratar a los demás a su manera "amarse unos a otros en el mundo" para lograr el objetivo del "beneficio mutuo". en política, aboga por respetar a los virtuosos, respetar a los mismos y no atacar. Económicamente, defendió el énfasis en la utilización local, ideológicamente, propuso la idea de "respetar el cielo y adorar a los fantasmas", enfatizando que las organizaciones mohistas deben confiar en; Su propia fuerza es estricta, sus miembros provienen de la base de la sociedad. Se dice que pueden atravesar el fuego y el agua, espadas y espadas, y usar su propio sufrimiento como motivación. Los que practican artes marciales se llaman "Mo Xia"; su líder se llama "Ju (Ju)". Tienen una disciplina estricta y se dice que "la ley del mohismo es que quienes matan personas morirán y morirán". aquellos que lastimen a otros serán castigados" ("Lu Shi Chun Qiu - Qu Si").

Después de la muerte de Mo Zhai, se dividió en tres facciones. Al final del Período de los Estados Combatientes, las tres escuelas se fusionó en dos escuelas: una escuela centrada en epistemología, lógica, matemáticas, óptica, mecánica y otras disciplinas, y se llamó "Escuela Post-Mohista" (también conocida como "Escuela Mohista Tardía"); Caballero andante en las dinastías Qin y Han.

El programa político básico del mohismo es defender la moralidad. Tanto el mohismo como el confucianismo son llamados "eruditos famosos". Abogó por el principio del "amor universal" y defendió que el amor no debe basarse en la intimidad, la superioridad y la inferioridad. Creía que la razón por la que el mundo es caótico es que las personas no se aman entre sí. Vista: Aboga por "valorar a los virtuosos", "Shangtong", aboga por la selección de talentos, elimina los conceptos de clase y conduce a un gran gobierno del mundo; aboga por la "no ofensiva" y se opone a todas las guerras agresivas.

Economía

Conceptos económicos: se opone a la vida de lujo, aboga por la frugalidad y propone ideas de "ahorrar dinero", "ahorrar entierro" y "no disfrutar de la felicidad". > Universalismo: Propuso la idea de "no destino" y cree que el destino no puede controlar la riqueza y el estatus de las personas, enfatizando que se pueden lograr cambios gracias a los esfuerzos de las generaciones futuras, y también abogó por "respetar el cielo" y "servir". fantasmas".

Dado que el fundador del mohismo, Mozi, y los principales representantes del mohismo son ambos. Los estudiosos de la base de la sociedad eran más capaces de comprender las vidas miserables de los trabajadores en tiempos devastados por la guerra, por lo que prestaron más atención a desarrollar el hábito del ahorro y el ahorro, y no dudaron en realizar trabajos de baja categoría. Los eruditos confucianos los insultaron como "desviados en la vida". que es más difícil de seguir que la "benevolencia", hizo que los mohistas no pudieran obtener el apoyo de los gobernantes y luego se convirtió en la escuela "mokista". Debido a la falta de apoyo de los gobernantes, el desarrollo futuro de la familia Mohist no fue fácil.

Confucianismo

El confucianismo es una de las escuelas de pensamiento más importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Durante el Período de Primavera y Otoño, Confucio era el maestro, las Seis Artes eran la ley. y abogaba por "rituales y música", "benevolencia y rectitud", "lealtad y perdón" y altruismo. "Lealtad, perdón" y "justicia", abogando por "la media dorada", abogando por la "gobernanza moral" y la "gobernancia benévola", y otorgando gran importancia a la educación moral y ética y al autocultivo. Es una escuela de pensamiento que enfatiza la educación moral y ética de las personas y el autocultivo.

El confucianismo enfatiza la función de la educación y cree que el énfasis en la educación y el castigo es la manera de estabilizar los corazones del pueblo, enriquecer el país y fortalecer su ejército. Aboga por la "educación sin distinción", y tanto los gobernantes como los gobernados deben recibir educación para hacer que toda la nación sea moralmente noble.

Políticamente, también aboga por gobernar el país con etiqueta y servir al pueblo con virtud, pidiendo la restauración de los "Zhou Rites" y creyendo que los "Zhou Rites" son la forma ideal de realizar una política ideal. Durante el Período de los Reinos Combatientes, había ocho escuelas de confucianismo, las más importantes de las cuales eran Mencius y Xunzi.

El pensamiento principal de Mencio es que “el pueblo es más valorado que el rey” y aboga por que los gobernantes implementen un “gobierno benevolente”. En términos de la teoría de la naturaleza humana, cree que la naturaleza humana es inherentemente buena. y propone la "teoría de la buena naturaleza" ¿La razón por la que Xunzi propuso que la naturaleza humana es inherentemente mala? Esta visión también fue una manifestación de las agudas contradicciones sociales durante el Período de los Reinos Combatientes.

Taoísmo

El taoísmo lleva el nombre de los conceptos centrales del taoísmo. Fue visto por primera vez en "Seis escuelas de pensamiento" por Sima Tan, un historiador de la dinastía Han Occidental. También llamados moralistas en un principio. En términos generales, se divide en tres escuelas: la escuela Lao-Zhuang, la escuela Huang-Lao y la escuela Yang-Zhu. Entre ellos, la Escuela Lao-Zhuang toma el Gran Dao como raíz, la naturaleza como compañera, el cielo y la tierra como maestro, y el cielo y la tierra como maestros. Aboga por la abnegación y la restauración de los rituales, la abnegación y la abnegación. restauración de los rituales, la unidad de todas las cosas, el Tao sigue la naturaleza, y la despreocupación y la inacción.

Los ideales políticos son el paraíso de las flores de durazno y el reino de la virtud, que encarnan las características de "sacrificar la vida" y así se convierten en el hogar espiritual de eruditos de todas las épocas alejados de la cruel realidad. Entre sus figuras representativas se encuentran Laozi, Zhuangzi, Liezi, etc. "La escuela Huang-Lao se basa en la nada y la utiliza para su uso. Es buena para resumir la esencia del confucianismo y el mohismo. Aboga por una etiqueta simple para la gente común, es inclusiva, avanza con los tiempos, cambia para responder a las cosas, y gobierna el país según el taoísmo. Elimina lo complejo y lo simplifica. Recuperarlo y unificarlo con los ideales políticos.

Encarna las características de "guardar el cuerpo para su uso" y se convierte en un botiquín de primeros auxilios para que los gobiernos gobiernen el mundo después de un gran caos. Sus figuras representativas son Shenji, Tianjue y Huanyuan; la Escuela Yangzhu aboga por evitar el daño durante toda la vida, valorarse a uno mismo por el bien de uno mismo, enfatizar la protección de la vida personal, oponerse a la intrusión de los demás en uno mismo y también oponerse a la intrusión de uno mismo en los demás. que pertenece al taoísmo. Los representantes de la otra rama son Yang Zhu y Zi Huazi. Después del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, fue aniquilado y dejó de existir por falta de uso en el mundo. Sin embargo, su idea de preservación de la vida ha sido completamente heredada por el taoísmo.

La filosofía taoísta es diferente de la filosofía social confuciana. Es una filosofía taoísta que se basa directamente en los principios del funcionamiento del cielo y se desarrolla sobre la base del significado de la naturaleza y el significado de la neutralidad. Existe un principio natural para el movimiento del cielo, y la filosofía taoísta debe explicar la connotación de este principio, presentando así un espacio mundial vivo y libre.

A través de esta comprensión irrestricta y sin apegos del orden operativo del mundo, la filosofía taoísta ha desarrollado una filosofía social que es completamente diferente del confucianismo. A los ojos del confucianismo, la sociedad es solo un objeto de existencia y. La vida en las personas debe tener la libertad de existir de forma independiente, sin estar atada a ninguna ideología. Por tanto, la actitud de responsabilidad social no tiene la primera posición, pero puede tener una actitud y posición de existencia que respete más la autonomía de las personas.

La Escuela de Taoísmo Huang-Lao participó activamente en actividades sociales y políticas y propuso una serie de propuestas políticas, económicas y militares, como seguir el clima, ser indulgentes y sencillos, recuperarse, etc. Mientras que la Escuela Lao-Zhuang creía que la realidad La vida está llena de limitaciones y restricciones, desde el gran Kunpeng hasta la pequeña tortuga, todos necesitan depender de ciertas condiciones externas para moverse. En primer lugar, todas son "cosas de propiedad".

Si quieres deshacerte de todas las limitaciones y alcanzar la libertad espiritual sin nada en qué confiar, debes tener una actitud de vida de "no hacer nada y hacerlo todo". Además, la Escuela Lao-Zhuang también propuso los principios cognitivos de "aumentar día a día en el aprendizaje y perder día a día en el taoísmo" y "esto es correcto e incorrecto, correcto e incorrecto" para lograr la liberación. de la capacidad de pensamiento de las personas; también propusieron los conceptos de "modestia", "debilidad" y "debilidad". mariposa", y "convertirse en mariposa" para enfrentar el mundo puede lograr la liberación del reino de la vida humana.

Al mismo tiempo, la Escuela Lao-Zhuang también enfatiza "la unidad de la naturaleza y hombre", "la correspondencia entre la naturaleza y el hombre", "hacer las cosas sin luchar, beneficiarse sin dañar", "cultivar el cuerpo, su virtud es verdadera", y "tener la mente abierta". "Consolidar el abdomen", "tomar aprovechar la justicia del cielo y la tierra, controlar el debate de los seis qi y nadar infinitamente", "el método del yin y el yang, el más simple será redundante, el más simple será complejo", etc.; mientras que el La escuela Yang Zhu cree que las personas no se distinguen entre lo alto y lo bajo. Al mismo tiempo, si no se invaden entre sí, el mundo puede gobernarse de manera excelente.

Perspectiva política: la escuela Lao-Zhuang persigue el jardín de flores de durazno y la virtud en el mundo, y aboga por la tranquilidad y el autocontrol, y el taoísmo Huang-Lao persigue una gran unidad y aboga por rituales simples; y música, castigos indulgentes y administración sencilla, y gobierna el país según la ley. Todos abogan por la gobernanza sin hacer nada.

Perspectiva de la vida: El taoísmo Huang-Lao aboga por la adaptación a todas las cosas, y el mismo cuerpo y gobierno. La Escuela Lao-Zhuang defiende que todas las cosas tienen opuestos, y las cosas deben volverse unas contra otras cuando lo son. extremo. Por lo tanto, la gente debe "contentarse con pocos deseos", "ser débiles y no competitivos", "adaptarse a la naturaleza" y abandonar todos los grilletes de la ética y la educación para evitar desastres.

Estratega militar

El estratega militar se centra en guiar la guerra y en cómo utilizar la fuerza cuando sea necesario para lograr el objetivo. El fundador es Sun Wu, y los estrategas militares se dividen en cuatro categorías principales: la escuela de poder militar, la escuela de potencial militar, la escuela de guerra Yin y Yang y la escuela de arte de la guerra.

Los principales representantes de los estrategas militares incluyen a Sun Wu y Sima Ranju a finales del Período de Primavera y Otoño; Sun Bin, Wu Qi, Wei Wuji, Bai Qi, etc. en el Período de los Reinos Combatientes. Las obras militares existentes incluyen "El Yin Fu Jing del Emperador Amarillo", "Seis secretos", "Tres estrategias", "El arte de la guerra de Sun Tzu", "El arte de Sima", "El arte de la guerra de Sun Bin", "Wu Zi", " Wei Wu Ji", "Wei Liao Zi" "espera. Aunque las diversas teorías tienen similitudes y diferencias, todas contienen ricos elementos de materialismo simple y dialéctica. Las actividades prácticas y las teorías de diversas escuelas de pensamiento tuvieron una gran influencia en esa época y en las generaciones posteriores, y son un valioso legado del antiguo pensamiento militar chino. Extraído de "Registros históricos - Biografía de Qu Yuan y Jia Sheng" de Sima Qian: "Cuando Jia Sheng era joven, conocía bien los libros de cientos de escuelas de pensamiento. El emperador Wen lo llamó médico".

"Estratega militar" es el antiguo término chino para estrategas y estrategas militares. El título se refiere específicamente a la estrategia y la escuela de guerra anteriores a Qin. Las obras importantes del estratega militar incluyen "El arte de la guerra de Sun Tzu", "Wu Zi", "El arte de la guerra de Sun Bin", "Sima Fa", "Seis estrategias taoístas", "Wei Liao Zi", etc.

La obra representativa del Arte de la Guerra de Sun Tzu es "El Arte de la Guerra" de Sun Wu. China ha concedido gran importancia al arte de la guerra desde la antigüedad. El desarrollo del arte militar en China tiene una larga historia. El arte militar se originó en la dinastía Zhou Occidental y maduró en el período de primavera y otoño.

Cómo entender la guerra desde una perspectiva macro es la clave del arte de la guerra. La guerra es una continuación de la política y está relacionada con la vida, muerte o esclavitud de un país o una nación. "El arte de la guerra de Sun Tzu" puede considerarse como una guía para gobernar el país y formular estrategias nacionales, y también puede considerarse como una guía para dirigir tropas en la guerra y formular estrategias y tácticas de guerra.

Referencia: Cien escuelas de pensamiento - Enciclopedia Baidu