Tesis de autoestudio para la licenciatura en lengua y literatura chinas. Antiguo y moderno, chino y extranjero. No es mucho espacio, sólo 7-8 páginas.
Palabras clave del artículo: Cao Cao, Cao Pi, Cao Zhi, Yuefu: Cao Cao, Cao Pi, Cao Zhi, pensamiento literario, Yuefu
Papel resumen: Cao y su hijo Creó una gran cantidad de poemas de Yuefu, enfocándose en expresar los verdaderos sentimientos de su corazón, lo que reflejó una gran liberación de los pensamientos de los literatos que durante mucho tiempo habían estado atados por los clásicos. Las identidades del padre y del hijo de Cao y sus experiencias de vida en la familia real jugaron un papel importante en la formación de su pensamiento literario. Tanto a Cao como a su hijo les gustó la poesía Yuefu y escribieron una gran cantidad de poemas Yuefu. Cao Pi propuso el famoso "espíritu literario", que es una actitud correcta hacia la crítica literaria. Creía que los literatos tenían muchos especialistas y pocos generalistas. Discutió el papel de los artículos en la vida política del país y resumió el estilo literario de la época.
A finales de la dinastía Han del Este, la gente se deshizo gradualmente de los grilletes del confucianismo y las ideas ortodoxas comenzaron a desvanecerse. Cao Pi era bueno componiendo poemas de Yuefu, y su "Yan Ge Xing" ocupa una posición importante en la historia del desarrollo de la poesía de siete caracteres. A finales del período Jian'an, Cao Cao reclutó a literatos como Chen Lin y Wang Can, y los hermanos Cao Pi y Cao Zhi se hicieron amigos de ellos "Hay autos en la carretera y asientos en la carretera". "Libro con Wu Zhi" se ha convertido en una historia muy conocida en la historia de la literatura mundial. El núcleo del pensamiento literario de Cao Pi se concentra en su obra de teoría y crítica literaria "Ensayos"
1.
Después de que Cao Pi ascendió al trono del emperador, llevó a cabo una gran cantidad de reformas en el "Han Yuefu" en ese momento. En este sentido, "Song Book" registra a Yingling Le "Wude Le". Wu Songle", Zhaorong Le", Zhaoye Le", "Yunjiao Dance", "Fengxiang Dance", "Yulin Dance", "Lingying Dance", ""Wude Dance" dijo", ""Wu Song Dance" dijo", "" Wu Shi Dance" dijo", ""Da Shao Dance" dijo", ""Five Elements Dance" dijo "Wu" "Wuxing Dance" "Wuxing Dance" "Wuxing Dance" "Wu Song Dance" "Wu Song Dance" "Wuxing Dance" "Wu Song Dance" "Wuxing Dance" "Wu Song Dance" "Wuxing Dance" "Wu Song Dance" "Wuxing Dance" Wu Song Wu" "Wu Song Wu"
La mayoría de los poemas escritos Por sus hermanos son de la generación anterior. Sólo al comienzo de la fundación de la dinastía Wei, Wang Chuan cambió los poemas y escribió "An Shi", "Bayu Poetry" únicamente.
Este documento no. Solo registra el contenido específico del edicto de Cao Pi para reformar el "Han Yuefu", pero también revela la situación de la "Poesía Dengge" de Wang Canling en Jian'an y Cao Wei en la dinastía Han del Este. A principios de la dinastía Huang, hubo. condiciones para que los literatos escribieran poemas de Yuefu, pero el contacto de Cao Pi con el palacio Yuefu le brindó la mayor comodidad y garantía confiable para escribir poemas de Yuefu. Además de ir al campo de batalla, Cao Pi y su hijo también vivían en el palacio, arrojando. cacerolas y disparando flechas durante todo el día. Músicos y cantantes se reunieron, lo que proporcionó un semillero para su creación de poesía Yuefu.
Cao Pi compuso una gran cantidad de poemas Yuefu, 22 de los cuales se incluyeron en el "Yuefu". Colección de poesía". Según registros históricos, Cao Pi "pudo escribir a la edad de ocho años". Tiene talento en literatura, puede leer escrituras antiguas y modernas y comprende los idiomas de cientos de escuelas de pensamiento". Sin embargo, era un hijo noble que se entregaba al placer desde que era un niño. Se casó con el Zhen Cuando tenía 18 años, básicamente vivía en la cómoda vida de Yedu. En ese momento, Cao Pi hablaba de entretenimiento y banquetes, apoyado en vegetación y flores rojas, gallos de pelea y caballos, y hacía casi todo. , Los poemas de Cao Pi antes de su reinado escribieron principalmente sobre la vida de los príncipes nobles, entre los cuales los poemas sobre banquetes y mal de amores fueron los más típicos, aunque los dos géneros de poesía y poesía pueden registrar el disfrute del sonido, el color, el vino y la música. Por lo tanto, la poesía Yuefu, que pertenece a la categoría de rima, naturalmente se convirtió en la primera opción de Cao Pi. Debido a la prosperidad y el desarrollo de la poesía Yuefu, se debe a su necesidad de una vida feliz. /p>
En segundo lugar, la teoría del "espíritu literario"
Cao Pi tiene un rasgo distintivo cuando se habla de escritores, es la teoría del "Qi", por ejemplo, dijo que Xu Qian. "tiene Qi Qi todo el tiempo", Kong Rong "tiene un Qi físico excelente, lo cual es extraordinario", "Gong Qian tiene Qi, pero no es Tao Er", y también comentó que Wang Chong "se compadece de su debilidad física". ", no es suficiente para comenzar su artículo." El Tratado Clásico también resume la relación entre el artículo y el Qi: "El artículo se basa principalmente en el Qi. El qi claro y turbio tiene un cuerpo que no puede fortalecerse con la propia fuerza. Por ejemplo, la música, aunque las melodías son uniformes y el ritmo es el mismo, en cuanto a la guía del Qi, hay una diferencia en habilidad y torpeza. Aunque pertenece al padre y al hermano, no se puede transferir a los hijos.
"En la historia de la crítica literaria china, "Wenqi" comenzó con "Dianlunwen" y "Libros con Wu Qi". El Sr. Luo Zongqiang escribió en "Historia del pensamiento literario de Wei, Jin, las dinastías del Sur y del Norte": "La introducción de la teoría Wenqi marcó el comienzo de la literatura china. El desarrollo del pensamiento ha entrado en una nueva etapa, pasando de centrarse en las conexiones externas de la literatura a centrarse en las leyes y características internas de la literatura. La introducción del "espíritu literario" marca la entrada de la teoría y la crítica literarias en la era de la autoconciencia". Afirmó plenamente la importante importancia del "espíritu literario" de Cao Pi en la historia del pensamiento literario chino.
< La discusión de Cao Pi sobre el "qi" de los escritores se centra principalmente en Se refiere a la personalidad y el temperamento del escritor. Él cree que la personalidad y el temperamento provienen de una dotación natural y "aunque pertenecen al padre y al hermano, no pueden ser transferidos". a los niños." También cree que diferentes dotes innatas tienen diferentes temperamentos, que se pueden dividir en dos categorías: puros y sucios. "Entre el cielo y la tierra, todas las cosas nacen, algunas son bellas y otras son malas. ¿Cómo pueden ser hermosas las cosas? Nacido de Qi puro. ¿Por qué las cosas son malas? "El Qi turbio surge de él" (Volumen 54 de "Quan Jin Wen"). La diferencia entre Qi claro y turbio se refiere a la calidad del temperamento, en lugar de las diferentes características del temperamento. El Qi del autor se refiere principalmente al temperamento y la emoción. reflexionando Muestra que el autor se encuentra en un estado de cambio después de ser liberado de los grilletes de los clásicos confucianos, y tiene una tendencia a enfatizarse en sí mismo. Reflejado en el artículo, se refiere a un impulso emocional y una fuerza emocional que expresa características de la personalidad. Como se refleja en el artículo, la vitalidad y el poder emocional muestran diferentes estilos y diferentes características de personalidad según el temperamento del autor."Dian Lun-Thesis" y "Yu Wu Qi Shu" usan "qi". para comentar sobre el autor, y "Qi" se usa para comentar sobre el autor Durante finales de la dinastía Han y el período de los Tres Reinos, "qi" se usa para describir el temperamento y los talentos de las personas. Aquí hay algunos ejemplos para ilustrar:
Shentu Pang estaba dotado de una energía misteriosa y una naturaleza sensible.
Shentu estaba dotado de un Qi profundo, una naturaleza sensible y un corazón abierto (Comentarios de Cai Yong sobre Shentu Pan Zhuan en la dinastía Han posterior). )
(Wei Yuanpi) nació con Qianqi Pure Yi (Anónimo en "Historia de la prefectura de Liangzhou").
(Xu Qian) fue dotado con el Qingming de Yuanxiu. Qi y defendió la naturaleza de la creación de Yingzhe (Anónimo "Zhonglun gt; Prefacio")
La dinastía Zhou Wang Cheng fue la primera en realizar la paz del Espíritu Santo ("Zhou Cheng Han Zhao Lun" de Zeng Pi. )
(Sun Shu) El cuerpo de Qi cambió ("Sun Shu'ao pidiendo permiso para abrir la ciudad y gobernar la Orden Banzhou de Sun Quan
Lo anterior"). Los ejemplos mencionados de los llamados "Xuan Qi", "Qing Qi", "Jing Qi", "Jing Qi" y "Xi Qi" se utilizan para describir el carácter puro de una persona. p>Huo Guanghuai tiene un espíritu de lealtad y lealtad
("Ming Dan Lun" de Ji Kang) No te preocupes por las dificultades al encontrarlas (Zhang Wen "Biao Wu Qiuxing")
.(Gong Dexu, Wang Yijiang) Sé ambicioso y fuerte (Ópera Yang "Alabanza a los Ministros de Jihan")
( Xu Miao) era talentoso y estaba lleno de vitalidad (Tres Reinos - Libro de Wei - Biografía de Xu Miao)
La llamada valentía, lealtad, perseverancia, fiereza, etc. mencionadas anteriormente se utilizan para describir la perseverancia y el carácter del personaje. Estos materiales lo demuestran en los últimos tiempos. Durante la dinastía Han y el período de los Tres Reinos, era bastante común usar "qi" para describir el carácter, el temperamento, los talentos, la fisiología, etc. de las personas. En la época de Cao Pi, la gente había comenzado a usar "qi" para evaluarlos. qi" para explicar la música y las palabras relacionadas con la literatura. Como dice el refrán, "la poesía expresa ambición, sonidos de canto y movimientos de baile". Si los tres están arraigados en el corazón, la felicidad y la energía seguirán. Por lo tanto, el amor profundo conduce a la civilización y el Qi fuerte conduce a la metamorfosis. ... "Leqi" y "Qi Sheng" hablan de música desde la perspectiva de "Qi". Zheng Xuan también creía que diferentes músicas tienen diferentes "qi" y son adecuadas para oyentes con diferentes temperamentos. "Yue Ji" registra que "Ziqian se reunió con su maestro Yi y le preguntó: '¿Cuáles son las ambiciones de un cantante con voz?' Zheng señaló: "Tanto las voces como las canciones son adecuadas, y el Qi es suave. ""Zhang Huatai Fu" de Bian Rang de la dinastía Han del Este tiene la frase "el sonido proviene de la seda y el bambú". Cao Pi también elogió la belleza de la música y las canciones con "aire claro". Su "Buena Belleza" decía: "La flauta respira aire limpio." "También dijo: "Los que son bellos... son felices si son buenos". Las cuerdas lúgubres contienen cosas maravillosas y el aire fresco contiene fragancia.
"El" regalo de Cao Zhi para Ding Yi ": "Qin Zheng hace un sonido occidental... 'Qi' se refiere tanto a la 'voz' del pueblo Qin como al 'Qi' de la música. La razón por la que se utiliza "qi" para describir la música es porque la relación entre la música y la ley es extremadamente estrecha. La música debe estar afinada con las flautas para que sea armoniosa. Los antiguos creían que las doce leyes tienen una relación muy estrecha con el yin y el yang del cielo y la tierra. En la antigüedad, la poesía, el canto y la danza a menudo se combinaban en uno solo, por lo que el llamado "yueqi" se refiere a la unidad de la poesía, la música y la danza.
Usando "qi" para describir a Ci Fu, como "Tres Reinos-Wu Shu-Zhang Pin Zhuge Bu", Zhou Zhao dijo que Zhang Cheng "cada vez que se levanta en el pasillo, se mueve de acuerdo con la etiqueta y el Qi de su discurso son constantes, no hay deslealtad", y Zhang Zhao "cada vez que lo veo en la corte, habla con gran vigor y su rectitud se refleja en su rostro". También dijo que Zhang Zhao "cada vez que veía la corte, sus palabras eran majestuosas y su rectitud se reflejaba en su apariencia". El mismo libro "Zang Hongzhuan" dice que cuando Zang Hong prestó juramento de lealtad, "habló apasionadamente y rompió a llorar". En estos ejemplos, "muy estrecho", "vulgar", "nian", "vigoroso", "generoso", etc. describen la impresión general que deja el discurso en el oyente. Esta impresión está determinada por el contenido del discurso. y el hablante. Determinado por el tono, la actitud, etc. **** con resultados. Similar a "retórica", también existe la palabra "voz". El "Monumento Hejian Zhang Pingzi" de Cui Yuan llama a Zhang Heng "sonoro y fragante", en referencia a su elegante conversación. Kong Rong dijo que Ni Heng era "elocuente y elocuente", lo que significa que cuando hablaba, era elocuente, incapaz de lidiar bien con las cosas y tenía un espíritu invencible que rebosaba talento.
Fue durante esta época que Cao Pi continuó usando "qi" para presentar argumentos, propuso que "la escritura se basa principalmente en Qi" y usó "Qi" para comentar sobre los escritores. Cuando la gente usa "qi" para comentar sobre personas, música y palabras, su contenido es más amplio y es la impresión general de una persona. El "qi" de Cao Pi está muy cerca de lo que hoy llamamos el estilo creativo de un escritor. Se refiere a las características estilísticas de un escritor debido a las diferencias en la fuerza física y el entorno.
3. La teoría del "generalista"
Teoría clásica: un artículo sobre la evaluación de escritores:
Mi esposa es buena autoinformándose, pero su escritura es inconsistente y rara vez es buena preparándola. Entonces cada uno tiene sus propias fortalezas y debilidades. La escritura es la misma pero diferente al final. El ensayo debe ser elegante, el libro debe ser racional, el edicto debe ser realista y el poema debe ser hermoso. Estos cuatro temas son diferentes, por lo que pueden estar sesgados. Sólo un general puede preparar su cuerpo.
El significado de este pasaje es que los géneros de los artículos son diferentes, cada uno con sus propias características y requisitos. Además de los "generalistas", generalmente los autores tienen sus propias fortalezas y debilidades. Pero siempre se aprovechan de sí mismos y se aprovechan de los demás. Cuando Cao Pi hablaba de ciertos escritores, a menudo señalaba sus fortalezas y debilidades, así como sus respectivos estilos de escritura. Este método de crítica es similar a los artículos humanísticos que han sido populares desde la dinastía Han del Este. Lo que se dice en "Cien poemas" de Ying Xu es que "los talentos no se pueden preparar y cada uno tiene sus propios defectos y fortalezas". Este es uno de los contenidos de esta teoría. Wang Chong dijo en "Lunheng-Shishu": "La gente tiene sus ventajas y desventajas; la gente tiene sus habilidades y su torpeza". Los "Personajes" de Liu Shao también enfatizaron este punto repetidamente. personajes y el uso de talentos En el capítulo "Nueve personajes", analizó extensamente las ventajas y desventajas de varios personajes, como "la persona íntegra y decidida es buena para corregir errores y criticar. La belleza de la gentileza y el perdón, la belleza. Siendo tolerante, el fracaso se debe a la falta de criterio... 'Sé cuidadoso y prudente, sé bueno en el respeto y pierde en la duda'. “Explica y argumenta, bueno para resolver nudos, pero malo para fluir”, etc. Aplicó esta teoría al campo político y señaló que "no es lo mismo la capacidad que el talento, no es lo mismo la responsabilidad que el talento". Es responsabilidad del gobernante hacer buen uso de los talentos. Cao Cao emitió repetidamente órdenes de no abolir el favoritismo en la selección de académicos. Los llamados "los que son capaces tal vez no puedan avanzar y los que están avanzados tal vez no puedan" fueron la aplicación práctica de esa teoría del talento en ese momento. . "Clásicos - Ensayos" y "Libros con Wu Qi" señalan que "los textos no son uniformes sino buenos", lo que se puede decir que es un reflejo de esta teoría en el campo de la crítica literaria. Cao Pi escribió el libro "Estudiar el carácter", lo que demuestra que estuvo influenciado por el estilo de crítica de la época y aplicó este estilo de crítica a la crítica literaria. Era muy consciente del fenómeno del sesgo de talento en ese momento. Por eso, afirmó: "Un caballero que juzga a los demás por sí mismo puede evitarse la carga de escribir 'artículos'". Se opuso a la crítica literaria y artística "cada una basada en sus propias fortalezas y debilidades", y se opuso a "las personas de alto rango que están lejos y las personas de bajo rango que están cerca del tema, confiando en las palabras para transmitir los hechos". Actitud relativamente justa y objetiva.
4. Teoría del estilo
Teoría clásica: el artículo originalmente decía esto cuando hablaba del estilo: "Los estilos son iguales pero no diferentes".
La teoría de la construcción debe ser elegante, la teoría de la caligrafía debe ser racional, la inscripción debe ser realista y el poema debe ser hermoso. "Desde la dinastía Han del Este, se han desarrollado vigorosamente varios estilos literarios, incluida la redacción de documentos oficiales como el "Memorial", que también se ha desarrollado cada vez más con el desarrollo de la vida política en los países feudales. La dinastía Han del Este también utilizó los exámenes como Como parte de la selección oficial, durante el reinado del emperador An Hu Guang, llevó a Xiaolian a Luoyang y aprobó el examen de Zhangzou, ocupando el primer lugar en el mundo. Ying Shao escribió treinta volúmenes de "Opiniones de la dinastía Han", y Chen Shou escribió treinta volúmenes de ". Han Mingchen Zouyi" (ambos fueron publicados en Sui Shu - Classics Chronicles). "), una colección de monumentos conmemorativos de la dinastía Han, Cao Pi creía que tales documentos oficiales se usaban principalmente para asuntos judiciales y militares, y el estilo del lenguaje debería serlo. elegante
Durante la dinastía Han del Este, hubo dos tendencias sociales: una fue escrita por escribas. La atmósfera de "Libro" y "Las Analectas de Confucio" es de discusión y debate mutuos. Xiong imitó el "Yi" para producir "Tai Xuan" y las "Analectas de Confucio" para producir "Fa Yan", estas dos prácticas se influyeron mutuamente. Los autores de "Zishu" se reunieron para atacarlo, incluido el "Nuevo" de Huan Tan. "Teoría política", "He Shi Bi" de Wang Chong, "Teoría política" de Cui Huan, "Costumbres" de Ying Shao, "Shen Jian" de Wei Chi y "Zhong Lun" de Xu Qian, "Changyan" de Zhong Changtong, "Changyan" de Wang Fu. Qianfu Lun", etc. fueron creados bajo la influencia de esta tendencia de pensamiento. Desde el final de la dinastía Han del Este, el estilo argumentativo de los literatos también afectó profundamente a los literatos de esa época para mostrar sus opiniones. Los propios talentos son A menudo se habla incesantemente tan pronto como se encuentran, a veces incluso durante toda la noche. Por ejemplo, los cuatro poemas de Cao Zhi: "Habla sobre teorías falsas y pregunta sobre sus orígenes" ("Cuatro poemas de personajes" de Cao Zhi) reflejan esta tendencia. Bajo la influencia de esta tendencia de pensamiento, la escritura caligráfica también se hizo popular. La opinión de Cao Pi de que "la caligrafía debe ser razonable" en respuesta a esta tendencia de pensamiento era un resumen de alto nivel de los requisitos de la escritura caligráfica en ese momento. "Zhi" resumió los temas que la gente solía discutir en ese momento, analizó las diferencias de personalidad de los comentaristas y creía que "hay quienes ganan con la razón y hay quienes ganan con las palabras". El que conquista por la razón puede explicar la verdad en términos amplios y explicar los detalles sutiles para poder transmitirlos. "Quienes son buenos usando metáforas pueden entender muchas cosas con una sola palabra", afirmó. Aquellos que no son buenos con las metáforas no entenderán el significado de cien palabras... La raíz de las cosas buenas es difícil de explicar y la raíz de las cosas malas es difícil de explicar. Si no eres bueno en eso, renunciarás a lo básico y perseguirás lo último". Las palabras de Liu Shao señalaron que el debate debe basarse en la razón y no debe ganarse únicamente con la retórica, de lo contrario será extraño y fragmentado. Aunque se utiliza principalmente para discusiones, es consistente con el principio de escribir libros y establecer argumentos. La idea de Cao Pi de "escribir debe basarse en la teoría" puede haberse inspirado en este pasaje. El gran éxito del "Tibei" en la dinastía Han del Este apareció en la estela de Cai Yong. La tendencia de las inscripciones prevalece y también están surgiendo en grandes cantidades obras que halagan las tumbas. Cai Yong dijo una vez: "No lo soy. "Me avergüenza escribir inscripciones para otros, pero no me avergüenza elogiar a Guo Youdao". 》) Muchas inscripciones son palabras dignas de elogio para el difunto. Esta costumbre está asociada con las extravagantes costumbres de los funerales y algunos la consideran una corrupción de Según el "Libro de canciones - Crónicas de etiqueta", Cao Cao emitió una orden en el décimo año de Jian'an. Es en este contexto social que los "Ensayos sobre diccionarios" de Cao Pi plantean la idea de "respetar". la verdad en las inscripciones", que contiene la idea de aborrecer las inscripciones falsas. La exigencia del contenido de tales obras es también la exigencia de que el estilo de la obra sea simple y sin pretensiones.
Desde el Al final de la dinastía Han del Este, la gente comenzó a escribir poemas de cinco caracteres y el lenguaje de los poemas se volvió cada vez más hermoso, lo que es consistente con el estilo más simple del "Libro de las Canciones". Los poemas de cinco caracteres que ingresaron al campo de la creación literaria popular gradualmente tendieron a centrarse en la retórica y perseguir la magnificencia. Las creaciones de Cao Pi y Cao Zhi reflejaron esta tendencia, que reflejaba el dicho de "La poesía desea la belleza" en el Tratado clásico. Vistas.
5. El valor y el papel de los artículos
"Esenciales - Ensayos" dijo: "Los ensayos son eventos importantes en el país y eventos inmortales". Como "la gran causa del país", afirma plenamente el importante valor y papel del artículo en el sistema nacional, en la antigüedad, varios artículos prácticos, como edictos imperiales, políticas, capítulos, tablas, memoriales, discusiones y. otros estilos literarios se utilizan con frecuencia en ocasiones; el sistema Di se utiliza durante las guerras; el Fu se utiliza para elogiar las virtudes y el Fu también se puede utilizar para satirizar y amonestar cuando fallecen algunas figuras importantes, elogios de la gente e incluso artículos diversos; como "Lianzhu" también se utilizan a menudo cuando hay una abdicación. El concurso para crear poemas y poemas ilustra plenamente el importante papel de los artículos en la vida política del país. No es de extrañar que Cao Pi llamara a los artículos "la gran causa del país".
En lo que respecta al efecto del artículo en los individuos, se trata de un "evento inmortal".
Además de los textos relevantes citados en "Dian Lun-Tan", "Yu Wang Lang Shu" también dijo:
Hay un cuerpo de siete pies en la vida, y un ataúd de tierra en la muerte. Quienes pueden alcanzar la inmortalidad sólo pueden alcanzar la moralidad, los servicios meritorios y la fama, y lo segundo más importante es escribir libros y establecer teorías. Hubo varias plagas. Cuando los eruditos-burócratas desaparezcan, ¿quién podrá aprovechar al máximo sus vidas? Por ello, escribió "Clásicos", poemas y poemas, en total más de 100 capítulos.
Recopiló "Clásicos", poemas y poemas de su propia cuenta, los copió y se los dio a Sun Quan, Zhang Zhao y otros. Durante el período de primavera y otoño, se decía que "la escritura es inmortal". Desde la época de Yang Xiong, la tendencia de escribir libros y establecer teorías con la esperanza de la inmortalidad ha sido bastante común. Sin embargo, aquellos escribas con bajo estatus y bajos logros políticos en su mayoría escribieron libros y establecieron teorías con la esperanza de la inmortalidad. Cao Pi, que tenía un alto estatus político, también quería alcanzar su inmortalidad escribiendo libros y novelas para mostrar su valioso talento literario. Compuso poemas que expresan sentimientos verdaderos, como "Dejando la ciudad natal", "Adiós", "Pensamiento para siempre", "La hija", "Dolor por el joven", "La viuda", "Sentimientos", "Dolor por mí mismo". ", y arias como "Playing Chess", "Rosemary", "Qinsu", "Chequ", "Acacia", "Willow", "Titaluo" y *** representaron más de la mitad, y algunos otros viajes narrativos. notas o poemas sobre montañismo representaron más de la mitad del total. Es un poema lírico, con menos significado político y más sobre la expresión de los propios sentimientos. Se trata más de expresar los verdaderos sentimientos internos y escribir sobre la vida y las emociones diarias.
En resumen, Cao Pi tenía una posición importante en el mundo literario de Jian'an. Daba gran importancia a la creación de poemas Yuefu y expresaba sus verdaderos sentimientos en los poemas Yuefu, que estaban relacionados con su corte. vida. La realidad social de esa época lo impulsó a prestar atención a la vida social y de las personas y escribió una gran cantidad de obras que reflejan la realidad social. Fue pionero en propuestas literarias como la propuesta del "espíritu literario" y la alta valoración del papel de los artículos, lo que demostró su destacada creatividad literaria y sus pensamientos literarios únicos. Escribió un capítulo importante en la historia del pensamiento literario chino y contribuyó a su gran obra. Contribución a la historia del pensamiento literario chino. Las creaciones de generaciones posteriores de escritores tuvieron un impacto significativo.