La aplicación de puntos, líneas y superficies en la llegada de Nezha: The Devil Boy
"Nezha: The Devil Boy Comes to the World" se convirtió en un éxito en el mercado cinematográfico este año, lo que sorprendió a mucha gente. Existen tanto las bajas expectativas del público sobre las películas animadas nacionales como el fracaso de adaptaciones pasadas de IP tradicionales. Entonces, como adaptación nacional de una película animada, ¿qué expectativas cumplió la nueva Nezha para lograr revertir el boca a boca y realizar un decisivo "cambio de destino" que supone ir en contra de la voluntad del cielo?
Como mucha gente ha dicho, "Nezha: The Devil Boy Comes to the World" todavía encuentra inspiración y materiales en la cultura tradicional, y está estrechamente relacionado con el ya exitoso "The Return of the Great Sage" y "White Snake: Origin" 》 y así sucesivamente, tratando de desarrollar una serie de IP sobre la mitología y el folclore chinos. Por un lado, esto se debe al alto grado de finalización del folclore en sí, con personajes ricos, historias fluidas y transparentes, y la amplitud de la difusión a través del boca a boca y las adaptaciones previas de los temas folclóricos son una buena base para la adaptación. Por otro lado, los temas del folclore a menudo incluyen grandes alegrías y tristezas, son compatibles con múltiples elementos emocionales contradictorios en diferentes tiempos y espacios, y pueden adaptarse para llevar y reflejar las demandas de valores y expectativas psicológicas de diferentes épocas. más adecuado para obras subversivas de transformación e interpretación. Por lo tanto, la clave para crear este tipo de propiedad intelectual de mitos y leyendas radica en cómo transformar las historias culturales tradicionales familiares para adaptarlas a los gustos de la gente moderna y utilizar una "vieja historia" lógica y autoconsistente para reflejar la orientación de valores de la gente contemporánea. , actividades culturales, La “nueva apariencia” del gusto estético.
De hecho, las adaptaciones modernas de temas culturales tradicionales han sido comunes en la pantalla en los últimos años, pero los éxitos son raros. La mayoría de las obras sólo se quedan en el nivel de superposición de elementos. Parece que la transformación se puede completar superponiendo historias tradicionales con símbolos modernos. El símbolo con la conciencia más moderna es el "amor", por lo que demasiadas adaptaciones han caído en el patrón cuestionable de "historia de amor tradicional = historia moderna". En un instante, aparecieron burbujas rosadas de amor en el tiempo y el espacio, en los tres reinos. y los cinco elementos Después de hablar de monstruos y monstruos, hablamos del cazador de monstruos, después de hablar de Tang Monk, hablamos de Sun Wukong; El público estaba conmovido, pero también vacilante: ¿podría ser que estuvieran viendo una telenovela de amor envuelta en la cultura tradicional? ¿Cuán necesario y relacionado es este amor con la historia tradicional original?
Por otro lado, "Nezha: The Devil Boy Comes to the World" abandonó por completo la rutina de la superposición de elementos e intentó volver a contar el mito de abajo hacia arriba. La historia tradicional de Nezha ha quedado relegada a un soporte que transmite plenamente los valores y atributos espirituales de la gente contemporánea, así como el ángulo y el método de introducirse en la vida real actual.
Desde la perspectiva de la configuración de los personajes, los personajes de la caricatura clásica "Nezha Hao Hai" hoy tienen las desventajas de ser planos, aburridos y con forma facial. Si quieres que los personajes se pongan de pie, debes hacerlo. Primero hay que entender a los personajes. La imagen se actualiza y transforma para satisfacer el atractivo emocional de la gente moderna. La imagen de la madre de Nezha, la Sra. Yin, es virtuosa, débil, pero tiene un bajo sentido de existencia. Después de esta reescritura, se ha transformado en la imagen de una mujer profesional con fuertes habilidades en artes marciales y con la que está ocupada matando demonios. Pero también estaba agotado por cómo acompañar el crecimiento de Nezha. Su padre, Li Jing, el comandante en jefe de Chentangguan, era demasiado desagradable en el entorno anterior. Era tan rígido y frío que se convirtió en la sombra psicológica de generaciones de niños. Como padre, no amaba a Nezha, no creía en Nezha y no protegía a Nezha, y siempre es el primero en saltar para castigar a Nezha. Esta imagen obviamente no puede cumplir con las expectativas psicológicas de la audiencia actual. En esta transformación, la imagen de Li Jing se ha vuelto más suave y familiar. No es bueno con las palabras, siempre esconde su amor en lo profundo de su corazón, tiene grandes expectativas para su hijo, pero es más probable que se sacrifique en secreto por su hijo. Hay demasiadas sombras de los padres modernos escondidas en las imágenes de la Sra. Yin y Li Jing en esta versión. Sus esfuerzos e incompetencia reflejan diversas situaciones en la relación moderna entre padres e hijos, haciendo que el público se sienta amable y accesible de manera invisible, y crea una atmósfera. sentido de sustitución, autoproyección y lamentación interminable junto con el destino de los personajes de la película.
Desde la perspectiva de la estructura de la historia, la historia de Nezha es esencialmente una historia del crecimiento de un héroe. Los héroes pasan por varios encuentros en el mundo, desde la ignorancia hasta el despertar de la conciencia heroica y luego hasta convertirse en héroes.
Específicamente para Nezha, la "resistencia" es el elemento central de su crecimiento y transformación. En el tradicional "Nezha Makes the Sea", Nezha resiste la opresión feudal, ya sea la relación feudal padre-hijo representada por Li Jing o el Rey Dragón. Como representante del sistema feudal, después de que Nezha matara a Dragon Palace Ao Bing y causara un gran desastre, eligió el método decisivo de "cesárea, extracción de intestinos y extracción de huesos y carne" para devolverle el favor. padres sin ser una carga para ellos. Sin embargo, este tipo de "crecimiento" es demasiado trágico, aunque crea un efecto de historia impactante, parece obsoleto para la estructura ética y las relaciones familiares más íntimas de hoy. Al mismo tiempo, este camino de crecimiento del héroe también está un poco desactualizado porque se le dan demasiados elementos externos. En este momento, el crecimiento del héroe es "forzado", estimulado por el sufrimiento externo y el antagonismo externo. La presión se convierte en el punto desencadenante del crecimiento. el despertar del héroe, "ordenando" al héroe que muestre sus cualidades heroicas y salve a la gente común.
Pero en "Nezha: The Devil Boy Comes to the World", está probando otro modo de interpretación de la heroica historia. El crecimiento de un héroe es un proceso de autodescubrimiento y autorredención. El crecimiento de la nueva versión de Nezha ya no es "forzado", sino una elección activa impulsada por la introversión. Es una autoextensión y una autorrealización. eso implica risas y lágrimas. En este momento, Nezha ya no necesita luchar contra el feudalismo, sino que toma la iniciativa de tomar decisiones como "persona". Elige resistir su "pecado original" para evitar convertirse en un demonio y lastimar a otros. Pone el Círculo Qiankun para contenerse. Eligiendo negarse a renunciar al destino junto con Ao Bing, quien también fue encarcelado por el destino, eligió proteger a sus padres y eligió proteger a la gente de Chentangguan que no era muy amigable con él. En una época en la que se fomenta la lucha y en general se reconoce que los valores personales no son incompatibles con los valores sociales, este tipo de "elección" bastante solitaria y obstinada hizo que la frase "No puedo evitar elegir mi destino" llegue al corazón de las personas. y provocar fuertes gritos del público.