Guerreros famosos en la cuenca del río Huaihe
Durante el reinado de Zongshen, Su Shi sirvió como ministro de Asuntos Exteriores de los Zubu y buscó un puesto diplomático porque se oponía a la nueva ley de Wang Anshi. Trabajó como juez en Hangzhou y conoció Mizhou, Xuzhou y Huzhou. Más tarde, fue degradado a Huangzhou por escribir poemas que "calumniaban a la corte imperial". En ese momento, Zhezong era soltero de la Academia Hanlin y conocía Hangzhou, Yingzhou y otros lugares. , se desempeñó como Ministro de Ritos. Posteriormente fue degradado a Huizhou y Danzhou. Murió en Changzhou el segundo año después de regresar al norte. La dinastía Song del Sur persiguió a Wenzhong. El mismo clan que su padre y su hermano, conocidos colectivamente como "Sansu". Políticamente pertenece al viejo partido, pero también exige reformas en sus deficiencias. Wang Yang es uno de los "ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song". Sus artículos son audaces y fluidos. Sus poemas son frescos y vigorosos, buenos en el uso de metáforas exageradas y únicos en expresión artística. Varios poemas también pueden reflejar los sufrimientos del pueblo y acusar a los gobernantes de su extravagancia y arrogancia. La escritura es audaz y desenfrenada, lo que tiene una gran influencia en las generaciones posteriores. "Niannujiao·Chibi Nostalgia" y "Shui Tiao Ge Tou·Bingchen Festival del Medio Otoño" tienen una amplia circulación. Es bueno ejecutando guiones y guiones regulares. Estudió con Li Yong, Xu Hao, Yan Zhenqing y Yang Ningshi, y es capaz de encontrar su propio camino. La escritura está llena de altibajos, llena de inocencia. Cai Xiang, Huang Tingjian y Mi Fu también son conocidos como las "Cuatro familias de la dinastía Song". Sabe dibujar bambú, estudiar literatura y le gusta hacer piedras extrañas. Al hablar de pintura, defendió la "semejanza espiritual" y creía que "al hablar de pintura, la forma es similar y es adyacente a los niños"; elogió los logros artísticos de "pinturas en poemas, poemas en pinturas". Sus poemas incluyen "Siete capítulos de Dongpo", etc. Se conservan algunos libros, como "Ensayos del profesor Xie", "Varias piezas de sacrificio al Emperador Amarillo", "Poemas sobre comida fría de Huangzhou", etc. Entre sus pinturas se encuentran "Árboles marchitos y rocas extrañas", "Bambúes y piedras", etc.
Su Shi fue un escritor, pintor y calígrafo durante la dinastía Song del Norte en China. Confucio dijo Zhan y su nombre era Dongpo Jushi. Originario de Meizhou (ahora ciudad de Meishan, Sichuan) durante la dinastía Song. Su padre Su Xun y su hermano menor Su Che fueron escritores famosos en la antigüedad y eran conocidos como "Su San" en el mundo. Jiayou Jinshi y Ren Fengxiang firmaron un veredicto abogando por la eliminación de las deficiencias. Zongshen se opuso a la reforma, pero logró muchos logros en la lucha contra las inundaciones y las langostas en Mizhou y Xuzhou, ayudando a los pobres y a los huérfanos. Posteriormente, fue degradado a Huangzhou por "calumniar a la corte imperial". Zhezong era soltero de Hanlin en ese momento y conocía a Hang, Ying, Yang y Ding. Huizong fue indultado por primera vez. Los poemas, las letras y la prosa representan los mayores logros de la literatura Song del Norte.
La mayoría de los poemas de Su Shi expresan sus sentimientos sobre los altibajos de su carrera oficial, mientras que algunos reflejan el sufrimiento del sustento de la gente y revelan la oscuridad de la realidad. El estilo poético es atrevido y fresco, especialmente en las metáforas. Junto con Huang Tingjian, también se le conoce como "Su Huang".
Los poemas de Su Shi tienen una amplia gama de temas, que incluyen recordar el pasado, dar regalos, despedirse y razonar. También rompen el ritmo estricto y promueven el desarrollo de los poemas. Las obras representativas incluyen "Nian Nujiao", "Shui Diao Ge Tou", etc. Creó el círculo de poesía audaz y se llamó "Su Xin" junto con Xin Qiji.
En la prosa de Su Shi, la argumentación es contundente y la estructura narrativa rigurosa y clara. Por ejemplo, "La historia de Shizhongshan" y "La historia del pabellón de la grúa" son obras famosas. Junto con Ouyang Xiu, se le conoce como "Ou Su" y es uno de los "Ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song". El pensamiento literario enfatiza "algo que hacer y algo que no hacer", defender la naturaleza, deshacerse de limitaciones, "innovar leyes y regulaciones y liberar principios maravillosos al mundo exterior". Después de comprometerse con la promoción, Huang Tingjian y Qin Guan abandonaron la casa.
Su Shi también era bueno en el guión regular y, junto con Huang Tingjian, Mi Fu y Cai Xiang, era conocido como los "Cuatro Maestros de la Dinastía Song". Estudió con eruditos famosos de las dinastías Jin, Tang y Cinco, incluidos Wang Sengqian, Li Yong, Xu Hao, Yan Zhenqing y Yang Ningshi, y formó su propia familia. Ziyun: "Es imposible para mí publicar un libro"; otro dijo: "Para innovar, no practiques los antiguos". Huang Tingjian dijo: "En sus primeros años, sus habilidades de escritura eran refinadas y no tan naturales como las del jefe". "; otro dijo: "Cuando llegó a Huangzhou, sus habilidades de escritura eran muy grandes". En sus últimos años, se vio afectado por disturbios en el extranjero. Además, su conocimiento, mente y conocimiento son sobresalientes en todos los aspectos, y su vida ha estado llena de altibajos. Su estilo de caligrafía es rico e inocente, y puedes imaginarlo como persona mirando su caligrafía. Las personas y los libros se respetan mutuamente. En ese momento, sus hermanos, sobrinos, You, Mai, Guo y su amigo Zhao Lingzhi estudiaron con él.
Posteriormente, celebridades históricas como Li Gang, Han Shizhong y Lu You, así como Wu Kuan en la dinastía Ming y Zhang Zhidong en la dinastía Qing también aprendieron de él, lo que demuestra su gran influencia.
Las pinturas en tinta y bambú de Su Shi son más concisas que la literatura y tienen el potencial de la danza. Mi Fu dijo que "hizo bambú negro desde el suelo hasta la cima. Le pregunté: ¿Por qué no dividirlo en secciones? Él dijo: Cuando el bambú crece, ¿por qué crece uno por uno? Él también es bueno para hacer antigüedades". árboles y rocas extrañas Mi Fu también dijo: Está hecha de ramas muertas y enredada sin motivo; la piedra es dura y es muy extraña e irrazonable, como la depresión en su pecho. "Se puede ver que sus pinturas son muy caprichosas. Sus pensamientos teóricos sobre la caligrafía y la pintura son sobresalientes, y su teoría de la pintura tiene una influencia de gran alcance. Por ejemplo, concede gran importancia a la semejanza espiritual, defiende sentimientos fuera de la pintura, tiene sustento en la pintura, se opone a la similitud de formas y la restricción de programa, y aboga por "poesía y pintura". "La unidad, el arte y la frescura" plantea claramente el concepto de "pintura literata" y sienta las bases teóricas para el desarrollo posterior. de "pintura literaria". Los libros existentes incluyen "Poemas sobre comida fría de Huangzhou", "Chibi Fu", "Gracias", "Ensayo del maestro" y varios "Ensayos sobre el honor a Huang". Las pinturas supervivientes incluyen "Madera antigua y piedras extrañas". El "Pergamino de piedra y bambú Xiaoxiang" descubierto en los últimos años también es obra suya, y el poema "Siete capítulos de Dongpo" también es obra suya "Po Yuefu [Dinastía Qing]".
Yang Wanli (1127-1206) nació en Jishui (ahora Jiangxi) y su familia era pobre. Vivió en Shaoxing durante 24 años) Jinshi. Pabellón Baomo.
La creación poética de Yang Wanli generalmente pasó por un proceso de transición de la imitación a la autointegración. Aprendió el estilo de la escuela Jiangxi, y este poema fue posteriormente quemado por él. El cuarto año de Xichun (1177), fue un período de cambio en su estilo poético. Por un lado, pasó de Zhang Jun a Zhang Wei. Allí estudió y discutió los pensamientos filosóficos del neoconfucianismo. Al mismo tiempo transfirió sus opiniones de la vida cotidiana a la creación literaria. Dijo en el poema "Tang Deming Zhu Zhai": "He sido una espina en el costado y una espina en la carne toda mi vida. Más tarde supe que esta es la situación. caso." Sin hijos. Sudo profusamente por el canal, riéndome de la cima del río para llegar al río. "Esta actitud de despreciar los libros y dar importancia a la vida diaria se convirtió para él en una oportunidad para cambiar su estilo poético. Entre los más de 700 poemas de la "Colección Jianghu", algunos se basan en los Cinco Ritmos de Chen Shidao, el Qijue de Wang Anshi y la Dinastía Tang. Cuartetas, y algunas son humorísticas y ligeras, como por ejemplo:
El silencio de la primavera se debe a la falta de voluntad para fluir lentamente, y las sombras reflejadas en el agua son aficionadas a los días soleados y a la brisa delicada. Los capullos de loto revelan una esquina afilada del agua y sobre ella hay una pequeña y traviesa libélula ("Little Pond")
Las ciruelas tienen un sabor muy ácido y, después de comerlas, el ácido permanece entre los dientes; los plátanos crecen verdes contra la pantalla durante el día Después de una larga y agotadora siesta, me sentí deprimido y observé a los niños jugando con amentos en el aire (una de las dos cuartetas de la siesta de principios de verano)
Cinco años después de Xichun, se formó básicamente el estilo único de la poesía de Yang Wanli, el concepto de poesía es básicamente maduro. "El Prefacio de la Colección de Jingxi" dice: "Si de repente tienes la iluminación, rechazarás cortésmente la dinastía Tang. Wang (Anshi), Chen (como maestro) y otros príncipes de Jiangxi no se atreverán a aprender y luego serán felices. "..... Sólo dame algunas canciones y quedará claro. No hay nada más emocionante que el día anterior". Además, en ese momento, "dejé el jardín, subí a la ciudad antigua a recoger crisantemos, trepar flores y bambúes, y escribir poemas." Escribí poemas muy suavemente. . Esta visión de conceder gran importancia a la observación de la naturaleza y a la extracción de materiales de la vida diaria es un poderoso contraataque a las teorías poéticas de predecesores como los de los poetas de Jiangxi de "tomar el feto como hueso" y "convertir el hierro en oro".
La formación del "estilo Chengzhai" no sólo concede importancia a la obtención de materiales novedosos y vívidos de la naturaleza y la vida cotidiana, sino que también requiere una mente desapegada y un pensamiento filosófico que el poeta se dedique apasionadamente a la naturaleza y la vida cotidiana. Al mismo tiempo, también debemos saltar a observar y comprender la filosofía de vida que contiene con calma y racionalidad. Los poemas escritos de esta manera no solo están llenos de la vitalidad de la naturaleza y la vida, sino también de interés racional. como el siguiente poema:
Sin mencionar que no es difícil bajar de la montaña, hace felices en vano a las personas que vienen a escalar la montaña. Al entrar en el caótico círculo montañoso, una montaña libera a otra. (Parte 5 de "Seis poemas sobre la cocina en los talleres de pintura en las dinastías Song y Yuan")
Si no encuentras ningún rastro de primavera, no leas el poema. La gaviota sauceda junto a la reinita sauceda y la hierba junto a ella se vuelven más verdes y oscuras día a día. (Parte 1 de "Duyang Duer")
Antes de que las puertas del barco se cierren y abran, sírvete una cerveza o dos.
Las hermosas montañas están arrugadas y nadie puede verlas; todas ellas son arrastradas por el sol poniente. (Tercero de tres poemas sobre Zhoudu Xietan)
Además, como "Las hojas de loto en el cielo son infinitamente hermosas y el loto refleja el sol con diferentes colores" ("El templo Jingci ve el bosque en Amanecer"), "No hay forma de girar en la corriente, y de repente hay "Dos flores de ciruelo" ("Regresando de la lluvia nocturna"), "Ver el primer loto en el estanque de lentejas de agua verde" ("Ir a Jianchang "), etc. En segundo lugar, debemos prestar atención a integrar nuestra propia comprensión y experiencia subjetiva en estas escenas para que tengan un sentido de interés único, es decir, el llamado "Si no tienes diferencias en tu mente, ¿cómo puedes tenerlas?". nuevas frases" ("Shu Yan y Menguan", usando Zhang Zhiyun "Como regalo y agradecimiento"), este es el producto de su introducción del neoconfucianismo y la experiencia zen en la poesía.
Las características del "estilo Chengzhai" son el lenguaje natural y fluido, el humor y la vivacidad.
Debido a que los poemas de Yang Wanli describen principalmente paisajes naturales ordinarios y la vida cotidiana, para expresar la vitalidad y la experiencia de vida en su corazón, el lenguaje vulgar o demasiado elegante obstaculizará lo que quiere expresar, por lo que lo hace. No pone mucho esfuerzo en la forma del lenguaje, sino que se esfuerza por buscar algún significado más allá de la forma del lenguaje. Como él mismo dijo: "El viejo no busca poesía, la poesía busca al viejo".
Específicamente. En primer lugar, la mayoría de los poemas de Yang Wanli tienen una sintaxis completa y coherente, con pocos empalmes intermitentes y conexiones de salto. Superan a la Escuela de Poesía de Jiangxi y heredan el estilo lingüístico formado por la poesía Song, europea y soviética desde mayo. natural La aplicación del lenguaje hablado y el lenguaje hablado en la poesía hace que la poesía sea tan vivaz como el diálogo cotidiano, logrando efectos novedosos, vivos, ligeros e interesantes.
Los poemas de Yang Wanli rara vez reflejan la vida social en general, pero aunque hay pocos poemas de este tipo, algunos están bien escritos. Por ejemplo, "Simpatía por los campesinos" "se divide en los años de hambre y es más comparable a los años de crecimiento", y escribe sobre las penurias de la difícil vida de los agricultores y "Las primeras cuatro cuartetas en el río Huaihe"; Escribe sobre lo que vio cuando fue a la dinastía Jin. Pensar también puede despertar ricas emociones en los lectores, como el tercer poema:
Los barcos a ambos lados del estrecho corren hacia atrás, a la deriva con el. actual, lo que dificulta la negociación. Sólo Oulu puede verse libremente en el cielo, volando libremente entre las costas norte y sur.
En general, el ingenio, la vivacidad y el humor son las ventajas obvias de la poesía de Yang Wanli, pero al mismo tiempo, sus poemas rara vez muestran sentimientos agudos y profundos sobre la vida (en este sentido, no es tan bueno como Huang Tingjian), por lo que la mayoría de ellos se basan en materiales triviales y carecen de grandeza.
Algunos poemas son toscos y resbaladizos, lo que hace que la gente se sienta superficial y de mal gusto; en ocasiones tienen malos hábitos de ser pedantes y volver al viejo camino de la escuela de Jiangxi. Pero después de todo, creó un nuevo estilo de poesía, incomparable a los poetas que imitaban ciegamente a los antiguos. Después de que Yang Wanli rompió la sombra de la Escuela de Poesía de Jiangxi, algunos poetas querían encontrar un nuevo camino fuera de la Escuela de Poesía de Jiangxi, pero carecían de talento original, por lo que buscaron otros poetas antiguos para imitar, como si hubieran salido de una celda y Entró en otro, pero no eran tan libres como Yang Wanli.
Referencias:
http://211.157.2.224:8082/viewstaticres/syscontent5/d1/dd3/DDD133/591895330533/5918953330533.htm
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Yang Wanli (1127 ~ 1206) fue un poeta de la dinastía Song del Sur. La palabra Tingxiu. Originario de Jishui, Jizhou (ahora Jiangxi). En el año 24 de Shaoxing (1154), se convirtió en Jinshi y se le concedió el título de gobernador de Ganzhou para unirse al ejército. Más tarde fue trasladado al condado de Lingling en Yongzhou (ahora Hunan). En ese momento, Zhang Jun, un famoso general de la dinastía Song del Sur, vivía en Yongzhou y alentó a Yang Wanli a aprender "Cheng", por lo que llamó a su colección de libros "Chengzhai" y era conocido en el mundo como el Sr. Chengzhai.
En el año trigésimo segundo de Shaoxing (1162), Xiaozong ascendió al trono y Zhang Jun fue reinstalado. Yang Wanli fue recomendado como profesor en Lin'an, pero no pudo ocupar el puesto debido a la muerte de su padre. Después de que pasó el período de duelo, supe que la prefectura de Longxing era el condado de Fengxin (ahora Jiangxi). Cuando estuvo en el cargo, prohibió estrictamente el soborno y se ganó el corazón de la gente. Durante sus seis años de viaje (1170), acudió a Qiansi Thirty Ways y expresó sus puntos de vista sobre cuestiones importantes como "reino", "condiciones nacionales", "gobierno de la causa", "talento", "derecho penal". , "asuntos civiles", etc. Fue muy valorado por el primer ministro y por Yu y fue contratado como médico.
El lenguaje a veces se utiliza indiscriminadamente, lo que lleva a que las generaciones posteriores lo ridiculicen como "inteligente" o "hablador". Sus cuartetas de siete caracteres tuvieron una gran influencia en los poetas Jianghu de mediados y finales de la dinastía Song del Sur y en Guo □ y otros de la dinastía Qing.
La teoría poética de Yang Wanli se encuentra principalmente en "Cheng Zhai Poetry Talk" y algunos prefacios. Hizo hincapié en la función social de la poesía y creía que la poesía era una "herramienta para corregir el mundo" (poética). Creía que la poesía debería escribirse con este propósito y desempeñar un papel en la promoción del bien y satirizar el mal, y no debería utilizarse. quejarse. En términos de expresión, concede gran importancia al eufemismo y la implícita, así como al "sentido" y al "gusto". El "sabor" de sus poemas no sólo hereda las características de la teoría del "espíritu" de Sikong Tu, sino que también está influenciado por la teoría poética de la Escuela de Poesía de Jiangxi, que persigue el "sabor" sin apartarse de la "forma" y el "método". Por supuesto, el "método" de Yang Wanli es principalmente un "método de vida". Aboga por la originalidad y se opone al estilo de imitación "basado en el gusto" que se apega a las reglas. Por tanto, Yang Wanli es diferente de otros poetas de la Escuela de Poesía de Jiangxi. Promovió vigorosamente el estilo poético de finales de la dinastía Tang y persiguió el "sabor único de finales de la dinastía Tang". Al comentar sobre sus predecesores, también pudo romper con los prejuicios de la época y elogiar a Du Fu, Huang Tingjian, Li Bai y Su Shi. El "Prefacio a la Escuela de Poesía de Jiangxi" dice: "Hoy en día hay cuatro escuelas, Su es Li y Huang es Du. Los poemas de Li Su también son del estilo de Zi Liezi. Du Fu y Huang Zhi recitaron poemas y compusieron poemas, y el Los espíritus de todas las personas viajaban en botes y conducían carros de jade. ¿El que no espera nada es un poeta? El que espera pero nunca espera es mejor que un poeta". Esta es una metáfora maravillosa que las generaciones posteriores citan a menudo. Poetry Talk de Zhai Cheng no se especializa en poesía, pero también hay algunas teorías literarias.
Ci y Fu "Poemas de las dinastías pasadas · Hua Ci" citaron el lenguaje de Xu Qingyan y dijeron que Yang Wanli "tiene un gran talento pero no está especializado en poesía, e incluso sus letras también son extrañas". Escribió 15 poemas. Entre ellos se encuentran "El resentimiento de Zhaojun" y "El Fu Shanggull de la dinastía Song": "Escuché las ramas de pino aleteando hacia el ciervo y supe que era la gaviota que venía para quedarse. Hijito mío, no hagas un sonido, para que no lo asustes! De repente se fue volando y voló a ninguna parte." "He solicitado el retiro", e informó a Shagull. El estilo de la poesía es vivaz, fresco y lleno de ingenio, muy similar a su estilo poético.
Los poemas y poemas de Yang Wanli también son bastante distintivos. Por ejemplo, "Wu Fu" se introduce en la estela de "Zhongxing Fu" y se basa en la "Crítica de acontecimientos pasados de Su Zong y su hijo" y "Padre e hijo", que es tan famosa como la de Fan Chengda. Gong Wa Fu". También tiene importancia práctica escribir sobre la batalla en la que el ejército Song derrotó a los soldados Jin desde el mar y en el barco. Al igual que las obras de Ouyang Xiu y Su Shi, este tipo de fu rompe con el énfasis en la sintaxis y la armonía en Han fu. Las rimas son menos poderosas y la mayoría de las rimas aparecen antes de las palabras funcionales, lo que hace que se lea con fluidez y naturalidad.
Yang Wanli también es bueno en los estudios de Yi y ha escrito veinte volúmenes de "La biografía de Zhai Cheng Yi". Sus puntos de vista sobre Yi son similares a los de Cheng Yi. Como le gustaba citar acontecimientos históricos para confirmar el "Libro de los Cambios", fue criticado por generaciones posteriores de eruditos. Sin embargo, Ji Yun y otros todavía creen que "Cheng Zhai Yi Zhuan" es indeleble ("Catálogo Sikuquanshu").
"La colección de Zhai Cheng" tiene 133 volúmenes (incluidos 10 tipos de poemas como "Colección Jianghu", "Colección Jingxi" y artículos en varios otros estilos, entre las cuatro series principales). Es un volumen de billetes de la dinastía Song. Además, hay 42 volúmenes de poemas de Yang Wenjie, recopilados y grabados por Yang Yun de la dinastía Ming durante el período Qianlong de la dinastía Qing. "Cheng Zhai Yi Zhuan" tiene un total de 20 volúmenes. Es mejor exponer Shuting a la versión Song. El volumen de "Charla de poesía de Zhai Cheng" es el 1, que es una continuación de las charlas de poesía de dinastías anteriores.
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Yang Wanli (1127-1206), cuyo verdadero nombre es Tingxiu, Zhai Chengren. Jishui, originario de Jizhou (ahora condado de Jishui). Un destacado poeta de la dinastía Song del Sur. En el año veinticuatro de Shaoxing (1154), era un erudito. Se le concedió el puesto de laico en Ganzhou y luego fue trasladado al condado de Lingling en Yongzhou, donde conoció al exiliado Zhang Jun y recibió aliento y enseñanza. Después de que Xiaozong ascendiera al trono, Zhang Jun se convirtió en primer ministro y recomendó a Wanli como profesor en la prefectura de Lin'an. Antes de asumir el cargo, su padre murió y, después de servir, cambió su nombre a condado de Fengxin. En el sexto año de Da Dao (1170), fue nombrado Dr. Guo Zi y comenzó como funcionario de Beijing. Pronto se mudó a la ciudad de Taichang y fue trasladado a una prisión juvenil. En el primer año de Xichun (1174), se anunció que se conocía Zhangzhou y que se conocía Changzhou. En el sexto año, cultivó té y sal en Changping, Guangdong, reprimió al ejército rebelde de Shen y fue ascendido a la prisión de Guangdong. Pronto, su madre lo despidió de su cargo, lo llamaron al Ministerio de Asuntos Civiles y lo ascendieron a médico. En mayo del duodécimo año (1185), escribió una carta en respuesta al terremoto, habló sobre diez cosas sobre asuntos de actualidad, aconsejó a Xiao Zonggu que considerara asuntos urgentes y se preparó para defender al enemigo hábilmente. Se opuso firmemente a las sugerencias de algunas personas de abandonar el río Huai y rendirse al río Yangtze, y abogó por seleccionar talentos y prepararse activamente para la guerra.
Al año siguiente se desempeñó como inspector detallado del consejo privado y sirviente del príncipe. En el decimocuarto año (1187), cambió de trabajo a secretario con menos supervisión. Cuando Gaozong murió, Wanli acusó a Hong Mai de "llamar caballo a un ciervo" para luchar por el merecido disfrute del sacrificio del palacio de Zhang Jun, lo que enfureció a Xiaozong y le hizo saber sobre Yunzhou (hoy Gao'an, Jiangxi). Guangzong ascendió al trono y fue nombrado Secretario Supervisor. En el primer año del reinado de Shao Xi (1190), se desempeñó como enviado al Reino de Jin y revisor del Colegio Imperial. Al final, debido a que Xiaozong no estaba satisfecho con él, se llegó a un acuerdo para transferir a Jiangdong. La corte imperial quería gastar dinero de hierro en los condados al sur del río Yangtze. Wanli pensó que era un inconveniente y se negó a seguir el edicto imperial y en su lugar fue a Ganzhou. Al ver que su ambición no podía hacerse realidad, Wanli se negó a asumir el cargo y regresó suplicando por un puesto oficial ancestral (ningún puesto oficial real, solo recibir un puesto ancestral equivale a jubilarse). Después de eso, nunca volvió a ocupar un cargo oficial. Fue llamado a Beijing varias veces, pero siempre renunció. En el segundo año de su reinado (1206), odiaba a Zhou Han por jugar al poder y cometer errores en su propio país, y murió enojado. Oficialmente, finalmente se convirtió en un "festival literario".
Yang Wanli abogó por la resistencia a la guerra durante toda su vida y se opuso a arrodillarse y rendirse. En sus numerosos libros, estrategias y artículos al emperador, lamentó muchas veces la enfermedad de la familia Chen, criticó duramente el error de la rendición y su patriotismo estaba más allá de las palabras. Es un funcionario honesto que hace todo lo posible por no molestar a la gente. En ese momento, el poeta Ji Xu lo elogió como "claro como el agua, rico en pobreza" ("Tou Yang Chengzhai"). Después de que se completó el acuerdo de transferencia de Jiangdong, debería haber tenido una gran suma de dinero, pero fue abandonada en el tesoro oficial sin que se le devolviera ningún dinero. Es recto, se atreve a hablar cuando suceden las cosas, critica los males actuales y no tiene escrúpulos, por lo que nunca podrá ser de gran utilidad. De hecho, no trabajó duro como funcionario. Cuando era funcionario en Beijing, siempre estaba dispuesto a perder su puesto oficial. Entonces, preparó su camino a casa desde Hangzhou con anticipación, lo encerró en una caja y lo escondió en su habitación. A su familia no se le permitió comprar nada, por temor a que lo cargaran con equipaje cuando regresara a casa del trabajo. Más tarde, durante los quince años de inactividad en casa, cuando Zhou Han estaba en el poder, Han Xinjian Nanyuan le pidió que escribiera un "disco" y prometió recompensar a los altos funcionarios. Wan Li insistió en no hacerlo y dijo: "Puedes renunciar al puesto oficial, pero no puedes hacerlo". Para evitar varias cosas, puedes imaginarlo como una persona. El poeta Ge se jactaba de que sus "huesos son tan fuertes como la piedra" (ver "Colección de los sabios de la dinastía Song del Sur"). Ge Wu Huai Ji"), ésta no es una palabra bonita.
Yang Wanli fue un destacado poeta de la dinastía Song del Sur y tuvo una gran influencia en aquella época. Su poesía está a la par de Lu You, Fan Chengda y You Mao, y es conocido como los "Cuatro grandes maestros de la dinastía Song del Sur". Al principio, imitó a la Escuela de Poesía de Jiangxi. Más tarde, se dio cuenta de las deficiencias de la Escuela de Poesía de Jiangxi, como la dificultad para seguir la forma. En el trigésimo segundo año de Shaoxing (1162), quemó miles de poemas representativos y decidió escapar de la trampa de la Escuela de Poesía de Jiangxi y encontrar un nuevo camino. En el prefacio de la "Colección Jingxi", una vez recordó su camino creativo de esta manera: "En sus poemas, comenzó a aprender de los eruditos de Jiangxi, así como las rimas de cinco caracteres de Houshan (Chen Shidao) y las rimas de siete caracteres. cuartetas de Banshan Old Man (Wang Anshi), una cuarteta de la dinastía Tang... Cuando estaba escribiendo poemas durante el Movimiento de Reforma de 1898, de repente me di cuenta de que los caballeros de la dinastía Tang y Wang, Chen y Jiangxi lo hacían. No me atrevía a aprender, y luego me sentí muy feliz". Dijo en el poema. También lo dejó muy claro: "Me da vergüenza transmitir el linaje familiar. Los escritores tienen su propio estilo". Huang (Ting Jian) Chen (Shi Dao) descansó debajo de la cerca, y Tao (Qian) Xie (Ling Yun) se destacó antes de irse. " (Posdata de "Poemas sobre trabajos provinciales recientes" de "Xu (Parte 3)) Fue precisamente porque no siguió los pasos de los demás, se mantuvo al margen de los demás y no se atrevió a darse la vuelta e innovar que finalmente formó Su propio estilo de poesía, llamado "Chengzhai", promovió el cambio en el estilo de la poesía en ese momento.
Yang Wanli tiene conocimientos y talento. Sus obras son eclécticas y diversas, incluido "Returning". con miles de tropas, derribando las Tres Gargantas, penetrando el corazón del cielo y penetrando la cueva de la luna", etc. Hay otro tipo de gesto, que es fácil de escribir, pero que puede producir hermosos poemas líricos. El estilo del poema es simple. y natural, la concepción es inteligente, humorística, fresca y vivaz, y tiene un fuerte atractivo artístico. Prestó gran atención a las ventajas de aprender canciones populares y absorbió una gran cantidad de vívidos proverbios orales en sus poemas, por lo que sus obras a menudo ". la jerga y los proverbios salen de la boca" ("Han and Tang Poems" de Jiang Hongao), lo que da a la gente un sentimiento simple y natural. Por ejemplo: "La luna brillante brilla en Kyushu, y algunas familias están felices y otras tristes; "Están preocupados por clavar gente en la luna, hay que tomarse un descanso, descansar". "("Bamboo Song") es una canción popular que surgió por completo, lo que refleja sus logros en el aprendizaje de canciones populares.
Algunos de los poemas existentes de Yang Wanli expresan directamente sus sentimientos patrióticos y su preocupación por los asuntos actuales.
Especialmente cuando sirvió como escolta del embajador Jin. He, cruzó el río Huaihe por primera vez y se dirigió al norte para encontrarse con el embajador. Vio con sus propios ojos que los grandes ríos y montañas de la dinastía Song cayeron en manos del pueblo Jin, y el río Huaihe se convirtió en el límite norte de la dinastía Song del Sur. Los compatriotas de ambos lados del Estrecho de Taiwán no podían viajar libremente y escribieron muchos poemas patrióticos, tales como: "La gente no está contenta de ir al río Huaihe cuando el barco sale de Hongze y de la costa arenosa; ¿por qué está Sanggan tan lejos? ¡Y al norte de la corriente media está el fin del mundo!" "Los barcos a ambos lados del estrecho de Taiwán corren hacia atrás. Incluso la marca de las olas es difícil de sortear. Sólo las gaviotas y las garzas vuelan sin freno de norte a sur". ("La primera entrada al río Huaihe") Al pasar por Jinshan en Zhenjiang, vi que el pintoresco pabellón en Jinshan estaba dedicado a preparar té para la dinastía Jin, donde escribió enojado: "¡El río es vergonzoso para los demás! El. El poema "Jinshan finalmente está preocupado por los demás" ("Xue Ji Xiaoden Jinshan") critica profundamente a la humillada pequeña corte de la dinastía Song del Sur. Además, también hay "Cruzando el río Yangtze", "Leyendo el Edicto del Pecado". , poemas de Zhang Weigong, poemas del primer ministro Yu, dos poemas de Jiang Gang, poemas de la tumba de Qin Taishi y el salón ancestral de Su Mu Niuting, etc., algunos expresan su anhelo por el hogar y la patria, o llaman a la guerra de resistencia y algunos de sus poemas también reflejan la vida de los trabajadores y expresan su preocupación por el sustento de la gente y su simpatía por los trabajadores "Campesino", "Mirando las cosechas", "El suspiro del granjero", "El suspiro de la lluvia de otoño". Tristeza por la sequía", "Bamboo Branch Song", "Yangge", etc., pero no hay muchas obras en las dos últimas categorías.
La mayoría de los poemas existentes de Yang Wanli son obras líricas y entretenidas que Elogia a Yue. Algunos de los temas de estas obras son demasiado detallados y carecen de una gran generalización artística, pero también tiene muchos poemas líricos, que son interesantes y conmovedores debido a su observación meticulosa, descripción vívida y emociones sinceras. A las ciruelas les duelen los dientes y los plátanos están divididos en pantallas verdes". Dormí mucho tiempo, pensando sin piedad, mirando a los niños rascar el pasto varilla. "("Una siesta a principios de verano") "La niebla al otro lado del río"