¿Es una tontería decir que Tang Bin fue "el funcionario más honesto de la dinastía Qing"?
Según la investigación histórica, Tang Bin no pudo encontrar ningún registro del "funcionario más recto del mundo" en todos los libros históricos de la dinastía Qing. Es solo que en los tiempos modernos, un taiwanés llamado Gao Yang compiló una novela llamada "El libro de los funcionarios honestos". En la novela, decía que Tang Bin era "el funcionario más honesto de la dinastía Qing". Entonces la gente difundió rumores y rumores, y se decía que Tang Bin era "el primero en la lista de funcionarios honestos". De hecho, nunca ha habido un "registro de funcionarios íntegros" en la historia de la dinastía Qing, y la afirmación de que Tang Bin es "el funcionario más íntegro del mundo" no se puede verificar. Es sólo el lenguaje de un. novedoso. En los comentarios de ministros y emperadores de la dinastía Qing, no hay constancia de que Tang Bin fuera "el funcionario más honesto del mundo".
Algunos estudiosos señalaron que se sospechaba que el "Manuscrito de la historia de la dinastía Ming" de Tang Bin plagiaba el manuscrito de la dinastía Ming escrito por Fang Xiangying "Por ejemplo, la mayoría de los manuscritos escritos por Fang. Xiangying fue escrito por el mismo autor que Tang Bin Dado que Tang Bin era el presidente, podría (usar su puesto). Las eliminaciones y correcciones del manuscrito original se incluyeron en el manuscrito de Historia de Qian'an... y se compararon con Tang Qian. 'an, está claro que el manuscrito Tang fue en realidad una adición y modificación (Hua) "Compilación y examen" (edición de 1982 de "Historiografía china" compilada por Liu Jie, Editorial de libros antiguos de Zhongzhou)
En el décimo año de Yongzheng (1732), Tang Bin fue consagrado en el "Templo Xianliang". En ese momento, la dinastía Qing se encontraba en el duro período de la "Prisión Literaria". En el campo ideológico, los gobernantes Qing intentaron utilizar medios violentos para extinguir la resistencia del pueblo Han. Abrieron el ataúd de Lu Liuliang y mataron su cuerpo, y un gran número de personas Han fueron arrestadas. -Erudito confuciano de finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing que fue contemporáneo de Tang Bin. Sin embargo, a diferencia de Tang Bin, juró no servir en la dinastía Qing después de la caída de la dinastía Ming. Vivió recluido en las montañas y se convirtió en. Un monje, y escribió vigorosamente. Una vez escribió un poema "Qingfeng" Aunque es demasiado pequeño para dejarme boquiabierto, la luna brillante no brilla sobre la gente ", lo que despertó el odio de los gobernantes manchúes. Tang Bin fue el primero. Han sirvió como intelectual de alto rango en el gobierno manchú, y durante su mandato, promovió vigorosamente la cultura defendida por la política manchú, en nombre de la "antipornografía" en Jiangsu, se prohibieron los discursos anti-Qing, como las publicaciones anti-Qing. Y el "Manuscrito de la historia Ming" también estaba en consonancia con el gusto de los gobernantes manchúes. El gobierno Qing murió hace 45 años para fortalecer los resultados de la "prisión literaria". ejemplo del Emperador Yongzheng, elogiado y consagrado en el Templo Xianliang.
Después de la represión masiva y los sangrientos ataques de la Dinastía Qing por parte de la "Prisión Literaria", sólo Tang Bin y Yang Mingshi se rindieron absolutamente y se dedicaron a ella. Durante las dinastías Ming y Qing, los clásicos chinos Han fueron prohibidos y destruidos por las dinastías manchú y Qing, dejando atrás un estado devastado, mientras que los clásicos manchú y Qing fueron eliminados en su mayoría en nombre de la revisión. Al buscar clásicos, a menudo faltan, son unilaterales o incluso distorsionados. Por lo tanto, Lu Xun dejó en claro que si las generaciones futuras lean "Sikuquanshu" y similares, "nunca sentirán eso entre nuestros autores chinos". ser personas con mucha integridad".
Los círculos académicos de hoy son impacientes y llamativos, atienden al utilitarismo, y hay "bromas", "teorías ridículas", "teorías torcidas", etc. La historia no solo carece de responsabilidad académica, sino que también carece de la debida responsabilidad social y moral. Por ejemplo, cuando el país estaba reescribiendo la "Historia de la dinastía Qing", algunas personas propusieron afirmar la rendición de Wu Sangui a la dinastía Qing. Parecía ser una “innovación” académica, pero en realidad fue una deconstrucción de la moralidad del Sistema Nacional Chino, el resultado del desarrollo de esta teoría es reivindicar a quienes “salvan al país a través de curvas” como Wang Jingwei. Si observamos varios países del mundo, no sólo Japón y Rusia, sino también países como Estados Unidos, que son altamente democráticos y valoran la vida individual, cuando se trata de la nación y el país, la posición de los intereses fundamentales es absolutamente dura y dura. estricto Este es el resultado moral de una buena persona. La declaración de "afirmar la rendición de Wu Sangui a la dinastía Qing" no solo está lejos de los estándares morales actuales del país, sino que también destruirá el espíritu patriotero de la nación china. Lo que se ha formado en los últimos años se puede imaginar a partir de las dolorosas experiencias que han saltado a través de las diversas dinastías de la nación china con vida fresca y huesos de hierro inquebrantables. De ninguna manera es el llamado "espíritu sano" el que puede ser. Visto con los ojos abiertos en la industria cinematográfica y televisiva actual, solo existió durante el próspero período de la dinastía Qian.
Vale la pena mencionar que Tang Bin, Yu Chenglong y otros, como representantes de los intelectuales Han de alto nivel en ese momento, fueron los primeros en ser reclutados para servir en la dinastía Qing, cambiando el precedente de los eruditos confucianos no El "Manuscrito de la historia de la dinastía Ming" en el que participó Bin también estaba más en línea con los requisitos de la posterior política de "prisión literaria" de la dinastía Qing para reprimir la cultura de la nacionalidad Han.
Por lo tanto, Tang Bin fue establecido deliberadamente por los gobernantes posteriores de la dinastía Qing como modelo para que las generaciones posteriores de confucianos y funcionarios de alto rango lo siguieran, con el fin de lograr el objetivo político de ganarse fundamentalmente al pueblo Han. . Sus contemporáneos, como Gu Yanwu (1613-1682), Huang Zongxi (1610-1695), Wan Sitong (1638-1702), Zhu Zhiyu (1600-1682), etc., fueron todos famosos eruditos anti-Qing que pusieron sus conocimientos en práctica. uso, en comparación con estos hombres justos de noble integridad nacional, el neoconfucianismo de Tang Bin parece tener una vitalidad insuficiente y es difícil de aplicar. Además, la familia Tang también es una antigua familia que recibió el favor de la dinastía Ming. Su educación básica también se llevó a cabo en la dinastía Ming. Desde esta perspectiva nacional, los pensamientos de Tang Bin tienen un sentido de supervivencia especulativa. adorar e imitar.
En los tiempos modernos, Zou Rong dijo en el artículo "Ejército Revolucionario": "Aunque las personas virtuosas son esclavos mansos como Yang Mingshi, Li Fu, Tang Bin, etc., a menudo son criticados y humillados. y no se les puede escuchar cerca." Se puede ver que aunque eran considerados "esclavos mansos", todavía sufrían discriminación por parte de los gobernantes manchúes. A juzgar por los casi trescientos años de gobierno de la dinastía Qing, la relación entre ministros y gobernantes que sirvieron a los gobernantes de la dinastía Qing no puede equipararse con la relación entre "rey" y "ministros" en el sentido tradicional chino. más como "esclavos" "La relación con el "amo", e incluso la proporción y asignación de peso de los funcionarios manchúes y han son sorprendentemente diferentes a las de cualquier otra dinastía en la historia. Esto es algo de lo que hoy las personas que necesitan reconstruir su confianza en sí mismas para hacer realidad la era de gran rejuvenecimiento de la nación china deben ser conscientes y estar alerta, y es una cuestión profundamente arraigada que merece reflexión.
El "Epitafio de Tang Bin" ahora se conserva en el Museo de la ciudad de Shangqiu. Fue escrito por Tian Lanfang, un nativo de su ciudad natal, y tallado por Wu Xuehao. Ambos eran confucianos comunes. El nivel y el nivel parecían relativamente bajos, lo que no parecía estar en línea con el sacrificio imperial. El estilo y los estándares del entierro muestran que el estatus y la influencia de Tang Bin antes y después de su muerte no fueron tan respetados como lo ascendieron deliberadamente.