Introducción a la cultura de las personas sin hogar
El confucianismo cree que la dinastía Zhou implementó un sistema de campos de pozos. Bajo este sistema, los campos tenían un sistema permanente, la gente se establecía y cada uno establecía su propio negocio. Si el sistema nómada del campo se corrompe y los agricultores, artesanos o comerciantes son separados de sus asentamientos originales y de sus correspondientes ocupaciones u objetos de trabajo (la tierra), estas personas se convertirán en nómadas. Pero el confucianismo reconoce la división del trabajo en la sociedad y la diversidad de ocupaciones de las personas. Si tienes algo que hacer, no eres un vagabundo. Sin embargo, los legalistas anteriores a Qin sólo reconocían el papel de la agricultura y la guerra, y creían que la agricultura era la única base. Las personas que se ganaban la vida con otras cosas eran "vagabundos". A partir del emperador Wu, todas las dinastías han implementado "el confucianismo fuera del país y la ley dentro del país". Por lo tanto, la opinión pública dominante en todo el feudal es la opinión de que las personas que no trabajan en la agricultura son consideradas alimentos errantes o vagabundos. Hasta que Zhu Yuanzhang, el emperador de la dinastía Ming, también dijo: "Si aquellos que no trabajan en la agricultura, hacen otra cosa que escribir y son nómadas, serán arrestados".
En la dinastía Qing. Los "nómadas" entendidos por los gobernantes eran en realidad elementos corruptos entre los nómadas, y se separaron del trabajo normal, obtuvieron comida y ropa por medios injustos, engañaron y secuestraron, intimidaron a la gente y se convirtieron en escoria que daña a una de las partes. no sólo tolerado por el funcionario, sino también disgustado por la gente corriente. Si la identidad de los vagabundos no se determina en función de sus tendencias ideológicas, carácter moral o fuente de sustento y condiciones de vida (el llamado estatus económico), sino en función de su estatus en la estructura social en la que viven, entonces los vagabundos en la sociedad feudal en China "Vagabundos" deberían referirse a aquellas personas que rompieron con el orden social (principalmente el orden patriarcal) en ese momento, y su característica importante es "tú". Carecen de medios de vida estables y sus residencias no son fijas. La mayoría de ellos se desplazan entre ciudades y pueblos. La característica más importante de las personas sin hogar es que son antisociales, carecen de ideales persistentes y no tienen valores fijos. Aunque este tipo de vagabundos existió después de ingresar a la sociedad civilizada, solo aparecieron en grandes cantidades durante y después de la dinastía Song y formaron un grupo con influencia social. Los pícaros no son más que elementos corruptos entre las personas sin hogar, y también son una minoría entre las personas sin hogar. Además, los agricultores que se ven separados de sus tierras debido a desastres naturales y provocados por el hombre que hacen que toda su familia o clan se desplace en gran escala son refugiados y no vagabundos.
La cultura y la educación en la dinastía Song eran relativamente populares y el número de personas educadas aumentó considerablemente en comparación con la dinastía Tang. Sin embargo, la sociedad (especialmente la burocracia) tenía una capacidad limitada para absorberlas, por lo que algunas personas. con conocimientos culturales generales fueron arrojados a los vagabundos. Entre las filas de la dinastía Yuan, debido a que los mongoles tomaron el poder, el nivel cultural del grupo gobernante Han era extremadamente bajo y los exámenes imperiales se llevaron a cabo varias veces, lo que provocó que más literatos. y los médicos caigan en las filas de los vagabundos. Muchos escribas se dedicaban a la creación de literatura popular que habían despreciado en el pasado. Este era un fenómeno cultural que nunca había existido antes de la dinastía Song. Debido a que las primeras obras literarias y artísticas populares fueron creadas por artistas de Jianghu, las primeras novelas y óperas populares contienen huellas indelebles de la vida de las personas sin hogar y reflejan más o menos la comprensión de la vida y la historia de las personas sin hogar.
La atmósfera social en la dinastía Song y después de la dinastía Song era de adoración a la cultura y supresión de las artes marciales. La gente común no estaba familiarizada con los armamentos de guerra (antes de la dinastía Song, cuando se implementó el sistema militar y campesino). Los agricultores comunes también recibieron entrenamiento de combate). Por lo tanto, estaban desesperados. Una vez que la gente se arriesga, esas obras literarias populares con una conciencia sin hogar los inspirarán y empoderarán, e incluso se convertirán en una enciclopedia para guiar su carrera de lucha. Por lo tanto, podemos ver escenas singulares dramatizadas y novelizadas de personas de la sociedad más baja que participan en una resistencia armada contra la clase dominante. Por ejemplo, la organización de Tiandihui imitó novelas como "Water Margin" y "Romance of the Three Kingdoms"; la vida de lucha de la Rebelión de los Bóxers imitó óperas populares, etc. Al mismo tiempo, la vida aventurera y las experiencias legendarias de los vagabundos de la obra son objetos estéticos fascinantes para los oyentes o espectadores y pueden despertar su atención universal. Esto es especialmente cierto para las personas con vidas mediocres y monótonas o para los jóvenes que carecen de experiencia en la vida. De hecho, el desarrollo y la prosperidad de las obras literarias y artísticas populares están estrechamente relacionados con los vagabundos y la cultura vagabunda.