Materiales sobre el concepto de estado de derecho

Este libro reúne algunos artículos, trabajos académicos y notas de lectura publicados por el autor a lo largo de los años. El enfoque constante del profesor es analizar el sorprendente significado académico de los "refranes, dichos o cosas comunes" cotidianas que lo rodean. Lo mismo ocurre con este libro. Proporciona un análisis detallado de algunas de las opiniones a las que estamos acostumbrados, como la explicación de la diferencia entre la palabra "法" ​​y "Shuowen Jiezi", como el reexamen. del "gobierno del hombre" ideológico, como el "crimen" "sospechoso" y análisis políticamente correctos, como la opinión de que la formación del sistema no es pacífica sino coincidente, etc. Estos son inesperados y bastante sorprendentes. Aunque a veces no necesariamente estoy de acuerdo con los puntos de vista del profesor, su actitud hacia los problemas, el proceso de demostrar sus puntos de vista y, especialmente, su estilo narrativo único son suficientes para hacernos sentir felices mientras leemos. Hace que la gente sienta que "el artículo original se puede escribir así, la teoría original se puede expresar así y hay tantos materiales teóricos a nuestro alrededor, aunque algunos académicos también han hecho críticas bien intencionadas (me enteré). en línea).

Se ha discutido el sentimiento general y aquí hay algunas preguntas específicas:

1. Por qué "Tarde y tarde": habla sobre el amor, el matrimonio y las cuestiones sexuales entre los sexos. . Al aplicar el análisis jurídico, el autor parece utilizar más conocimientos sociológicos. Estoy muy de acuerdo con el punto de vista del profesor: primero, cualquier sistema matrimonial debe adaptarse a las necesidades de la sociedad; 2. La racionalidad de cualquier sistema matrimonial no puede ser determinada por unas pocas personas, sino que debe tener en cuenta las necesidades de una gran cantidad de personas; la mayoría de las personas; en tercer lugar, la libertad de divorcio no necesariamente mejora el índice de felicidad de hombres y mujeres. Cuarto, algunas costumbres matrimoniales tradicionales en China no sólo regulan la “libertad” de las mujeres sino también el comportamiento de los hombres (especialmente a través de la opinión pública). Desde esta perspectiva, también es una especie de protección para las mujeres...

2. Tú y yo estamos profundamente arraigados en este mundo: la opinión del maestro sobre la muerte de Diana. Este artículo analiza la responsabilidad que deben asumir los medios y periodistas en la muerte de Diana, provocando así la reflexión de la gente: ¿Por qué la gente no prestó atención al novio de Day, Dodi, en este incidente? En opinión del maestro Li Su, Diana en realidad ha sido considerada como un "símbolo" por los medios y el público, y la razón por la cual la gente le presta más atención que a otros y responsabiliza a los reporteros es porque "cuando la sociedad se encuentra Cuando hay emergencias que la gente no puede aceptar, la sociedad buscará chivos expiatorios para adaptarse y consolidarse". En el contexto de la gran esquizofrenia de la sociedad moderna, Diana utilizó los medios de comunicación para moldear su propia imagen, por un lado, pero también la sufrió, por otro, aunque esto no tuvo un impacto decisivo en su muerte. Lo aterrador es que en esta división de la sociedad moderna podemos ver que los medios y el público continúan profundizando esta división sin arrepentimiento, incluso de manera "reflexiva".

3. Delincuentes, sospechosos y corrección política: un artículo que me interesa mucho, un perfecto reflejo de conocimiento y sabiduría. Algunos ejemplos hipotéticos (ver página 38 para más detalles) nos dicen que algunos principios tienen objetos aplicables especiales o principales. Los principios son, de hecho, eliminar algunos puntos de vista erróneos de inmediato. Por lo tanto, cuando entro en contacto con estos principios, primero debo comprenderlos. No lo empujes a todas partes. La contextualización no se puede generalizar ni aplicar universalmente, especialmente bajo el poder de la corrección política; es más probable que cometamos esos errores. De ser así, sería "la tiranía del lenguaje y el pensamiento auténticos". "Cualquier ley está diseñada fundamentalmente para responder a las necesidades de su sociedad, en lugar de avanzar en una determinada dirección. En este sentido, un desarrollo puede ser sólo el comienzo de una nueva ronda de prueba y error."

4. ¿Cómo se forma el sistema? -La historia de Marbury contra Madison. Primero, el profesor cometió algunos errores en este artículo, especialmente datos y fechas sutiles. El punto de vista del profesor es bastante filosófico. A través del análisis del caso Marshall v. Madison, el autor llega a las siguientes conclusiones sobre la aparición y formación de instituciones: En primer lugar, no es apropiado perseguir motivaciones personales o evaluar la historia y la formación de instituciones únicamente en términos de "moralidad", al menos no completo.

Porque en los tiempos modernos, debido al culto excesivo al poder de la racionalidad humana, estamos casi acostumbrados a tratar un sistema que las generaciones posteriores consideran bueno como el desarrollo lógico de la razón legítima, como el producto de la conciencia clara y la búsqueda de la individuos o un pequeño número de élites, un sistema es equivalente al argumento racional sobre este sistema construido por generaciones posteriores, no solo prestamos cada vez más atención al diseño del sistema, sino que también prestamos atención a lo llamado "esencial"; relación" del sistema al diseñar; al examinar un sistema, también estoy acostumbrado a examinar sus orígenes puros y nobles desde la perspectiva de los buenos deseos. El fracaso de un sistema a menudo se atribuye a sus defectos teóricos inherentes o a los defectos morales de sus creadores. Sin embargo, la gran importancia del sistema en "Génesis" a menudo se establece cuando las generaciones posteriores miran hacia atrás, y adquiere un halo sagrado bajo la observación y la configuración racional de la visión histórica general de las generaciones posteriores, y este halo a menudo nos vuelve incapaces; O no nos atrevemos a “mirar” (Foucault) a él y a nosotros mismos con una actitud empírica en busca del conocimiento. En segundo lugar, la lógica de la formación de sistemas no es más diacrónica que la * * * construida por estudiosos posteriores. El surgimiento, formación y establecimiento de instituciones se completan con el paso del tiempo y se forman en las actividades históricas de innumerables personas. En tercer lugar, la estructura de la sociedad no puede depender únicamente de un determinado sistema en ningún momento. Lo que se necesita es un conjunto de sistemas mutuamente restrictivos y mutuamente complementarios. Estos sistemas incluyen no sólo la constitución y las leyes escritas, sino también algunos sistemas que se forman constantemente. y se forman en la sociedad instituciones informales como costumbres, costumbres, moral y costumbres que se desarrollan y cambian. 4. La formación del sistema no es un diseño racional ni accidental, pero tampoco es completamente aleatoria, sin condiciones, sino que requiere una variedad de factores sociales, incluidos los factores profesionales y los esfuerzos de los juristas y juristas.

5. Poner la moralidad en una posición adecuada en la vida social: el título ha explicado completamente el punto de vista del profesor. "¿Alguna vez ha tenido una época como ésta? ¿El público piensa que el nivel de moralidad social está mejorando?" Ante esta pregunta, no me atrevo a hablar. Pero creo que todavía puedo entender lo que el Sr. Li Su quiere decir: en la sociedad moderna, el estatus real que la moralidad puede tener no es el que yo o usted pensamos que debería tener. Estoy bastante de acuerdo con la siguiente opinión: los comentarios de los académicos a menudo sólo ayudan a comprender el problema, en lugar de resolverlo.

6. Aquí no hay bienes raíces: la historia del Tíbet trata sobre el trasplante de la ley. "Si no nos centramos en las necesidades reales del lugar de implantación y nos basamos únicamente en 'deberíamos tener cosas extrañas', las leyes de trasplante no sólo desperdiciarán mucha mano de obra y recursos materiales, sino que también serán en vano. Lo aterrador es que tal trasplante ideológico legal sea necesariamente opresivo, una especie de privación y coerción de las elecciones de las personas con la ayuda de grandes palabras.”

7. El camino del pensamiento del maestro Artículo: "Tienes que pensar en lo que otros no piensan; intenta cosas que otros no se atreven a hacer; si otros piensan así y lo entienden, cambiarás de opinión". no solo se trata de revertir las proposiciones habituales existentes; debemos respetar las proposiciones ampliamente aceptadas tanto como sea posible, incorporar proposiciones antiguas en proposiciones nuevas tanto como sea posible y formar proposiciones teóricas más inclusivas y explicativas. Sólo cuando las proposiciones antiguas y las nuevas sean completamente incompatibles. rechazamos con audacia y audacia aquellas proposiciones antiguas que otros consideran verdad. El propósito del aprendizaje no es desafiar, ni resistir, ni proponer una idea y un punto de vista "¿Dónde estaban esos tiempos que han pasado antes que yo? " Detrás de mí, ¿dónde están las generaciones futuras? "Sólo se puede "llorar solo", pero promover el poder explicativo de la teoría y los caminos, ángulos, direcciones y planes para transformar el mundo de manera más eficiente contenidos en este poder explicativo (de P90).

8. Reconstrucción jurisprudencial del derecho y la tecnología: el autor muestra a los lectores una visión de la evolución jurídica y también demuestra la confianza persistente del autor en el derecho en condiciones de rápido desarrollo y ciencia y tecnología altamente desarrolladas

9. Perspectiva de las necesidades judiciales de la China rural: analizando la realidad judicial de China desde la experiencia de Jin Guilan. El autor señala que la profesión jurídica debe prestar atención a las necesidades legales de las zonas rurales y comprender las características de la justicia rural en particular. China es un país político y económico, un país grande con un desarrollo cultural desequilibrado y al mismo tiempo en proceso de desarrollo y transformación.

Cuando pensamos en los problemas, debemos diseñar, reformar y ajustar el sistema judicial en función de las características, problemas y necesidades de China, en lugar de diseñar y reformar dogmáticamente el sistema judicial y el sistema judicial de acuerdo con un determinado concepto de estado de derecho o sistema judicial.

10. Interpretar el orden de la economía de mercado de China, señalando que la situación actual de la economía de mercado de China no es tan “desordenada” como mucha gente piensa. China simplemente no siguió la "rutina", lo que no significa necesariamente "hacer trampa".

La segunda parte de este libro trata principalmente sobre la historia de "Dharma", y la tercera parte trata principalmente sobre las reseñas de libros de algunos maestros. Hay que decir que el profesor tiene muchas ideas, que son muy novedosas. Por ejemplo, la explicación de "ley" no es la "plana" original, sino la "de arriba hacia abajo", lo que parece muy convincente. "Repensar las características del derecho" y "Clasificación del conocimiento jurídico" me conmovieron de dos maneras: primero, sentí las necesidades del "entorno social" del conocimiento jurídico y, segundo, pensé en las características del conocimiento político; La ciencia y su clasificación. La respuesta a esta última pregunta es básicamente similar a la respuesta jurídica. La filosofía política es razón pura y la política es razón y habilidades prácticas. La primera cuestión es compleja. Lo que quiero decir es que el pensamiento político puede estar en un solo lugar. "Cómo confiar en la ley" es una cuestión seria. Sigo de acuerdo con la afirmación del profesor: una ley en la que se puede creer debe traer beneficios a las personas, o al menos a la gran mayoría de las personas. Creer en la ley no es un hecho en el que se pueda creer mientras uno se decide a hacerlo. Créelo, pero es un proceso, es decir, es "conversión" lograda a través de una serie de actividades sociales, experiencias y sentimientos...

PD: Afortunadamente, lo escribí antes en la computadora. Simplemente copie y pegue.